El Sydney Push fue una subcultura intelectual en Sydney desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1970. Su política era predominantemente libertaria de izquierda . El Push operaba en una cultura de pub e incluía a estudiantes universitarios, académicos, trabajadores manuales, músicos, abogados, criminales, periodistas y funcionarios públicos . El rechazo de la moral convencional y el autoritarismo era un vínculo común. Los estudiantes y el personal de la Universidad de Sydney , principalmente la Facultad de Artes, eran miembros destacados. En la década de 1960, los estudiantes y el personal de la Universidad de Nueva Gales del Sur también se involucraron.
Entre los conocidos colaboradores de Push se incluyen Richard Appleton , Jim Baker , Lex Banning , Eva Cox , Robyn Davidson , [1] Margaret Fink , John Flaus , Germaine Greer , George Molnar , Robert Hughes , Harry Hooton , Clive James , Sasha Soldatow, [2] David Makinson , Jill "Blue" Neville , [3] Paddy McGuinness , Frank Moorhouse , David Perry , Lillian Roxon y Darcy Waters. De 1961 a 1962, el poeta Les Murray residió en la casa de Push de Brian Jenkins [4] en Glen Street, Milsons Point , que se convirtió en una meca para los colaboradores que visitaban Sídney desde Melbourne y otras ciudades.
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Entre las figuras intelectuales clave en los debates sobre Push se encontraban los filósofos David J. Ivison, George Molnar , Roelof Smilde, Darcy Waters [5] y Jim Baker , como se registra en las memorias de Baker Sydney Libertarians and the Push , publicadas en el libertario Broadsheet en 1975. [6] Otras personas activas incluyeron a los psicólogos Terry McMullen, John Maze y Geoff Whiteman, el pedagogo David Ferraro, June Wilson, Les Hiatt , Ian Bedford, Ken Maddock y Alan Olding, entre muchos otros enumerados en el artículo. Se puede obtener una comprensión de los valores libertarios y la teoría social de Sydney a partir de sus publicaciones, algunas de las cuales están disponibles en línea. [7] [8] También hay artículos críticos interesantes en la revista anual de la Arts Society, Arna , de Baker [9] y Molnar [10] cuyo ensayo sobre Zamyatin Concluimos :
... Orwell desarrolla hasta sus últimas consecuencias la ilusión de que el destino de la libertad depende principalmente del color del partido gobernante. Nosotros , precisamente porque presenta a sus rebeldes como apolíticos, como individualistas si se quiere, desmiente esta falsedad. La superior intuición social de Zamiatin, aunque presentada y presumiblemente obtenida artísticamente y no por medio de un análisis científico, consiste, en primer lugar, en su firme rechazo de la racionalidad o finalidad de la historia y, en segundo lugar, en su reconocimiento de que la protesta anárquica contra los que están en el poder, no la captura del poder, es el núcleo de la libertad.
El Helenic Herald de Hiatt y Nestor Grivas publicó una colección de ensayos libertarios de Sydney llamada The Sydney Line en 1963. [11]
La vida intelectual de los libertarios se desarrollaba principalmente en la universidad y sus alrededores, incluidos los pubs vecinos como May's, Forest Lodge y British Lion. Por las noches y los fines de semana, se desbordaba hacia el ambiente social del "centro" mucho más grande conocido como Push, que florecía en una sucesión de pubs y otros lugares de descanso, incluidos Tudor, Lincoln, Lorenzini's Wine Bar y Repin's Coffee Shop; sin embargo, el de mayor notoriedad era el Royal George Hotel en Sussex Street , que Clive James describió en sus Unreliable Memoirs : [12]
El Royal George era la sede del Downtown Push, más conocido como el Push... Además de los libertarios y los estetas, había también jugadores de poca monta, aficionados al jazz tradicional y reparadores de radios homosexuales que tenían la ciencia ficción como religión. En la trastienda había mesas y sillas. Si uno asomaba la cabeza por la puerta de la trastienda se encontraba cara a cara con el Push. El ruido, el humo y la heterogeneidad de fisonomías eran demasiado para asimilar. Parecía una caricatura en la que Hogarth , Daumier y George Grosz habían trabajado simultáneamente, luchando por la supremacía.
