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El memorialismo es la creencia sostenida por algunas denominaciones cristianas de que los elementos del pan y el vino (o jugo) en la Eucaristía (más a menudo denominada "la Cena del Señor " por los memorialistas) son representaciones puramente simbólicas del cuerpo y la sangre de Jesucristo . la fiesta se establece única o principalmente como una ceremonia conmemorativa. El término proviene del Evangelio de Lucas 22:19: "Haced esto en memoria de mí", y la interpretación concomitante de que el propósito principal de la Cena del Señor es ayudar al participante a recordar a Jesús y su sacrificio en la Cruz .
Este punto de vista es comúnmente sostenido por los bautistas generales , [1] [2] anabautistas , [3] los hermanos de Plymouth , [3] muchas denominaciones restauracionistas [3] (como los testigos de Jehová ), [4] [5] [6] y algunas Iglesias no denominacionales , [7] así como aquellas que se identifican con el cristianismo liberal .
Es rechazada por otras ramas del cristianismo, incluida la Iglesia católica romana , la Iglesia ortodoxa oriental , la Iglesia ortodoxa oriental , la Iglesia de Oriente , las Iglesias metodistas , las Iglesias luteranas , las Iglesias católicas independientes y las Iglesias reformadas (incluidas de las tradiciones continental reformada , anglicana , presbiteriana y congregacionalista ), [8] [9] [10] todas las cuales afirman de diversas formas la doctrina de la presencia real . [11] [12]
Mientras que muchos Padres de la Iglesia implican una presencia real de Cristo en la Sagrada Comunión , Clemente de Alejandría y Tertuliano utilizaron la palabra "símbolo" para definir la Eucaristía: "la Sagrada Escritura nombró al vino un símbolo místico de la santa sangre (Clemente de Alejandría)", e interpreta Juan 6:53-56 como alegorías sobre la fe. [13] Sin embargo, se discute si Clemente tenía una visión simbólica de la Eucaristía, [14] y algunos han argumentado que Tertuliano mantenía una visión de presencia espiritual en la Eucaristía . [15] [16] [17]
Muchos de los valdenses rechazaron una presencia real en la Cena del Señor, viéndola como un símbolo. [18] La misma opinión fue sostenida por Peter Kániš , partidario del memorialismo, contra quien el obispo Nicolás escribió un tratado defendiendo la presencia real de Cristo en la Eucaristía. [19] [20] [21]
Pico della Mirandola argumentó que Cristo no está literalmente presente en la Eucaristía, sino que es un símbolo de la sangre y el cuerpo de Cristo. [22]
La teología de Huldrych Zwingli , un reformador protestante de Suiza , se asocia comúnmente con el memorialismo. [23] : 56 Zwingli, quien fue un ex sacerdote católico romano, afirmó que Cristo está verdaderamente (aunque no naturalmente) presente al creyente en el sacramento o en medio de una congregación cristiana que recuerda con fuerte intensidad los eventos de la Última Cena a través de la poder de Dios. [24] Sin embargo, el sacramento - para Zwinglio - no se utiliza instrumentalmente para comunicarse con Cristo, como enseñó Juan Calvino . [23] : 74
Zwinglio argumentó que la Eucaristía se trata más de la presencia de Cristo en la mente de las personas que de su presencia en los elementos. [25] Esto indica que, aunque sus liturgias siguen siendo un aspecto importante de ser cristiano, sus beneficios potenciales no se encuentran en ninguna interpretación metafísica relacionada con el pan y el vino utilizados en el ritual. [25]
Además, a diferencia de la teología luterana que defiende una unión sacramental , Zwinglio sostuvo que las Escrituras y los credos apoyan la idea de que Cristo está sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo. [26]
Los anabautistas (incluidos los menonitas , los amish , los huteritas , los Bruderhof , los hermanos Schwarzenau , los hermanos del río y los cristianos apostólicos ) afirman el memorialismo y ubican la presencia de Jesús no en los elementos eucarísticos mismos, sino que enseñan que el "misterio de la comunión con el Cristo vivo en su La Cena surge por el poder del Espíritu, que habita y actúa a través de los miembros reunidos del Cuerpo de Cristo". [27] Así, en las celebraciones de la Sagrada Comunión, "las congregaciones anabautistas miraban a Cristo vivo en sus corazones y en medio de ellos, quien transformaba miembros y elementos juntos en una comunión misteriosa, creando su Cuerpo en muchos miembros, molidos como granos y triturados como uvas, en un solo pan y una sola bebida." [27]
La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia mediante el cual los miembros [...] conmemoran la muerte del Redentor y anticipan Su Segunda Venida .
Creemos que las Escrituras enseñan que
el bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente
, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; para mostrar en un emblema solemne y hermoso, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una nueva vida; que es un requisito previo [...] para la Cena del Señor, en la cual los miembros de la iglesia, mediante el uso sagrado del pan y el vino, deben conmemorar juntos el amor moribundo de Cristo; precedido siempre de un solemne autoexamen.
La Confesión de Westminster declara enfáticamente que Cristo está verdaderamente presente en los elementos y es verdaderamente recibido por quienes participan, "pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente" (cap. 31, par. 7). La insistencia es que si bien la presencia de Cristo no es de naturaleza física, no es menos una presencia real y vital, como si fuera una presencia física. ... Aquellos de nosotros en la tradición reformada tenemos la fuerte obligación de honrar la noción de la presencia real de Cristo en la Cena del Señor.
Él está realmente presente en la Cena del Señor sin ninguna limitación al elemento, a menos que estemos preparados para sostener que lo material es más real que lo espiritual. Es el Cristo total quien se presenta a la fe, para que el creyente tenga comunión con Él.
Como personas integrales encontramos la presencia real y espiritual de Cristo.
Para los anglicanos y metodistas la realidad de la presencia de Jesús recibida a través de los elementos sacramentales no está en duda. La presencia real simplemente se acepta como verdadera, y su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una comprensión metodista unida de la Sagrada Comunión .
En la Iglesia Católica Romana la explicación oficial de cómo Cristo está presente se llama transustanciación. Esto es simplemente una explicación de cómo está presente , no una declaración de que esté presente. Anglicanos y ortodoxos no intentan definir cómo, sino que simplemente aceptan el misterio de su presencia.