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Geghard

Plano de Geghard, con identificación de las principales estructuras.

Geghard ( armenio : ׳ֲ֥րր֤ , que significa "lanza") es un monasterio medieval en la provincia de Kotayk en Armenia , parcialmente excavado en la montaña adyacente, rodeado de acantilados. Está catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO con estado de protección mejorada [1] .

Si bien la capilla mayor se construyó en 1215, el complejo del monasterio fue fundado en el siglo IV por Gregorio el Iluminador en el lugar de un manantial sagrado dentro de una cueva. Por tanto, el monasterio se llamó originalmente Ayrivank (ֱրր־ֶ֡ք), que significa "el Monasterio de la Cueva". El nombre comúnmente usado para el monasterio hoy en día, Geghard, o más completamente Geghardavank (ֲֳ֥րր֤֡־ֶ֡ք), que significa "el Monasterio de la Lanza", proviene de la lanza que hirió a Jesús en la crucifixión , supuestamente traída a Armenia por el apóstol Judas, llamada aquí. Tadeo , y almacenado entre muchas otras reliquias. Ahora se exhibe en el tesoro de Echmiadzin .

Los espectaculares acantilados que rodean el monasterio forman parte del desfiladero del río Azat y están incluidos junto con el monasterio en la lista de Patrimonio de la Humanidad . Algunas de las iglesias dentro del complejo del monasterio están enteramente excavadas en las rocas del acantilado, otras son poco más que cuevas, mientras que otras son estructuras elaboradas, con secciones amuralladas arquitectónicamente complejas y habitaciones en lo profundo del acantilado. La combinación, junto con numerosos khachkars grabados y independientes, es una vista única, siendo uno de los destinos turísticos más frecuentados de Armenia.

La mayoría de los visitantes de Geghard también eligen visitar el cercano templo pagano de Garni , ubicado más abajo en el río Azat. Visitar ambos sitios en un solo viaje es tan común que a menudo se los denomina al unísono Garni-Geghard.

Historia

El monasterio fue fundado en el siglo IV, según la tradición, por Gregorio el Iluminador . El sitio es el de un manantial que surge en una cueva que había sido sagrada en la época precristiana, de ahí uno de los nombres con los que se le conocía, Ayrivank (el Monasterio de la Cueva). El primer monasterio fue destruido por los árabes en el siglo IX.

No ha quedado nada de las estructuras de Ayrivank. Según los historiadores armenios de los siglos IV, VIII y X, el monasterio incluía, además de edificios religiosos, instalaciones residenciales y de servicios bien equipadas. Ayrivank sufrió mucho en 923 a manos de Nasr, un vicerregente de un califa árabe en Armenia, quien saqueó sus valiosas propiedades, incluidos manuscritos únicos, y quemó las magníficas estructuras del monasterio. Los terremotos también le causaron daños no menores.

Aunque hay inscripciones que datan de la década de 1160, la iglesia principal fue construida en 1215 bajo los auspicios de los hermanos Zakare e Ivane , los generales zakarid de la reina Tamar de Georgia, quienes recuperaron la mayor parte de Armenia de manos de los turcos. [2] El gavit, en parte independiente, en parte tallado en el acantilado, data de antes de 1225, y una serie de capillas excavadas en la roca datan de mediados del siglo XIII tras la compra del monasterio por el príncipe Prosh Khaghbakian , vasallo. de los Zakarians y fundador del principado de Proshian . En poco tiempo, los Proshyan construyeron las estructuras rupestre que dieron a Geghard su merecida fama: la segunda iglesia rupestre, el sepulcro familiar de zhamatun Papak y Ruzukan, una sala para reuniones y estudios (que se derrumbó a mediados del siglo XX) y numerosos células. La cámara a la que se llega desde el noreste del gavit se convirtió en la tumba del príncipe Prosh Khaghbakian en 1283. La cámara adyacente tiene tallados en la roca los brazos de la familia Proshian , incluido un águila con un cordero en sus garras. Una escalera al oeste del gavit conduce a una cámara funeraria excavada en 1288 para Papak Proshian y su esposa Ruzukan. Los príncipes de Proshyan proporcionaron a Geghard un sistema de riego en el siglo XIII. En esta época también se le conocía como Monasterio de las Siete Iglesias y Monasterio de los Cuarenta Altares. Alrededor del monasterio hay cuevas y khachkars . El monasterio ya no existía, la iglesia principal solía albergar a los rebaños de los nómadas Karapapakh en invierno, hasta que algunos monjes de Ejmiatsin la reubicaron después de la conquista rusa. Restaurado con fines turísticos pero ahora con una pequeña presencia eclesiástica, el lugar sigue siendo un importante lugar de peregrinación.

