Mateo 28:20 es el vigésimo y último versículo de Mateo 28 , el vigésimo octavo y último capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo es parte de la narrativa de la Gran Comisión .
El griego koiné original , según el Textus Receptus y el Texto Bizantino/Mayoritario , dice lo siguiente: [1]
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
La palabra "todo" ( griego antiguo : πάντα ; πάσας , panta; pasas ) se encuentra varias veces en los versículos 18-20, uniéndolos: todo poder/autoridad, todas las naciones, todas las cosas ("que yo os he mandado") y todos los días ("siempre"). [2]
Allison nota una correlación persistente de la narrativa de la Gran Comisión (versículos 16-20) con Moisés, comenzando con "la montaña", ya que "Moisés terminó su carrera terrenal en una montaña"; la comisión de Josué por Dios a través de Moisés; y los estrechos paralelos en Deuteronomio 31:14-15, 23; y Josué 1:1-9, que son "todo acerca de Dios". [3] En Josué 1:2, a Josué se le ordenó "ir" (cf. Mateo 28:19 ) y cruzar el río Jordán , mientras que en Josué 1:7 Josué debía "actuar conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te ordenó", luego en Josué 1:9 (la conclusión de la perícopa) Dios promete su presencia: "porque el Señor tu Dios estará contigo dondequiera que vayas". [3] La innegable y fuerte presencia de una tipología de Moisés en el Evangelio de Mateo hace pensar que este pasaje, al igual que los relatos de encargo en 1 Crónicas 22:1-16 y Jeremías 1:1-10, "toma prestado deliberadamente de las tradiciones acerca de Moisés". [3] Así como Moisés, al final de su vida en la tierra, encargó a Josué "ir a la tierra poblada por naciones extranjeras" y "observar todos los mandamientos de la ley", y luego prometió además "la presencia permanente de Dios", de la misma manera Jesús, al final de su ministerio terrenal, ordena a sus discípulos "ir a todas las naciones" (el mundo) y "enseñar la observancia de todos los mandamientos" del "nuevo Moisés", y luego promete además "su presencia continua de asistencia". [3]
Hasta este punto, la narración de Mateo presenta a Jesús como "maestro", pero aquí el verbo "enseñar" está vinculado a los discípulos como sujeto, pero ellos deben enseñar "lo que Jesús ha mandado" (griego: entellomai ), no sus propias ideas. [4] Los "mandamientos" dados por Jesús deben ser la base de la vida de los creyentes, en comparación con los "mandamientos" (sustantivo griego cognado: entolē ) dados por Dios a través de Moisés (cf. Mateo 5:19 ; 15:3; 19:17; 22:36-40). [4]
«Yo estoy con vosotros todos los días» forma una inclusión con la profecía de Isaías citada en Mateo 1,23 : «Le pondrán por nombre Emmanuel, que significa: Dios con nosotros» [5] (cf. Mateo 18,20). [6]
La frase “el fin del siglo” (o “el fin del mundo”) aparece recurrentemente en Mateo 13:39, 40, 49; 24:3, y apunta a las enseñanzas de Jesús sobre el fin de los tiempos. [6]
El irmos de la novena oda del Canon Pascual [7] en la Iglesia Ortodoxa , que se canta durante los servicios de Pascua y Maitines posteriores , hace referencia a Mateo 28:20: [8]
¡Qué noble, qué querido!
¡Qué dulce es tu voz, oh Cristo!
Has prometido estar con nosotros
Hasta el fin de todos los tiempos .
Una promesa a la que nos aferramos los creyentes,
Una promesa que sostenemos como ancla de esperanza,
Mientras cantamos, regocijándonos [ énfasis añadido ].
Esta estrofa himnológica (titulada "Brilla, brilla" en griego: "Φωτίζου, φωτίζου") se originó a partir de los escritos de San Juan Damasceno . [9]