El esquema de la mujer negra fuerte , tal como lo definen los académicos, es un arquetipo de cómo debería actuar la mujer negra ideal. Esto se ha caracterizado por tres componentes: moderación emocional, independencia y cuidado. [1] Las mujeres negras fuertes deben contener sus emociones para evitar parecer débiles, presentarse como fuertes e independientes al mismo tiempo que son responsables de los problemas de los demás y ocuparse de esos problemas como si fueran propios. El esquema, que surge de los estereotipos de las mujeres negras esclavizadas, surgió de la opresión interseccional que enfrentan las mujeres negras por parte de las expectativas de la sociedad. La noción de que, como mujeres, deben defender los estándares femeninos, pero como mujeres negras, deben equilibrar eso con la responsabilidad de ser emocional y físicamente fuertes; esto también se conoce como interseccionalidad .
Algunos ejemplos de mujeres negras fuertes idealizadas en la sociedad actual incluyen a Michelle Obama , Oprah Winfrey , Beyoncé y Serena Williams . Los atributos de estas mujeres se colocan en un pedestal como el estándar de cómo las mujeres negras fuertes pueden lograr un gran éxito en la sociedad. Si bien estas mujeres han superado las probabilidades que se les impusieron a las mujeres negras hace siglos, desde la esclavitud hasta el movimiento por el sufragio, son la excepción y no la regla en la mayoría de los casos. No a todas las mujeres negras se les ofrecen las mismas oportunidades, pero aún se las mantiene en el mismo estándar de ser casi indestructibles. Es por eso que la mujer negra fuerte se considera un esquema , porque los esquemas son maleables [1] y, por lo tanto, cambian constantemente a medida que evolucionan las expectativas de la sociedad sobre la feminidad y la fuerza.
Las mujeres negras tienen una historia complicada en los Estados Unidos. La primera visión de las mujeres negras en la sociedad fue principalmente como esclavas. De ahí provienen los estereotipos dañinos conocidos como Jezabel , Mammy y Sapphire . Estos estereotipos ponen a las mujeres negras en una caja y les dieron a los blancos una lente fragmentada para mirarlas. Kimberly Wallace Sanders escribió una nota titulada Mammy: A Century of Race, Gender, and Southern Memory para descubrir la historia de la figura de Mammy en la literatura, los medios y las memorias de los esclavos. Describe a Mammy como "el símbolo máximo de la devoción maternal" y reconoce cómo esta imagen ayudó a definir "la naturaleza de la esclavitud, las relaciones de género, la maternidad y la memoria en el sur de Estados Unidos". [2] Mammy era la esclava que era responsable de las actividades del hogar y, a menudo, cuidaba de los niños blancos y los niños esclavos. Podría verse como el primer ejemplo del fuerte esquema de la mujer negra debido a sus infinitas responsabilidades y la expectativa de proveer y cuidar sin quejarse. Este estereotipo sobrevivió a la esclavitud y se puede ver en los medios de comunicación populares, como la película Lo que el viento se llevó , donde Hattie McDaniel interpreta a una Mammy en una nostálgica casa de una antigua plantación del sur. El primer registro en los medios es la película de DW Griffith de 1915 El nacimiento de una nación , donde la figura de Mammy defiende la plantación de sus amos durante la Guerra Civil . [3] La tergiversación de estas figuras Mammy en los medios intenta mostrar a estas mujeres como esclavas domésticas felices que disfrutaban de servir a su amo y a su ama. Esta falsa narrativa se utiliza como una forma de legitimar la esclavitud y la supremacía blanca . [3]
Las escritoras feministas negras han hablado sobre la desinformación que rodea al esquema de la mujer negra fuerte y cómo este somete a las mujeres negras a un estándar poco realista e inalcanzable. Una de estas mujeres es Joan Morgan , quien escribió su libro, When Chickenheads Come Home To Roost , para hablar de sus experiencias como mujer negra y su relación con el feminismo del hip-hop . En el capítulo titulado "mujeres negras fuertes", habla de su decisión de retirarse de ser una mujer negra fuerte . [4] Afirma que "la jubilación fue en última instancia un acto de salvación. Ser una SBW me estaba matando lentamente. Me estaba cortando el suministro de aire". [4] Esto habla del peso que las mujeres negras sienten sobre sus hombros por tratar de mantener el esquema SBW. Ella continúa escribiendo sobre cómo su vida se consumió en resolver los problemas de otras personas y no le dejó tiempo para cuidar de sí misma. Este es el lado oscuro del esquema SBW, en el que a las mujeres negras se les han mostrado estereotipos como la figura de la Mammy en la televisión a lo largo de su vida y han visto ejemplos de su madre u otras mujeres en su vida que defienden el estilo de vida de la Mujer Negra Fuerte. Estas expectativas de ser una Mujer Negra Fuerte en todo momento se internalizan e influyen en la capacidad de las mujeres negras de mostrar cualquier tipo de debilidad que a sus contrapartes blancas se les permite mostrar.