Desde mediados de la década de 1950, antes de que el horario extendido de los pubs reemplazara el cierre a las 6 en punto , la vida nocturna de Push consistía comúnmente en una comida en un restaurante barato como el Athenian o Hellenic Club ("los griegos") o La Veneziana ("los italianos") seguida de fiestas celebradas la mayoría de las noches de la semana en residencias privadas. Estas eran ocasiones muy animadas con cantos de canciones populares y cancioncillas obscenas como "Profesor John Glaister" y muchas otras. [13] Los acompañamientos fueron proporcionados por guitarristas y laudistas consumados (Ian McDougall, John Earls, Terry Driscoll, Don Ayrton, Brian Mooney, John Roberts, Don Lee, Beth Schurr, Bill Berry , Marian Henderson y otros). [14] Don Henderson , [15] Declan Affley y Martyn Wyndham-Read [16] son tres artistas conocidos que fueron influenciados por su tiempo en Push.
El libertarismo de Sydney adoptó una actitud de protesta permanente que se puede reconocer en las teorías sociológicas de Max Nomad , Vilfredo Pareto y Robert Michels , que predecían la inevitabilidad de las élites y la futilidad de las revoluciones. Utilizaban frases como "anarquismo sin fines", "anarquismo no utópico" y "protesta permanente" para describir sus actividades y teorías. Otros los calificaban de "futilitaristas". Una cita temprana de Marx , utilizada por Wilhelm Reich como lema de su obra La revolución sexual , fue adoptada como lema, a saber:
Puesto que no nos corresponde a nosotros crear un plan para el futuro que dure para siempre, con mayor seguridad lo que nosotros, los contemporáneos, tenemos que hacer es una evaluación crítica inflexible de todo lo que existe, inflexible en el sentido de que nuestra crítica no tema ni a sus propios resultados ni al conflicto con los poderes fácticos.
Sin embargo, los asociados de Push ayudaron regularmente a organizar y participar en manifestaciones callejeras, por ejemplo, contra el apartheid sudafricano y en apoyo de las víctimas de la masacre de Sharpeville de 1960 ; contra la negativa inicial del ministro de inmigración, Alexander Downer, Sr., de conceder asilo político a tres marineros mercantes portugueses que saltaron del barco en Darwin; y contra la participación de Australia en la guerra de Vietnam .
En consonancia con el rechazo de los libertarios a los modelos políticos convencionales, el activismo electoral era ajeno al movimiento, salvo para instar a la abstención y al voto informal. En las elecciones, después de que el primer ministro Harold Holt no regresara de nadar, el artista y cineasta David Perry produjo un cartel muy aclamado que mostraba "un continuo de cerdos (inspirado en Rebelión en la granja de Orwell )" con el lema "Vote por quien vote, siempre gana un político". [18]
El acontecimiento público más dramático que afectó a Push fue el misterioso caso Bogle-Chandler de 1963 y su secuela, una investigación muy publicitada en la que testificaron varias personalidades de Push. [19] Otro incidente memorable fue el descubrimiento de lo que los medios de comunicación reconocieron como una víctima de asesinato desmembrada en un baúl abierto al pie de la escalera mecánica de una estación de tren de la ciudad. Más tarde se reveló que se trataba de una colección de partes del cuerpo, propiedad de un médico, encontradas y utilizadas en una macabra broma por un conocido estafador, el difunto Julian Ashleigh Sellors (conocido en Push como "Flash Ash"). [20]
En 1964, el Royal George Hotel fue perdiendo importancia como el principal centro de atención del Sydney Push, que dispersó su bulliciosa vida social a otros lugares tradicionales, como los hoteles Newcastle, Orient y Port Jackson en The Rocks, cerca de Circular Quay , y el Rose, Crown and Thistle en Paddington, Nueva Gales del Sur , pero también a pubs alternativos del centro de la ciudad, como el United States y el Edinburgh Castle. A principios de los años 70, el Criterion Hotel, en la esquina de las calles Liverpool y Sussex, se había convertido en el bar de los últimos fanáticos del Push. Mientras tanto, los seguidores del Push y los "turistas", que ahora se contaban por centenares, frecuentaban pubs como el Four-in-Hand (Paddington) y el Forth and Clyde en Balmain, pero estos eran lugares de entretenimiento social, sin la camaradería intelectual, la canción folclórica informal y el sabor bohemio del "George".