El monasterio era famoso por las reliquias que albergaba. La más célebre de ellas fue la lanza que había herido a Cristo en la Cruz, supuestamente llevada allí por el apóstol Tadeo , de donde proviene su nombre actual, Geghard-avank ("el Monasterio de la Lanza"), registrado por primera vez en un documento de 1250. Esto lo convirtió en un lugar popular de peregrinación para los cristianos armenios durante muchos siglos. Las reliquias de los apóstoles Andrés y Juan fueron donadas en el siglo XII, y visitantes piadosos hicieron numerosas concesiones de tierras, dinero, manuscritos, etc., a lo largo de los siglos siguientes. En una de las celdas de la cueva vivió, en el siglo XIII, Mkhitar Ayrivanetsi , el conocido historiador armenio.

En Geghard no se conservan obras de arte aplicado, a excepción de la legendaria lanza ( geghard ). El eje tiene una placa en forma de diamante unida a su extremo; A través del plato se corta una cruz griega con extremos acampanados. En 1687 se le hizo una caja especial que ahora se conserva en el museo del monasterio de Echmiadzin. La caja de plata dorada es un artículo artesanal común de la Armenia del siglo XVII.

Complejo

Entrada al complejo monástico.

Hoy en día, el complejo del monasterio está ubicado al final de la carretera pavimentada, y el camino que sube desde el estacionamiento está lleno de mujeres que venden pan dulce, láminas de frutos secos (pita de frutas), sujukh dulce (cordones de nueces cubiertos con melaza de uva) y varios recuerdos. Un grupo de músicos suele tocar durante unos segundos cuando se acercan los visitantes, tal vez dispuestos a tocar más tiempo por dinero.

Al acercarse a la entrada principal por el oeste hay pequeñas cuevas, capillas, tallas y construcciones en la ladera. Justo antes de la entrada hay unas repisas poco profundas en el acantilado sobre las que la gente intenta arrojar piedras para hacer realidad su deseo. Justo dentro de la entrada al complejo se encuentran las murallas de los siglos XII y XIII que protegen tres lados del complejo, y los acantilados detrás protegen el cuarto. Caminar a través del complejo lo llevará a la entrada secundaria en el este, afuera de la cual hay una mesa para las ofrendas rituales de animales (matagh) y un puente sobre el arroyo.

Las estructuras residenciales y de servicios de uno y dos pisos situadas en el perímetro del patio del monasterio fueron reconstruidas repetidamente, a veces desde sus cimientos, como sucedió en el siglo XVII y en 1968-1971. Se sabe que la mayoría de los monjes vivían en celdas excavadas en la pared rocosa fuera del recinto principal, que se han conservado, junto con algunos oratorios sencillos. Las paredes rocosas de toda la zona tienen elaboradas cruces (khatchkar) talladas en relieve. Más de veinte espacios, de diferentes formas y tamaños, fueron tallados, en diferentes niveles, en macizos de roca sólida que rodeaban las principales estructuras de las cuevas. Las de la parte occidental del conjunto estaban destinadas a servicios, y el resto son pequeñas capillas rectangulares con ábside semicircular y altar. Hay capillas gemelas y triples con una entrada, algunas de las entradas adornadas con tallas. Hay muchos khachkars, a menudo ricamente ornamentados, tallados en superficies de roca y en las paredes de las estructuras o colocados en los terrenos de Geghard en memoria de un difunto o en conmemoración de la donación de alguien al monasterio.

La iglesia principal (Katoghike, 1215)

La iglesia principal (Katoghike)

Aunque hay inscripciones que datan de la década de 1160, la iglesia principal "Kathoghike" fue construida en 1215 bajo los auspicios de los hermanos Zakare e Ivane (de la familia Zakarid-Mkhargrzeli ), los generales de la reina Tamar de Georgia, quienes recuperaron la mayor parte de Armenia de los turcos. [3]

La iglesia principal, o "Kathogike"

Esta es la iglesia principal del complejo y tradicional en muchos aspectos. Esta iglesia está construida contra la montaña, que no queda expuesta ni siquiera en el interior. La planta forma una cruz de brazos iguales, inscrita en un cuadrado y cubierta con una cúpula sobre base cuadrada. En las esquinas hay pequeñas capillas de dos plantas con bóveda de cañón y escalones que sobresalen del muro. Las paredes internas tienen muchas inscripciones que registran donaciones.

