El monarquianismo es una doctrina que enfatiza a Dios como un ser indivisible, [1] [2] [3] [4] en contraste directo con el trinitarismo , que define la Deidad como tres hipóstasis coeternas, consustanciales , co-inmanentes e igualmente divinas .
Durante el período patrístico , los teólogos cristianos intentaron aclarar la relación entre el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo . [5] El monarquianismo se desarrolló en el siglo II y persistió hasta el siglo III. [1] [2] El monarquianismo (del griego monarkhia , que significa "gobierno de uno", e -ismos , que significa "práctica o enseñanza") enfatiza la unidad absoluta e intransigente de Dios en contraste con la doctrina de la Trinidad, [1] [6] que a menudo es criticada como triteísmo velado por los cristianos no trinitarios y otros monoteístas. [7]
Los teólogos del Logos ( Tertuliano , Hipólito , Clemente de Alejandría y Orígenes de Alejandría ) se opusieron a los monarquianos . La visión trinitaria ganó prominencia y fue adoptada en el Primer Concilio de Constantinopla en 381. [8] El monarquianismo fue considerado una herejía después del siglo IV. [2]
Se propusieron dos tipos de monarquismo. [2] El adopcionismo (o monarquismo dinámico o dinamismo ) sostiene que Dios es un ser, por encima de todo lo demás, completamente indivisible y de una naturaleza. Sostiene que el Hijo no era coeterno con el Padre y que a Jesucristo se le concedió esencialmente la divinidad (adoptado) para los planes de Dios y para su propia vida y obras perfectas. Diferentes variaciones del dinamismo sostienen que Jesús fue "adoptado" ya sea en el momento de su bautismo o de su ascensión . Entre los partidarios notables se encontraban Artemón , Berilo de Bostra , un obispo del siglo III que debatió con Orígenes , Pablo de Samosata , un obispo de Antioquía , y Teodoto de Bizancio . [3]
El monarquismo modalista (o Modalismo) considera que Dios es uno, que aparece y trabaja a través de los diferentes "modos" de Padre, Hijo y Espíritu Santo. Siguiendo esta perspectiva, se entiende que toda la Deidad habita en la persona de Jesús desde la encarnación . [9] Los términos "Padre" e "Hijo" se utilizan entonces para describir la distinción entre la trascendencia de Dios y la encarnación. Por último, dado que Dios es entendido como un Espíritu en el contexto del Evangelio de Juan, [10] se sostiene que el Espíritu Santo no debe entenderse como una entidad separada sino más bien como un mero descriptor de la acción de Dios. Entre los partidarios notables se encuentran Noeto , Praxeas y Sabelio , de ahí que la perspectiva se denomine comúnmente sabelianismo . Sin embargo, los escritos de Sabelio no sobrevivieron y, por lo tanto, lo poco que se sabe sobre sus creencias proviene de fuentes secundarias.
El nombre "monarquiano" no se aplica estrictamente a los adopcionistas o dinamistas, ya que ellos (estos últimos) "no partieron de la monarquía de Dios, y su doctrina es estrictamente cristológica". [11]
