Los mokshas (también mokshans , pueblo moksha ; moksha : Мокшет/mokšet ) comprenden un grupo étnico mordviniano perteneciente a la rama volgaica de los pueblos finougrios. [6] Viven en Rusia , principalmente cerca de los ríos Volga y Moksha , [7] un afluente del río Oka .
Su lengua materna es el mokshan , uno de los dos miembros supervivientes de la rama mordvínica de la familia de las lenguas urálicas . Según un censo ruso de 1994 , el 49% de la población autóctona finesa de Mordovia se identificaba como mokshas, lo que supone un total de más de 180.000 personas. [8] La mayoría de los mokshas pertenecen a la Iglesia ortodoxa rusa ; otras religiones practicadas por los mokshas incluyen el luteranismo [9] y el paganismo .
Guillermo de Rubruck , el fraile franciscano a quien el rey Luis IX de Francia envió como embajador a los mongoles en la década de 1250, los llamó "Moxel". El mismo término aparece en la crónica persa/árabe del siglo XIV de Rashid-al-Din . Según la tradición popular, los rusos primero usaron el término "Mordva" para referirse solo al pueblo Erzya [11], pero más tarde lo usaron tanto para los Erzya como para los Mokshas. El término "Moksha" ( en ruso : мокша ) comienza a aparecer en fuentes rusas en el siglo XVII.
Los nombres locales para los Mokshas incluyen:
Se cree que la división de los finlandeses del Volga en grupos separados comenzó alrededor de 1200 a. C. [12] El pueblo moksha no puede rastrearse antes porque no poseían una tradición funeraria distintiva antes de esa época. Según los datos arqueológicos, los cuerpos en los primeros entierros moksha estaban orientados con sus cabezas hacia el sur. Heródoto también describe la guerra escita-persa de 516-512 a. C., que involucró a toda la población del Volga Medio. Durante esta guerra, los sármatas expulsaron a los escitas y sometieron a algunos clanes moksha. Durante los siglos II y III d. C., los antes , los eslavos , los mokshas y los erzyas se convirtieron en la población más numerosa y poderosa de Europa del Este. [13] A fines del siglo IV, la mayoría de los mokshas se habían unido a la alianza tribal huna, participaron en la derrota del Imperio ostrogodo en 377 y, posteriormente, se trasladaron hacia el este y se establecieron en Panonia. La evidencia de la conexión huna incluye arneses de batalla moksha, especialmente los bocados y psalia, que son idénticos a los primeros arneses de batalla hunos. [14] Los datos arqueológicos muestran que los límites del territorio moksha no cambiaron entre los siglos IV y VIII. En 450, los mokshas estaban aliados con un pueblo del Volga medio conocido como los burtas , que posiblemente eran alanos . [15] [16]
Durante la segunda guerra árabe-jázara en 737, los ejércitos árabes bajo el mando de Marwan ibn Muhammad llegaron a la orilla derecha del Volga y entraron en conflicto con los burtas en su camino hacia la orilla izquierda o "jázara" del Volga. [17] Hacia 889-890, los jázaros estaban en guerra con los burtas, los oghuz y los pechenegos . En 913, después de que comenzara una guerra entre los arsiyah y los rus en Atil , cinco mil supervivientes de los rus escaparon por el Volga, donde la mayoría de ellos fueron asesinados por los burtas. En 932, el rey jázaro Aarón formó una alianza de guerra con los oghuz. Hacia 940, durante el reinado del rey José , los jázaros entraron en una alianza con los burtas. [18] Posteriormente, el principado de Burtas Seliksa se convirtió en vasallo del kanato jázaro. [19] En 965, Sviatoslav I de Kiev "atacó a los aliados de los jázaros, capturó Sarkel y Bulgaria, y llegó a Semender" según Ibn Haukal. [20] Dos años más tarde, después del Gran Diluvio, se apoderó y