La historia del esquema de la mujer negra fuerte proviene de décadas de refuerzo de estereotipos poco realistas sobre las mujeres negras. En la televisión y en los libros, se espera que las mujeres negras mantengan una imagen de perfección y fuerza. La opresión interseccional y la supremacía blanca permiten que estas imágenes persistan sin tener en cuenta las consecuencias mentales y físicas que genera este estilo de vida.
Si bien ciertas cualidades que engloban a una mujer negra fuerte serían vistas como admirables o deseables, existe una historia y una expectativa dañinas que se espera que tengan las mujeres negras. Esto se desarrolla en el hogar, el lugar de trabajo y la vida cotidiana. Las mujeres negras deben aparentar superar cualquier obstáculo sin debilidad, pero la apariencia de fortaleza puede manifestar problemas más profundos en su interior. Estos problemas se han estudiado y muestran muchos vínculos entre el esquema de la mujer negra fuerte y los problemas de salud mental y física. El artículo The Strong Black Woman: Insights and Implications for Nursing recopila evidencia de varios estudios para discutir el impacto general que tiene el esquema de la mujer negra fuerte en la salud de las mujeres negras y, específicamente, el racismo presente en la educación y la práctica de la atención médica. El artículo "El peligro del tropo de la 'mujer negra fuerte' para la salud mental" presenta evidencia recopilada por los Institutos Nacionales de Salud , destacando la noción de que la depresión en las mujeres es más frecuente que en sus contrapartes masculinas en comparación. Desde frases tan pequeñas como "Los negros no se quebrantan" hasta la falta de comprensión sobre cómo los cuerpos de los pacientes negros reaccionan de manera diferente a los de los pacientes blancos, existen efectos perjudiciales de creer en un estereotipo inexacto como el esquema de la mujer negra fuerte . Algunos ejemplos incluyen niveles más altos de estrés, ansiedad, depresión e incluso mayores casos de suicidio y abuso de sustancias. [5] Intentar obtener ayuda profesional, o incluso de un amigo, está mal visto, ya que parecería ser lo opuesto a la fuerza. Las mujeres negras a menudo trabajan en empleos con menos flexibilidad, lo que nuevamente las obliga a elegir el trabajo por sobre su bienestar. [5]
En concreto, este artículo [¿ cuál? ] destaca cómo la profesión de enfermería se ve afectada por el esquema SBW. Las mujeres negras que son enfermeras deben trabajar activamente para superar décadas de racismo institucional integrado en su práctica. Esto se puede ver en la falta de representación dentro de la profesión y cada estándar médico se basa en cómo una persona blanca debe sentirse o reaccionar al tratamiento. Si bien el campo médico reconoce algunas diferencias entre pacientes negros y blancos, esto no es en beneficio de los pacientes negros. Staton et al 2007 encontraron que los médicos estaban más inclinados a subestimar los sentimientos de dolor en pacientes negros en comparación con sus otros pacientes. [6] Estas disparidades pueden explicarse por sesgos inconscientes que tienen los profesionales médicos y estos sesgos provienen de estereotipos dañinos como el esquema SBW. Esto también significa que las mujeres negras enfrentan mayores riesgos específicamente cuando se trata del parto, ya que se supone que sienten menos dolor que las madres blancas. [5] Para superar estas desventajas, los pacientes y profesionales médicos negros deben trabajar más duro que sus contrapartes blancas para combatir la discriminación vinculada al fuerte esquema de la mujer negra.