La fachada sur del Katoghike tiene un portal con finas tallas. [4] El tímpano está decorado con una representación de árboles con granados colgando de sus ramas y hojas entrelazadas con uvas. Los cuadros de palomas se colocan entre el arco y el marco exterior; las cabezas de las palomas están orientadas hacia el eje del portal. Sobre el portal hay tallado un león atacando a un buey, simbolizando el poder del príncipe.

La parte superior arqueada de la arcada del tambor de la cúpula tiene relieves detallados que muestran pájaros, máscaras humanas, cabezas de animales, varios rosetones y tinajas.

la sacristía,gavit(1215-1225)

geghard gavit

Al oeste del templo principal hay una sacristía adosada a la roca, en armenio gavit ( nártex en latín ) construida entre 1215 y 1225, vinculada a la iglesia principal. Cuatro enormes columnas independientes en el centro sostienen un techo de piedra con un agujero en el centro para dejar entrar la luz. Los espacios periféricos resultantes de la ubicación de las columnas están techados de diversas formas, mientras que el espacio central está coronado por una cúpula con estalactitas , el mejor ejemplo de esta técnica en Armenia. Se cree que este estilo de "bóveda de estalactita" con un orificio central para la luz natural se deriva de los mocárabes de la arquitectura islámica , a partir del siglo XI en Armenia. [5] Son muy similares a los mocárabes del caravasar selyúcida del sultán Han en Aksaray (fechados en 1229). El gavit se utilizaba para la enseñanza y las reuniones, y para recibir a peregrinos y visitantes.

El portal occidental se diferencia de otros portales de la época por bandas en forma de furgoneta, decoradas con un delicado motivo floral. La ornamentación del tímpano se compone de grandes flores con pétalos de diversas formas en las ramas entrelazadas y hojas oblongas.

Iglesia excavada en la roca con manantial (c.1240)

La primera iglesia excavada en la roca, época Zakarid , alrededor de 1240.

La primera cámara de la cueva, Avazan (cuenca), situada al noroeste de la sacristía, fue excavada en la década de 1240 en una antigua cueva con un manantial. Fue construido durante el reinado de Avag (fallecido en 1250), hijo de Ivane y sobrino del Amirspasalar (comandante en jefe) del ejército zakarid , apodado "Brazo Largo" ( Zakare II Zakarian ). [6] Hay una inscripción "Recuerda al Archimandrita Galdzag" , que registra la construcción del arquitecto de las cuevas. [7]

Está enteramente excavado en la roca y tiene planta cruciforme de brazos iguales. El interior está revestido por dos arcos cruzados con una cúpula central de estalactita. Una inscripción registra que fue obra del arquitecto Galdzak, quien también construyó la otra iglesia excavada en la roca y los jhamatuns en un período de unos cuarenta años. Su nombre está inscrito en la base de la tienda decorada con relieves que muestran granadas.

El espacio rectangular principal de la iglesia está coronado por una carpa y complicado con un ábside de altar y dos nichos profundos, lo que le dio al interior una forma de cúpula en cruz incompleta. Dos pares de arcos apuntados que se cruzan, que forman la base de la tienda, descansan sobre las medias columnas de las paredes. Al igual que en la sacristía, la superficie interior de la tienda está tallada con la elegante forma de estalactitas que también decoran los capiteles de las medias columnas y la caracola del ábside del altar. La decoración del muro sur es de lo más interesante desde el punto de vista compositivo. En él hay tallados pequeños arcos triples con caracolas de varias formas, conectados en la parte superior e inferior por un ornamento floral complicado y finamente tallado.