destruyó Atil. [21] A principios del siglo X, Almush (Almış), el rey de Volga Bulgaria, tomó el control del "tributo jázaro". Se convirtió al Islam , formó una alianza con el califa de Bagdad Al-Muktafi y fundó un puesto comercial en la desembocadura del río Oka . [22] : 89 El príncipe de Kiev Vladimir se apoderó de Bolghar en 985. El rey Almush y el príncipe Vladimir firmaron un tratado de paz y comercio en 1006 que fue el comienzo de una "paz eterna" que duró 80 años. [22] : 90 La guerra por el dominio del río Oká y la fortaleza erzyana Obran Osh comenzó de nuevo en 1120. [22] : 93 El príncipe Yuri de la ciudad de Vladimir tomó Oshel en 1220 y exigió una reducción de la influencia búlgara sobre el reino erzyano (Purgas Rus). Este último estaba aliado con la Bulgaria del Volga. Los príncipes vladimirianos capturaron y destruyeron Obran Osh en 1221 y fundaron Nizhni Nóvgorod en el sitio. El rey erzyano Purgaz y el rey mokshan Puresh estaban en guerra y mientras Purgaz estaba aliado con la Bulgaria del Volga, Puresh era aliado del príncipe Yuri. [22] :97–98 En 1230 Purgaz sitió Nizhni Nóvgorod pero fue derrotado. Después de eso, el hijo de Puresh, el príncipe Atämaz con sus PolovtsiLos aliados atacaron las tierras de Purgaz y destruyeron por completo su reino. [23] Como registró Rashid-al-Din en su Jami al-Tawarikh , el 4 de septiembre de 1236 fue la fecha en la que los hijos de Jochi - Batu , Orda y Berke , el hijo de Ugedei , Kadan , el nieto de Chagatai , Büri , y el hijo de Genghis Khan , Kulkan, declararon la guerra a los mokshas, burtas y erzyas. Esta guerra terminó el 23 de agosto de 1237 con una victoria crucial para los mongoles en la Selva Negra, cerca de la frontera del Principado de Riazán . [24] [25]
El rey Puresh de los mokshans se sometió a Batu Khan y se le pidió que dirigiera personalmente su ejército como vasallo en las campañas militares mongol-tártaras. [26] A principios de 1241, el ejército mongol tomó Kiev y luego invadió Polonia . Roger Bacon en su Opus Majus [27] escribe que los mokshas estaban en la vanguardia del ejército mongol y participaron en la captura de Lublin y Zawichost en Polonia. Benedict Polone informa que el ejército mokshan sufrió graves pérdidas durante la captura de Sandomierz en febrero y Cracovia en marzo del mismo año. El 9 de abril de 1241, el ejército mongol derrotó a los ejércitos aliados polaco y alemán en la batalla de Legnica . Se cree que el rey Puresh murió en esa batalla. [22] : 116 Poco después de esa batalla, el ejército mokshan declaró a Batu que se negaban a luchar contra los alemanes. Según los informes de William Rubruck y Roger Bacon, los mokshas habían negociado previamente con los alemanes y los bohemios sobre la posibilidad de unirse a su bando para escapar de su vasallaje forzado a Batu. [28] Se sabe que Subutai ordenó el castigo de los conspiradores; miles de mokshas fueron ejecutados, pero aproximadamente un tercio escapó y regresó a su patria. Otro tercio permaneció en la vanguardia del ejército mongol y marchó hacia Hungría a través del paso de Verecke en marzo de 1242, según el obispo húngaro Esteban II [29] y Mateo de París. [30]
Los mokshas viven principalmente en las partes central y occidental de la República de Mordovia y en las áreas vecinas de la provincia de Tambov y en las partes occidental y central de la provincia de Penza . Las poblaciones de mokshas también viven en la provincia de Oremburgo , Bashkortostán , Tartaristán , Krai de Altái , así como en comunidades de diáspora en Estonia , Kazajstán , Estados Unidos y Australia .
Los mokshas hablan el idioma moksha , que es un miembro de la rama mordvínica de las lenguas urálicas .