En un estudio realizado entre 2005 y 2006, 185 mujeres de todo Estados Unidos fueron divididas en tres grupos: de 25 a 45 años (jóvenes), de 46 a 65 años (de mediana edad) y de 66 a 85 años (mayores), y se les realizaron pruebas. Con base en los espectros que se presentaron, los resultados indicaron que dentro de estos tres grupos, el estrés relacionado con la familia y el estrés social debido al racismo y el sexismo dentro de la comunidad afroamericana crearon graves consecuencias que son recurrentes y generacionales. Estas mismas participantes afirmaron altos niveles de estigma en general. Ward y Heidrich encontraron que la enfermedad mental en la comunidad negra estaba asociada con el estigma de la vergüenza, la duda y la vergüenza tanto dentro del individuo afectado como de la familia de ese individuo, en la que ocultaban la enfermedad en respuesta a que se hiciera pública. Este estudio va un paso más allá para explicar la actitud dentro de la comunidad negra hacia la recepción de ayuda. También muestra que las mujeres negras sienten este estrés y ansiedad por todas sus responsabilidades; No son inmunes, como lo sugeriría el esquema de la mujer negra fuerte .
En 2009, Earlise C. Ward y Susan M. Heidrich examinaron las representaciones/creencias de las mujeres negras sobre las enfermedades mentales (es decir, la depresión/ansiedad), si sentían algún estigma asociado con la búsqueda de tratamiento para dicha enfermedad mental y si estas percepciones diferían según el grupo de edad. [7]
El artículo de la revista de Sandra P. Thomas sostiene que los estadounidenses negros se vieron afectados de manera desproporcionada por la pandemia de COVID-19 y las injusticias raciales de 2020, lo que provocó una crisis masiva de salud mental en la comunidad negra, pero que esta crisis no se puede abordar adecuadamente hasta que los profesionales psiquiátricos aprendan los efectos psicológicos del racismo y aborden su propio racismo. Thomas argumenta y cita que los pacientes negros tienen más probabilidades de ser considerados psicóticos por los médicos que deprimidos y que las mujeres negras reciben menos exámenes de detección, inicio de tratamiento y atención que cumpla con las pautas para la depresión. [8] Esto sugiere exponer un sesgo implícito y un prejuicio racial en la profesión psiquiátrica.
En enero de 2022, LaTonya M. Summers y Pam S. Lassiter argumentaron que la comunidad negra es uno de los grupos minoritarios más evidentes en los EE. UU., Sin embargo, sus problemas psicológicos son uno de los que se tratan con menor eficacia. Al consultar a consejeros negros, sugirieron estrategias que informarían mejor a otros profesionales sobre cómo abordar de manera eficaz los problemas de salud mental de los negros, siendo un ejemplo la necesidad de la comunidad negra de un "trabajo de trauma, duelo y pérdida culturalmente sensible". Incorporar el conocimiento del duelo y el trauma transgeneracionales, ya sea por esclavitud, racismo, abuso, situaciones familiares específicas y más, es esencial para un tratamiento eficaz. [9] La ausencia de conocimiento cultural contextual en la atención psicológica suele producir una amplia brecha de estrés y duelo sin abordar que socava la integridad del tratamiento y reafirma inadvertidamente estereotipos dañinos como el de la mujer negra fuerte . Además, Ashley 2014 presenta un estudio de caso de una mujer negra con TEPT y argumenta que incorporar la conciencia racial y cultural en los planes de tratamiento psicológico ayuda a abordar las luchas únicas que enfrenta la mujer. En lugar de establecer objetivos estandarizados que tradicionalmente son de naturaleza eurocéntrica, Ashley descubrió que los enfoques "culturalmente competentes" funcionan exponencialmente mejor para los pacientes negros, pero muchos no tienen en cuenta esta necesidad. [10]
En junio de 2022, Stephanie Castelin y Grace White argumentaron que el fuerte esquema de la mujer negra también afecta negativamente a la salud mental de las mujeres negras. Al entrevistar a 212 mujeres negras en edad universitaria y recopilar datos en escalas numéricas sobre su nivel de sufrimiento psicológico, resiliencia, comportamiento suicida y su adherencia al esquema, encontraron una correlación positiva entre el mantenimiento del esquema y el sufrimiento psicológico (r = .56, con un valor p inferior a .001). [11] Esto significa que el estereotipo afecta la forma en que se percibe a las mujeres negras y se espera que se comporten, así como la forma en que las mujeres negras se ven a sí mismas, lo que agrega una enorme cantidad de estrés adicional a la mujer negra promedio.
