Ergenekon (a veces escrito Ergeneqon , mongol : Эргүнэ хун , romanizado : Ergüne khun ) es un mito fundador de los pueblos turco y mongólico . [1] [2]
Existen teorías etimológicas contradictorias sobre el origen de la palabra Ergenekon. Según el filólogo kazajo Nemat Kelimebov y otros defensores del origen turco, Ergenekon es un acrónimo derivado de las raíces turcas antiguas ergene "punto de vado, paso, desfiladero de montaña" y kon "campamento, lugar de vida" y puede traducirse como "campamento (de ganaderos) en un desfiladero de montaña". [3]
Según académicos como el lingüista ruso Zoriktuev, que atribuye el mito originalmente a los pueblos mongoles, el nombre deriva del río Argun ( Ergune ) y kun, que en antiguo idioma mongol significaba una altiplanicie con pendientes pronunciadas. [3]
En la mitología turca, el mito tiene como objetivo explicar la fundación del Primer Khaganate turco . La leyenda de Ergenekon habla de una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje derritiendo la montaña , permitiendo que el lobo gris Asena los guiara fuera. La gente expulsada del valle fundó el Khaganate turco, con el valle funcionando como su capital. [4] [5] [6] [7] [8] [9] Una ceremonia de Año Nuevo conmemora la legendaria fuga ancestral de Ergenekon. [10]
En la versión mongólica, Ergenekon fue el refugio de los progenitores de los mongoles , Nekuz y Qiyan (según Abulghazi Bahadur , sobrino e hijo de Il-Khan respectivamente), como cuenta la historia literaria del siglo XIV Jāmiʿ al-tawārīkh , escrita por Rashid-al-Din Hamadani . [1] [11] [12] [13] Es una epopeya común en las mitologías mongolas.
Abulghazi Bahadur, kan del Kanato de Khiva (1643-1663), habló del mito de la creación mongol de Ergenekon en su obra "Shajara-i Turk" (Genealogía de los turcos) del siglo XVII. [12] [13]
A finales de la era otomana , la epopeya de Ergenekon gozó de uso en la literatura turca (especialmente por el movimiento nacionalista turco ), describiendo un lugar de origen turco mítico ubicado en los valles inaccesibles de las montañas de Altay . En 1864, Ahmed Vefik Pasha tradujo Shajara-i Turk al idioma otomano con el título Şecere-i Evşâl-i Türkiyye, [14] publicado en el periódico Tasvir-i Efkâr . [15]
El poema de Ziya Gökalp sitúa la epopeya de Ergenekon en el contexto de la historia turca (texto turco), publicado como "Türk An'anesi: Ergenekon" en la revista Türk Duygusu del 8 de mayo al 5 de junio de 1913, [16] Altın Armağan [17 ] en septiembre de 1913, [18] y bajo el título de "Ergenekon" en Kızılelma, 1914. [19] El poema de Ömer Seyfettin sobre el tema fue publicado en la revista Halka Doğru el 9 de abril de 1914. [15] [20] Rıza Nur tradujo Shajara-i turk al turco moderno en 1925, [21] y mencionó a Ergenekon en Oğuznâme, publicado en Alejandría , 1928. [22]
El primer autor que relacionó la mitología de Ergenekon con la fundación de la República Turca en 1923 fue Yakup Kadri Karaosmanoğlu . Karaosmanoğlu fue autor de varios ensayos sobre la Guerra de Independencia turca . Su interpretación del mito reforzó su lugar en la mitología fundacional del Estado-nación turco moderno. [23]
El mito en sí era una historia sobre la supervivencia del pueblo turco que, ante la extinción, pudo escapar con la ayuda de su dios tótem , el "lobo" bozkurt . [24] El lobo sigue siendo un potente símbolo del nacionalismo turco hasta el día de hoy. Incluso el renombrado poeta disidente turco Nazim Hikmet elogió a Mustafa Kemal Atatürk como un "lobo rubio" en el poema titulado Kuva-yi Milliye . Si bien el mito original de Ergenekon trataba sobre la supervivencia del antiguo pueblo turco, en su forma republicana llevaba el simbolismo de la autodeterminación nacional de Turquía . [23]
Durante la era republicana temprana de Turquía (especialmente en la década de 1930, cuando el nacionalismo étnico dominaba en Turquía), la historia de Bozkurt , Asena y Ergenekon fue promovida [25] junto con el panturquismo , y se incluyó en los libros de texto de historia como la Mito de la creación de Göktürk . [26] [27]
En 1933, Şevket Süreyya Aydemir , un intelectual turco y fundador y teórico clave del movimiento Kadro , consustancia la epopeya de Ergenekon con la revolución turca. [28] En la nueva versión turca de la Leyenda de Egenekon , se añadió el motivo del lobo [29] ( texto turco , versión del Ministerio de Educación Nacional de Turquía ).
Según Ergün Candan, existen algunas similitudes entre las mitologías de otras culturas en su simbolismo. La loba Asena mostró a los turcos el camino a través del laberinto de valles y pasos de montaña. Según Ergün Candan, la loba puede ser vista como un símbolo de la "estrella del perro" Sirio . [30]