En la mitología tradicional Mokshan, el mundo fue creado por Ińe Narmon (el gran pájaro), al que en el folclore se hace referencia como Akša Loksti (el cisne blanco). Lo primero que creó Ińe Narmon fue el agua. Yakśarga (el pato) trajo arena del fondo del mar e Ińe Narmon tomó la arena y con ella formó la tierra con Ińe Šufta (el gran árbol) sobre ella. Ińe Narmon hizo su nido en Ińe Šufta , al que en el folclore se suele llamar Kelu (abedul). Akša Kal (el esturión blanco) llevó la tierra con las raíces de Ińe Šufta sobre su espalda. Ińe Narmon tuvo tres polluelos: Tsofks (el ruiseñor), Kuku (el cuco) y Ožarga (la alondra). Tsofks eligió arbustos y sauces para su hogar, Kuku se instaló en el bosque y Ožarga se fue a los prados. Otra de las antiguas deidades mencionadas en el folclore mokshan era Mešavane (Madre Abeja). Desde la cristianización de los mokshan, el Dios Supremo mokshan se ha llamado habitualmente Värden Škai (Creador Supremo).
Según leyendas posteriores, la creación del mundo pasó por varias etapas: primero, el dios le pidió a Idemevs (el diablo) que trajera arena del fondo del gran mar. Idemevs escondió un poco de arena en su boca. Cuando Värden Škai comenzó a crear la tierra, esta arena escondida comenzó a crecer en la boca de Idemevs . Tuvo que escupirla y así aparecieron abismos y montañas en la tierra anteriormente plana y hermosa. Los primeros humanos creados por Värden Škai podían vivir entre 700 y 800 años y eran gigantes de 99 arshins (metros) de altura. El inframundo en la mitología mokshan estaba gobernado por Mastoratia . Las almas de los héroes, los ancianos de los clanes y los guerreros muertos en batalla viajaban después de la muerte a la isla verde esmeralda de Usiya , donde se sentaban en una larga mesa junto con el gran rey Ťušťen bebiendo hidromiel puro.
El primero en escribir sobre las características antropológicas de los mokshas y los erzya fue el enciclopedista, naturalista y viajero alemán al servicio de Rusia Peter Simon Pallas (1773), según cuyas observaciones había menos mokshas rubios claros y pelirrojos que erzyans, sin embargo, estos últimos también tenían el pelo rubio oscuro. [31] En 1912, se publicó un curso de conferencias de Stephan Kuznetsov , que señala las características antropológicas de los mokshans y erzyans, que afirma que los mokshans tienen una mayor variedad de tipos antropológicos. En comparación con los erzyans, que tienen un mayor predominio de individuos rubios, de ojos grises y de piel clara, los mokshas tienen un número predominante de personas con cabello y ojos negros, color de piel oscuro y amarillento. [32]
K.Yu. Mark distingue el tipo subural y póntico del norte entre los mokshanos, y entre los erzyanos, el tipo sura , cercano al tipo antropológico atlanto-báltico . [33] La antropóloga Tatyana Ivanovna Alekseeva argumentó que en los mokshanos, en comparación con los erzyanos, las características de los europeos del sur se manifiestan más notablemente, y atribuye a los erzyanos más al círculo de los europeos del norte . [34] VE Deryabin señaló que el pueblo moksha tiene una base de Europa del Este, modificada por un componente antropológico póntico en combinación con una ligera mezcla uraloide. [35] Según la publicación de la Academia Rusa de Ciencias (2000) editada por Aleksandr Zubov , los Erzyans pertenecen a la versión del Mar Blanco-Báltico de la raza caucásica, que está representada, además de los Erzyans, por la mayoría de los pueblos bálticos de habla finlandesa y parte de los Komi-Zyryans. Los Mokshas pertenecen a la raza Ural, dentro de la cual los Mokshas se clasifican como el subtipo Sub-Ural. [36] La diferencia antropológica entre los Erzyans y los Mokshas, que son básicamente raza caucásica y grupos subétnicos de uno de los pueblos antropológicamente más homogéneos, radica, en particular, en el hecho de que los tipos Atlántico y Póntico Norte se superponen en cierta medida a la base del Mar Blanco-Báltico de los mordovianos. El primer tipo está representado predominantemente entre los Erzyans, el segundo, entre los Mokshans, aunque ambos tipos están presentes en ambas categorías de la población. [37] Antropológicamente, Moksha se formó como resultado de la mezcla de varios tipos (Mar Blanco, Póntico, Báltico Oriental) de la raza caucásica. [38]