El principalzhamatun(1283)

Mausoleo del príncipe Prosh Khaghbakian (1283). [8] Las tumbas están detrás de los arcos gemelos. [9] La entrada a la capilla de Proshyan está a la derecha. [10]

Después de que Prosh Khaghbakian adquiriera el monasterio de los Zakarids , lo transformó en el monasterio y mausoleo de la familia Proshyan. El sepulcro y la segunda iglesia rupestre de Astvatsatsin, situada al este de Avazan, fueron excavados en 1283, presumiblemente también por el mismo Galdzak. También se accede a ellos a través del gavit. El "zhamatun principal" es una cámara aproximadamente cuadrada excavada en la roca, con relieves profundamente tallados en las paredes. De interés es un alto relieve bastante primitivo en el muro norte, encima de los arcos. En el centro hay una cabeza de carnero con una cadena en las fauces; la cadena está enrollada alrededor del cuello de dos leones con la cabeza vuelta hacia el espectador. En lugar de los mechones de la cola, hay cabezas de dragones que miran hacia arriba: imágenes simbólicas que se remontan a tiempos paganos. Entre los leones y debajo de la cadena hay un águila con las alas medio extendidas y un cordero en sus garras. Probablemente este sea el escudo de armas de los Príncipes Proshian.

Los relieves del muro oriental no son menos pintorescos. Las entradas a una pequeña capilla y a la iglesia de Astvatsatsin tienen plataformas rectangulares conectadas por dos cruces en relieve. En los portales de la capilla hay sirenas (pájaros fantásticos parecidos a arpías con cabezas de mujeres coronadas) y en las paredes de la iglesia aparecen figuras humanas con los codos doblados, vestidos con atuendos largos y con nimbos alrededor de la cabeza. Probablemente se trate de miembros de la familia principesca que hizo construir estas estructuras. En su piso se encuentran bóvedas sepulcrales.

Capilla Proshyan (1283)

La "Capilla de los Proshyans" en Rock: esta es la iglesia excavada en la roca más allá del zhamatun . Fue dedicado por el príncipe Prosh en 1283. [11]

La tumba excavada en la roca da acceso a la segunda iglesia excavada en la roca, la "Capilla de los Proshians". Esta iglesia se sabe por una inscripción que fue construida en 1283, donación del príncipe Prosh. [12] Tiene planta cruciforme. Las esquinas son curvas y el tambor está revestido de semicolumnas que se alternan con ventanas ciegas. La cúpula está decorada con una abertura circular en el centro. Las paredes tienen decoración en relieve que representa animales, guerreros, cruces y motivos florales.

Además de las estalactitas en forma de tréboles y cuatrifolios , la decoración de la iglesia de Astvatsatsin presenta adornos de rosetones y diversas figuras geométricas. La pared frontal del estrado del altar está decorada con un patrón de cuadrados y diamantes. Al final de la escalera del altar se encuentra una representación realista de una cabra. Las figuras de hombres se encuentran en un khachkar a la izquierda del ábside del altar. El hombre con un bastón en la mano derecha y en la misma actitud que las figuras del portal puede ser el Príncipe Prosh, uno de los fundadores de la iglesia. Otra figura, que sostiene una lanza en la mano izquierda, apunta hacia abajo y hace sonar un cuerno levantado, está representada casi de perfil.

Alto Zhamatún (1288)

El Alto Zhamatun (1288), tumba de Papak Proshyan y su esposa Ruzukana

El "Alto Zhamatun" era la tumba de Papak Proshyan y su esposa Ruzukana, como se sabe por una inscripción, pero sus lápidas han desaparecido. [13] Fue tallado en 1288 en un segundo nivel, al norte de la bóveda funeraria de los Proshians, a través de una escalera exterior (cerca de la puerta del gavit). También excavado en la roca, su forma reproduce la de un gavit. Contiene las tumbas de los príncipes Merik y Grigor, y se sabe que otras estuvieron allí pero ahora han desaparecido. Una inscripción muestra que se completó en 1288.

En el lado sur del corredor que conduce a este jhamatun, se tallan numerosas cruces. Las columnas excavadas en la roca maciza sostienen arcos de medio punto bastante bajos encajados en marcos trapezoidales que, formando un cuadrado en planta, sirven de base a la cúpula esférica que se encuentra encima de ellos con una ligera abertura en su cenit. Un agujero en la esquina trasera derecha da una vista de la tumba de abajo.

La acústica de esta cámara es extraordinaria.

Capilla de San Grigor

La capilla de San Gregorio el Iluminador (antes Capilla de la Madre de Dios – San Astvatzatzin), construida antes de 1177, se encuentra muy por encima de la carretera, a cien metros de la entrada al monasterio. Está parcialmente excavado en una enorme roca sólida; su composición estuvo, con toda probabilidad, influenciada en gran medida por la forma de la cueva que existía allí. La capilla, de planta rectangular y ábside en forma de herradura, está unida, por el este y por el noreste, por pasillos y anexos excavados en varios niveles e incluso uno encima de otro.