El profesor de educación jubilado Alan Barcan ha publicado un relato personal de su visión del activismo en la Universidad de Sydney durante la década de 1960. Aunque no fue testigo presencial de la vida Push, proporciona algunas ideas relevantes sobre cómo la vida estudiantil se vio infectada por las doctrinas Push de libertad y rebelión, hasta un punto en el que el movimiento social fue reemplazado y sus personalidades principales fueron dispersadas o reemplazadas por una nueva generación de críticos sociales. [21] Como lo describe Barcan, este período vio el surgimiento de talentos convencionales como los poetas Les Murray y Geoffrey Lehmann , los periodistas David Solomon, Mungo MacCallum (Jnr) y Laurie Oakes , los satíricos de la revista Oz Richard Neville , Richard Walsh y Martin Sharp , y el escritor inconformista Bob Ellis . Estas eran personas que no abrazaron activamente la vida Push, pero fueron fuertemente influenciadas por ella.
Las personalidades de Push que emigraron al Reino Unido incluyeron a Clive James , [22] Paddy McGuinness , Chester (Philip Graham) e Ian Parker (en la foto de arriba) que regresaron a Sydney a fines de la década de 1970 y fueron atropellados y asesinados mientras estaban borrachos, en Dixon Street. [23] : p. 236 Por alguna razón, se promulgó una versión falsa de que murió en una calle de Londres. [24] Paddy McGuinness regresó a Australia en 1971, trabajando como crítico de cine, miembro del personal ministerial del Trabajo, columnista de periódico de derecha y editor de revistas hasta su muerte en 2007. El cantante de folk John Earls fue a Bolivia y el ex dibujante de Tribune ( periódico del Partido Comunista de Australia ) Harry Reade fue a unirse a la revolución de Fidel Castro en Cuba (y regresó en 1971 al mismo tiempo que Paddy McGuinness). El poeta discapacitado Lex Banning viajó a Inglaterra y Grecia desde 1962 hasta 1964, pero regresó y murió en Sydney en 1965. El cantante folk Don Ayrton partió para establecerse en Kuranda en Queensland, donde se suicidó en 1982. Una tragedia ocurrió cuando Paddy McGuinness partía hacia Italia en barco en mayo de 1963. La multitud que se despedía incluía a una joven Push, Janne (o Jan) Millar, que cayó al suelo de hormigón del muelle desde una altura y sufrió heridas fatales en la cabeza. [23] : p. 117 [25] : p. 161 Una serie de otras muertes trágicas ocurrieron en esta década, incluidas algunas por abuso de sustancias que se estaba convirtiendo en una parte habitual de la cultura de Sydney en ese momento.
Muchos jóvenes asociados de Push simplemente se pasaron a carreras profesionales y académicas. Una reunión organizada por André Frankovits en el Royal George/Slip Inn en 2000 atrajo a unas 280 personas. Otra, en el Harold Park Hotel en febrero de 2012, [26] atrajo a casi 200, incluidos algunos que habían viajado desde Hong Kong, el norte de Queensland y Perth para asistir. Las reuniones anuales posteriores han atraído a unas 50 personas.
Sobre la desaparición de Push, Anne Coombs ha afirmado: "[... las cosas empezaron a cambiar] en 1964, el año en que llegaron los Beatles y sacaron a la luz ese nuevo fenómeno: la ' cultura juvenil '". [25] : p. 178 Citando esto, Alan Barcan añadió: "Al defender el amor libre y la oposición a la autoridad, Push y los libertarios anticiparon la nueva moralidad posterior a 1968. Pero la adopción de muchas de sus ideas por parte de la sociedad socavó su razón de ser ". [21]