En el siglo XXI, las mujeres negras están utilizando Internet para deconstruir la imagen controlada de lo que significa ser una mujer negra fuerte . Patricia Hill Collins , explora el control de la cultura pop al confinar la condición de mujer negra a estereotipos negativos . Ella escribe que "[la] ideología dominante de la era de la esclavitud fomentó la creación de varias imágenes controladoras interrelacionadas y socialmente construidas de la condición de mujer negra , cada una reflejando el interés del grupo dominante en mantener la subordinación de las mujeres negras ". [12] Beauboeuf-Lafontant 2007 analiza más a fondo el concepto de "imágenes controladoras". [13] El artículo revisado por pares " Race and Reactions to Women's Expressions of Anger at Work: Examining the Effects of the “Angry Black Woman” Stereotype " explica cómo se estereotipa a las mujeres negras en el lugar de trabajo y cómo esto reduce sus posibilidades de avanzar en la profesión. La mayoría cree que las mujeres negras son lo opuesto a las mujeres blancas. Las mujeres blancas son vistas como educadas, orientadas a la familia y elegantes. Cuando surge algo en el lugar de trabajo, las preguntas más frecuentes son "¿Cuál es su género?" y "¿Cuál es su raza?". Estas preguntas ya muestran un comportamiento discriminatorio en el lugar de trabajo y en la sociedad. Hicieron algunos estudios de diferentes escenarios de mujeres negras en el lugar de trabajo. Concluyeron que los estudios tienen evidencia de maltrato en el lugar de trabajo. [ cita requerida ]
La influencia musical de las mujeres negras es un factor destacado en la deconstrucción de las imágenes controladas que retratan a las mujeres negras con estereotipos negativos. Algunas mujeres negras se han convertido en una caricatura de las mujeres hipersexuales estereotipadas, mientras que otras se han alejado de esos estereotipos para promover la imagen idealizada de una mujer negra conservadora. [14] El hip-hop ha sido un método que las mujeres negras han utilizado para revelar su fuerza contra las "incontables cantidades de opresión que han enfrentado tanto dentro como fuera de la comunidad negra". [15] Los raperos negros tratan a las mujeres de manera despectiva con términos como "perras" y "putas". Para combatir esas palabras, las raperas negras han formado categorías que retratan diferentes rasgos de personalidad en la música rap: "Queen Mother", "Fly Girl", "Sista with Attitude" y "Lesbian". [16] Las raperas negras han adoptado el personaje de "estafadora" en sus letras musicales e imágenes de video. Una mujer antipática, materialista y motivada financieramente encarna el arquetipo de "estafadora". [15] Se sabe que las artistas City Girls y Cardi B aplican este concepto en su trabajo como es evidente en la letra: "Bad bitch, cute face, yeah you like that/Don't be surprise if I ask where the bag at". [15] - City Girls ("Where the Bag at") y "All a bad bitch need is the money". [15] - Cardi B ("Money") Cada representante de las raperas negras ha subvertido el estereotipo de las " mujeres negras enojadas" . [15]