Restos de yeso con restos de frescos oscuros indican que hubo murales dentro de la capilla. En las paredes exteriores se insertan khachkars con diversos adornos y se tallan en las superficies rocosas adyacentes.

Galería

Ver también

Referencias

  1. ^ "La UNESCO otorga al Monasterio de Geghard el estatus de protección mejorada". armenpress.am . Consultado el 9 de diciembre de 2018 .
  2. ^ Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del evangelio armenio: la tradición del evangelio Glajor. Robles de Dumbarton. págs. 14-16. ISBN 978-0-88402-183-4.
  3. ^ Geghard. pag. 6. La iglesia principal (Kathoghike) (5, 8, 9, 10) Según la inscripción sobre la entrada occidental, la iglesia fue construida en 1215, durante el reinado de Zakarian. El esquema arquitectónico sigue el de los numerosos edificios con cúpulas que se utilizaron en Armenia durante los siglos XII-XIII. La planta, en forma de cruz, se inscribe en un cuadrado ligeramente alargado, y está cubierta por una cúpula sobre base cuadrada en línea con el eje del edificio. El tambor está unido a la base mediante bóvedas curvas. El brazo este de la cruz termina en un ábside mientras que los demás son cuadrados. En los cuatro ángulos se encuentran pequeñas capillas de dos niveles con ábsides al Este y cubiertas con bóvedas de cañón. En las paredes interiores se pueden leer las inscripciones de los donantes. Las paredes exteriores se construyen con especial cuidado, las piedras están cortadas con precisión y unidas entre sí. El edificio se caracteriza por una notable unidad entre el espacio interior y el volumen exterior.
  4. ^ Observado por Ara Baliozian Armenia - 1979 "Katoghike es la única iglesia construida de la manera habitual con muros exteriores y una cúpula exterior ... Los pasajes subterráneos, los muros exteriores de Katoghike y las rocas adyacentes están tallados con innumerables cruces (khachkars) de los más.."
  5. ^ Guidetti, Mattia (2017). "7 - El 'islamismo' de algunos patrones decorativos en la iglesia de Tigran Honents en Ani". Arquitectura y paisaje en la Anatolia medieval, 1100-1500 . Edimburgo: Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 170-177. ISBN 9781474411301.
  6. ^ Geghard. pag. 8. La primera iglesia de piedra está situada al noroeste de la iglesia "Kathoghikd" y, según la inscripción en la pared sur, fue construida durante el reinado de Avang (fallecido en 1250), hijo de Iván y sobrino de Amirspahsalar. (comandante en jefe del ejército) Zaccaria apodado Long Arm. En el interior de la iglesia existe un manantial natural, antiguamente venerado y hoy escrupulosamente conservado.
  7. ^ "GEGHARDAVANK". Servicio de Protección del Medio Histórico y Museo-Reservas Culturales .
  8. ^ Geghard. pag. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  9. ^ "Unesco. Monasterio de Geghard" (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, quien excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accedía a través de una antecámara excavada en la roca que servía como mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un nicho detrás de arcos gemelos, sobre los cuales se han esculpido en relieve dos felinos atados y un águila con un cordero en sus garras, las armaduras de la familia.
  10. ^ Geghard. pag. 42.
  11. ^ Geghard. pag. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  12. ^ Geghard. pag. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  13. ^ Geghard. pag. 8. Según la inscripción en una de las columnas centrales, fue construido en el año 1288. Durante la época de Papak (hijo del Príncipe Prosh) y su esposa Rousakan La planta es típica de los gavits armenios: un espacio cuadrado con un Techo abovedado sostenido por cuatro columnas centrales independientes. Es interesante observar que varios Khatchkar tallados en la pared de la roca no están tallados sino pintados. En el interior se encuentran las tumbas que llevan las inscripciones "Merik" y "G(h)rig(h)or"; sin embargo, las tumbas de Papak y Rousakan han desaparecido.
  14. ^ Geghard. pag. 42.
  15. ^ Geghard. pag. 35, imagen 18.
  16. ^ Geghard. pag. 35, imagen 18.
  17. ^ Geghard. pag. 35, imagen 18.
  18. ^ Geghard. pag. 36, imagen 21.
  19. ^ Geghard. pag. imagen 13.

Fuentes

enlaces externos

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