Como resultado de la investigación, Balanovsky identificó cuatro tipos principales de mapas de distancias genéticas: "Europa del Este", "Noreste", "Nortebalcánico", "Surbalcánico", que incluían a los pueblos eslavos , bálticos , algunos ugrofineses y otros pueblos de Europa . Sin embargo, los mapas de distancias de los mokshas no pertenecen a ninguno de estos tipos, lo que, según el científico, indica la identidad genética del pueblo moksha. El acervo genético de los pueblos ugrofineses tiene una alta diversidad interpoblacional y una baja diversidad intrapoblacional. [39] :331
Para el análisis del ADN mitocondrial , se utilizaron datos sobre las frecuencias de 16 haplogrupos : A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. El análisis mostró una diferencia significativa en los acervos genéticos de las poblaciones finougrias (incluidos los pueblos de Moksha y Erzya) de los siguientes acervos genéticos de Europa: la población del norte de Rusia , [40] noruegos , alemanes y otros pueblos de habla alemana , así como irlandeses , eslavos (otros rusos , bielorrusos , ucranianos , checos , eslovacos , polacos , eslovenos y bosnios ), bálticos , húngaros y suecos . Todos los pueblos de habla finlandesa occidental y oriental (excepto los estonios ) –finlandeses , carelios , mari , komi , moksha y erzya– se agruparon en grupos separados, estando genéticamente distantes de todo el conjunto mitocondrial europeo, incluidas las poblaciones del norte de Rusia y otros eslavos. [39] : 227–228 ; ilustración 6.18 [40] : 43
El paisaje genético de los mokshanos según los haplogrupos del cromosoma Y da testimonio de la gran originalidad de su acervo genético, ya que cubre una pequeña área del curso medio del Volga , limitada a su margen derecha. El análisis realizado de los haplogrupos del cromosoma Y indica una diferencia genética significativa entre los mokshanos no solo del acervo genético de los eslavos y otros pueblos vecinos, sino también del acervo genético de Erzya [41] , a pesar de su ubicación geográfica cercana; [39] : 183 ; ilustración 5.27 [42] Los datos sobre las frecuencias de 15 haplogrupos del cromosoma Y mostraron que las poblaciones de Moksha y Erzya no están incluidas en un solo grupo. [41]
Datos de los genetistas de poblaciones del cromosoma Y en los haplogrupos de los Mokshans del distrito Staroshaigovsky de Mordovia : R1a — 26,5%, J2 — nd (20,5%), N3 (TAT) — 16,9%, R1b — 13,3%, I1 — 12%, I2b — 4,8%, N2 (P43) — 2,4%, I2 — 2,4%, K*(M9) — 1,2%. [43] ADN mitocondrial por haplogrupo: H — 41,5%, U5 — 18,9%, T — 7,6%, U2 — 5,7%, J — 5,7%, V — 5,7%, U4 — 3,8%, I — 3,8%, T1 — 1,9%, R — 1,9%, D — 1,9%, otros — 1,9%. [44]
Datos del cromosoma Y de los haplogrupos Moksha del proyecto genético de ADN del árbol genealógico Erzya-Moksha-Mescher : R1a — 29 %, J2b — 19 %, J2a — 14 %, G2a — 14 %, N1c — 9 %, E1b — 5 %, R1b — 5 %, J1 — 5 %. [45]
En lo que respecta al ADN autosómico , los mokshas muestran homogeneidad con los erzyas. Al igual que otras poblaciones de habla urálica, tienen un componente siberiano similar al nganasan que representa aproximadamente el 11% de su mezcla. [46]
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