Los estereotipos racistas y sexistas en Estados Unidos que afirmaban que los afroamericanos eran hipersexuales y animales crearon muchos de los discursos en torno a la sexualidad de las mujeres negras. [15] La cultura del hip-hop , en su naturaleza androcéntrica , tiende a explotar sexualmente a las mujeres negras, que históricamente han sido clasificadas como subordinadas a las mujeres blancas. [14] La política de articulación se desarrolló como una herramienta de empoderamiento para las mujeres y una oportunidad para alejarse de la política de respetabilidad para expresar la sexualidad desde su perspectiva y crear una subversión de las ideas androcéntricas. La rapera Megan Thee Stallion aplica la política de articulación a través de su personalidad musical y letras sexualmente explícitas en su sencillo "Savage". En esta canción, empleó las muchas identidades que se les asignan a las mujeres en el género del hip-hop y les dio un nuevo significado. En la letra "I'm that bitch", Meghan está cambiando la palabra "bitch" de su identidad deshumanizadora de una perra, a una con la connotación de dominio; una mujer alfa. [14] La palabra "ratchet" se ha utilizado para retratar a la mujer negra como "mala", "ruidosa" y "promiscua". Meghan utilizó la palabra "ratchet" entre otras identidades en la canción para "subvertir" las connotaciones ideológicas de la palabra". [14] Letra: Soy una salvaje/elegante, elegante, trinquete/atrevida, malhumorada, desagradable". [14]
El aspecto independiente de la mujer negra fuerte se ilustra en las letras y los vídeos de artistas negros, tanto hombres como mujeres. El mensaje que los hombres transmiten sobre las mujeres independientes en estas canciones es a veces contradictorio. La narrativa positiva de la mujer independiente es que tiene seguridad económica, es graduada de la universidad, es hermosa, sabe cocinar, limpiar y es una buena defensora. [17] Sin embargo, en las canciones de rap se considera a la mujer independiente como una "mujerzuela", una "zorra" y una "chica"; términos despectivos que indican a la mujer que "ella es solo una mujer por debajo de él en la jerarquía social". [17] La mujer independiente se presenta como perfecta en muchas canciones como "Miss Independent" de Ne-Yo.
Las mujeres negras se suman a la narrativa de las mujeres independientes con su propia música que promueve su independencia. "Si vas a presumir, asegúrate de que sea tu dinero lo que haces alarde/no dependas de nadie más para que te dé lo que quieres". [17] - Destiny's Child ("Mujeres independientes, parte 2")
La mujer negra fuerte se deriva de otros tropos que sostienen arquetipos y rasgos específicos utilizados para representar a las mujeres negras en los medios. La mujer negra enojada sirve como base debido a la representación subyacente de ser agresiva por naturaleza, y a menudo se utiliza como alivio cómico. [18] Este estereotipo afecta negativamente la forma en que se abordan las emociones y los sentimientos de las mujeres negras, especialmente en la atención médica. [10] El estereotipo de la mammy representa a las mujeres negras como cuidadoras, figuras maternales/serviciales y sumisas. [19] El estereotipo de la mammy refuerza la creencia de que las mujeres negras son inherentemente sumisas, dóciles y carentes de sus propios deseos y ambiciones. El estereotipo de Jezabel retrata a las mujeres negras como seres sexualmente promiscuos e hipersexuales, alimentando el estereotipo de que su único valor radica en su físico. Este estereotipo no solo devalúa el intelecto y las habilidades de las mujeres negras, sino que también perpetúa la cosificación de sus cuerpos. Este estereotipo se remonta a la época de la esclavitud, cuando las mujeres negras eran cosificadas y tratadas como objetos sexuales para el placer de sus amos blancos. [20]
Algunos ejemplos de medios que contienen el personaje fuerte de una mujer negra dentro de un programa o película incluyen: