Los menonitas son un grupo de comunidades cristianas anabautistas que tienen sus raíces en la época de la Reforma . El nombre menonitas se deriva del capellán católico romano excomulgado Menno Simons (1496-1561) de Frisia , parte del Sacro Imperio Romano Germánico , actual Países Bajos . Menno Simons se convirtió en un líder destacado dentro del movimiento anabautista más amplio y fue contemporáneo de Martín Lutero (1483-1546) y Philipp Melanchton (1497-1560). A través de sus escritos sobre la Reforma, Simons articuló y formalizó las enseñanzas de los primeros fundadores anabautistas suizos, así como las primeras enseñanzas de los menonitas fundadas en la creencia tanto en la misión como en el ministerio de Jesús [ cita requerida ] . Los seguidores anabautistas habían sostenido tales creencias con gran convicción, a pesar de la persecución por parte de varios estados católicos romanos y protestantes principales [ cita requerida ] . Las creencias menonitas formales fueron codificadas en la Confesión de Fe de Dordrecht (1632), [5] que afirmaba "el bautismo de los creyentes únicamente, el lavado de los pies como símbolo de servidumbre, la disciplina de la iglesia, el rechazo de los excomulgados, los no- juramentos, matrimonio dentro de la misma iglesia", estricta no resistencia física pacifista , anticatolicismo y en general, más énfasis en el "verdadero cristianismo" que implica "ser cristiano y obedecer a Cristo" como lo interpretan de la Santa Biblia . [6]
La mayoría de los primeros seguidores menonitas, en lugar de luchar, sobrevivieron huyendo a estados vecinos donde las familias gobernantes eran tolerantes con su creencia en el bautismo de los creyentes . A lo largo de los años, los menonitas se han hecho conocidos como una de las iglesias históricas de la paz , debido a su compromiso con el pacifismo . [7]
Las congregaciones de todo el mundo incorporan diversos enfoques de la práctica menonita, que van desde los menonitas del Antiguo Orden (que practican un estilo de vida sin ciertos elementos de la tecnología moderna) hasta los menonitas conservadores (que se aferran a las distinciones teológicas tradicionales, visten vestidos sencillos y utilizan las comodidades modernas) y los menonitas tradicionales (aquellos que son indistinguibles en vestimenta y apariencia de la población general). [8] Los menonitas se pueden encontrar en comunidades en 87 países en seis continentes. [9] En muchas iglesias menonitas tradicionales se han enseñado siete ordenanzas , que incluyen "el bautismo, la comunión, el lavamiento de los pies, el matrimonio, la unción con aceite, el beso santo y la cobertura de oración". [6] Las poblaciones más grandes de menonitas se encuentran en Canadá, la República Democrática del Congo, Etiopía, India y Estados Unidos. [9] Hay asentamientos menonitas en Argentina, Belice, Bolivia, [10] Brasil, México, Perú, [11] Uruguay, [12] Paraguay, [13] y Colombia. [14] La Iglesia Menonita en los Países Bajos todavía continúa donde nació Simons. [15]
Aunque los menonitas son una denominación global con miembros de iglesias de Europa, Asia, África y América, ciertas comunidades menonitas con orígenes etnoculturales en Suiza y los Países Bajos llevan la designación de menonitas étnicos . [16] En toda América Latina, la colonización menonita ha sido vista como un factor de daño ambiental, en particular la deforestación de la selva amazónica a través del desmonte de tierras para la agricultura. [17] [18] [19]
La historia temprana de los menonitas comienza con los anabautistas en las regiones de habla alemana y holandesa de Europa central. El término alemán es Täufer (bautista) o Wiedertäufer ("re-bautizadores" o "anabautistas" usando el griego ana ["otra vez"]). [20] Estos precursores de los menonitas modernos fueron parte de la Reforma Protestante , una amplia reacción contra las prácticas y la teología de la Iglesia Católica Romana . Su característica más distintiva es el rechazo del bautismo infantil , un acto que tenía significado tanto religioso como político ya que casi todos los niños nacidos en Europa occidental fueron bautizados en la Iglesia Católica Romana [ cita requerida ] . Otros puntos de vista teológicos importantes de los menonitas se desarrollaron en oposición a los puntos de vista católicos romanos o a los puntos de vista de reformadores protestantes como Martín Lutero y Huldrych Zwingli .
Algunos de los seguidores de la iglesia reformada de Zwinglio pensaban que exigir la membresía en la iglesia desde el nacimiento era inconsistente con el ejemplo del Nuevo Testamento . Creían que la iglesia debería ser completamente alejada del gobierno (la tradición proto- libre de la iglesia ), y que los individuos deberían unirse sólo cuando estuvieran dispuestos a reconocer públicamente la creencia en Jesús y el deseo de vivir de acuerdo con sus enseñanzas. En una pequeña reunión en Zurich el 21 de enero de 1525, Conrad Grebel , Felix Manz y George Blaurock , junto con otras doce personas, se bautizaron entre sí. [21] Esta reunión marca el comienzo del movimiento anabautista. En el espíritu de la época, otros grupos llegaron a predicar sobre la reducción de la jerarquía, las relaciones con el Estado, la escatología y la licencia sexual, yendo desde el abandono total hasta la castidad extrema . Estos movimientos se denominan en conjunto " Reforma Radical ".
Muchos líderes gubernamentales y religiosos, tanto protestantes como católicos romanos, consideraban peligrosa la membresía voluntaria en la iglesia; la preocupación de algunos se vio profundizada por los informes de la rebelión de Münster , encabezada por una secta violenta de anabautistas. Unieron fuerzas para luchar contra el movimiento, utilizando métodos como el destierro, la tortura, la quema, el ahogamiento o la decapitación. [22] : 142
A pesar de los fuertes esfuerzos represivos de las iglesias estatales, el movimiento se extendió lentamente por Europa occidental, principalmente a lo largo del Rin [ cita requerida ] . Los funcionarios mataron a muchos de los primeros líderes anabautistas en un intento de purgar Europa de la nueva secta. [22] : 142 En 1530, la mayoría de los líderes fundadores habían sido asesinados por negarse a renunciar a sus creencias. Muchos creían que Dios no toleraba el asesinato ni el uso de la fuerza por ningún motivo y, por lo tanto, no estaban dispuestos a luchar por sus vidas. Las ramas no resistentes a menudo sobrevivieron buscando refugio en ciudades o naciones neutrales, como Estrasburgo . Su seguridad era a menudo frágil, ya que un cambio en las alianzas o una invasión podían significar la reanudación de la persecución. Otros grupos de anabautistas, como los Batenburg , finalmente fueron destruidos por su falta de voluntad para luchar. Esto jugó un papel importante en la evolución de la teología anabautista. Creían que Jesús enseñó que cualquier uso de la fuerza para vengarse de alguien estaba mal y les enseñó a perdonar. [ cita necesaria ]
En los primeros días del movimiento anabautista, Menno Simons , un sacerdote católico de los Países Bajos , escuchó sobre el movimiento y comenzó a repensar su fe católica. Cuestionó la doctrina de la transustanciación pero se mostró reacio a abandonar la Iglesia Católica Romana. Su hermano, miembro de un grupo anabautista, murió cuando él y sus compañeros fueron atacados y se negaron a defenderse. [23] En 1536, a la edad de 40 años, Simons abandonó la Iglesia Católica Romana. Pronto se convirtió en un líder dentro del movimiento anabautista y las autoridades lo buscaban por el resto de su vida. Su nombre se asoció con grupos dispersos de anabautistas no violentos a quienes ayudó a organizar y consolidar. [24] [25]
Durante el siglo XVI, los menonitas y otros anabautistas fueron perseguidos implacablemente . Este período de persecución ha tenido un impacto significativo en la identidad menonita. Martyrs Mirror , publicado en 1660, documenta gran parte de la persecución de los anabautistas y sus predecesores, incluidos relatos de más de 4.000 quemas de personas y numerosas lapidaciones , encarcelamientos y entierros vivos . [26] Hoy en día, el libro sigue siendo el libro más importante, además de la Biblia, para muchos menonitas y amish, en particular para la rama menonita de Suiza y el sur de Alemania. La persecución continuó hasta 1710 en varias partes de Suiza. [27]
En 1693, Jakob Ammann dirigió un esfuerzo para reformar la iglesia menonita en Suiza y el sur de Alemania para incluir el rechazo , la celebración de la comunión con más frecuencia y otras diferencias. [28] Cuando las discusiones fracasaron, Ammann y sus seguidores se separaron de las otras congregaciones menonitas. Los seguidores de Ammann llegaron a ser conocidos como los menonitas amish o simplemente amish. En años posteriores, otros cismas entre los Amish dieron como resultado grupos como Old Order Amish , New Order Amish , Kauffman Amish Mennonite , Swartzentruber Amish , Conservative Mennonite Conference y Biblical Mennonite Alliance . Por ejemplo, cerca de principios del siglo XX, algunos miembros de la iglesia Amish querían comenzar a tener escuelas dominicales y participar en una evangelización paraeclesiástica progresista de estilo protestante. Incapaces de persuadir al resto de los Amish, se separaron y formaron varios grupos separados, incluida la Conferencia Menonita Conservadora. Los menonitas en Canadá y otros países suelen tener denominaciones independientes debido a consideraciones prácticas de distancia y, en algunos casos, idioma. Muchas veces estas divisiones se produjeron a lo largo de líneas familiares, y cada familia extendida apoyaba a su propia rama.
Los gobernantes políticos a menudo admitían a los menistas o menonitas en sus estados porque eran honestos, trabajadores y pacíficos [ cita necesaria ] . Cuando sus prácticas molestaban a las poderosas iglesias estatales, los príncipes incumplían las exenciones para el servicio militar, o un nuevo monarca asumía el poder, y los menonitas se veían obligados a huir de nuevo, normalmente dejando atrás todo menos sus familias. A menudo, otro monarca de otro estado les daba la bienvenida, al menos por un tiempo.
Mientras que los menonitas de la América colonial disfrutaban de una considerable libertad religiosa, sus homólogos de Europa seguían luchando contra la persecución y el refugio temporal bajo ciertos monarcas gobernantes. A veces se les invitaba a establecerse en zonas de suelo pobre que nadie más podía cultivar. En cambio, en los Países Bajos los menonitas gozaban de un grado relativamente alto de tolerancia. Como todavía era necesario cuidar la tierra, el gobernante no expulsaría a los menonitas, sino que aprobaría leyes para obligarlos a quedarse, al tiempo que limitaba gravemente su libertad. Los menonitas tuvieron que construir sus iglesias frente a calles secundarias o callejones, y se les prohibió anunciar el inicio de los servicios con el sonido de una campana.
En estas circunstancias se desarrolló un fuerte énfasis en la "comunidad". Sigue siendo típico de las iglesias menonitas. Como resultado de que con frecuencia se les exigía que renunciaran a sus posesiones para conservar las libertades individuales, los menonitas aprendieron a vivir de manera muy simple. Esto se reflejaba tanto en el hogar como en la iglesia, donde su vestimenta y sus edificios eran sencillos. La música de la iglesia, normalmente sencillos corales alemanes, se interpretaba a capella . Este estilo de música sirve como recordatorio para muchos menonitas de sus vidas sencillas, así como de su historia como pueblo perseguido. Algunas ramas de los menonitas han conservado este estilo de vida "sencillo" hasta los tiempos modernos.
El Congreso Mundial Menonita fue fundado en la primera conferencia en Basilea , Suiza, en 1925 para celebrar el 400 aniversario del anabautismo . [29] En 2022, la organización tenía 109 denominaciones miembros en 59 países y 1,47 millones de miembros bautizados en 10.300 iglesias. [30]
Las creencias del movimiento son las de la Iglesia de los Creyentes . [31]
Una de las primeras expresiones de la fe anabautista menonita fue la Confesión de Schleitheim , adoptada el 24 de febrero de 1527. [32] Sus siete artículos cubrían:
La Confesión de Fe de Dordrecht fue adoptada el 21 de abril de 1632 por los menonitas holandeses, por los menonitas alsacianos en 1660 y por los menonitas norteamericanos en 1725. Ha sido seguida por muchos grupos menonitas a lo largo de los siglos. [33] Con respecto a la salvación , los menonitas creen: [34]
Cuando escuchamos las buenas nuevas del amor de Dios, el Espíritu Santo nos mueve a aceptar el don de la salvación. Dios nos lleva a una relación correcta sin coerción. Nuestra respuesta incluye ceder a la gracia de Dios, confiar plenamente sólo en Dios, arrepentirnos del pecado, alejarnos del mal, unirnos a la comunidad de los redimidos y mostrar la obediencia de la fe en palabra y obra. Cuando nosotros, que una vez fuimos enemigos de Dios, nos reconciliamos con Dios a través de Cristo, también experimentamos la reconciliación con los demás, especialmente dentro de la iglesia. En el bautismo testificamos públicamente de nuestra salvación y prometemos lealtad al único Dios verdadero y al pueblo de Dios, la iglesia. A medida que experimentamos la gracia y el nuevo nacimiento, somos adoptados en la familia de Dios y nos transformamos cada vez más a la imagen de Cristo.11 Así respondemos en fe a Cristo y buscamos caminar fielmente en el camino de Cristo. [34]
Tradicionalmente, los menonitas buscaban continuar las creencias del cristianismo primitivo y así practicar la fiesta del amor (que incluye el lavado de pies , el beso sagrado y la comunión ), cubrirse la cabeza , la no resistencia , el compartir posesiones y el inconformismo con el mundo ; Estas cosas se enfatizan mucho en las denominaciones menonitas del Viejo Orden y menonitas conservadoras . [35] [36] [37]
En muchas iglesias menonitas tradicionales se han enseñado siete ordenanzas , que incluyen "el bautismo, la comunión, el lavamiento de los pies, el matrimonio, la unción con aceite, el beso santo y la cobertura de oración". [6]
En 1911, la iglesia menonita de los Países Bajos ( Doopsgezinde Kerk ) fue la primera iglesia holandesa en tener autorizada una pastora; ella era Ana Zernike . [38]
Existe una amplia gama de cultos, doctrinas y tradiciones entre los menonitas de hoy. Esta sección muestra los principales tipos de menonitas vistos desde América del Norte. Está lejos de ser un estudio específico de todas las clasificaciones menonitas en todo el mundo, pero muestra una muestra algo representativa de las complicadas clasificaciones dentro de la fe menonita en todo el mundo.
Los menonitas moderados incluyen las denominaciones más grandes, los Hermanos Menonitas y la Iglesia Menonita. En la mayoría de las formas de adoración y práctica, se diferencian muy poco de muchas congregaciones protestantes. No existe una forma especial de vestimenta ni restricciones en el uso de la tecnología. Los estilos de adoración varían mucho entre las diferentes congregaciones. No hay liturgia formal; Los servicios suelen consistir en cantos, lectura de las Escrituras, oración y un sermón. Algunas iglesias prefieren himnos y coros; otros hacen uso de la música cristiana contemporánea con instrumentos electrónicos. Las congregaciones menonitas son autosuficientes y nombran a sus propios ministros. No existe ningún requisito para que los ministros sean aprobados por la denominación y, a veces, se nombrarán ministros de otras denominaciones. Se paga a la denominación una pequeña suma, basada en el número de miembros, que se utiliza para respaldar funciones centrales como la publicación de boletines e interacciones con otras denominaciones y otros países. Las características distintivas de las iglesias menonitas moderadas tienden a ser de énfasis más que de regla. Hay un énfasis en la paz, la comunidad y el servicio. Sin embargo, los miembros no viven en una comunidad separada: participan en la comunidad general como "sal y luz" para el mundo ( Mateo 5 :13,14). Los elementos principales de la doctrina de Menno Simons se conservan pero de forma moderada. La prohibición rara vez se practica y, en cualquier caso, tendría mucho menos efecto que en aquellas denominaciones donde la comunidad está más unida. La excomunión puede ocurrir y fue aplicada en particular por los Hermanos Menonitas a los miembros que se unieron al ejército durante la Segunda Guerra Mundial. Por lo general, no se permite el servicio militar, pero el servicio en la profesión jurídica o en las fuerzas del orden es aceptable. Se fomenta la extensión y la ayuda a la comunidad en general en el país y en el extranjero. El Comité Central Menonita (MCC) es líder en la provisión de ayuda exterior.
Tradicionalmente, se esperaba una vestimenta muy modesta, particularmente en los círculos menonitas conservadores . A medida que la población menonita se ha urbanizado y se ha integrado más a la cultura más amplia, esta diferencia visible ha desaparecido fuera de los grupos menonitas conservadores.
La Iglesia Menonita Reformada , con miembros en Estados Unidos y Canadá, representa la primera división del organismo menonita norteamericano original. Llamada los "Primeros Guardianes de la Antigua Manera" por el autor Stephen Scott , la Iglesia Menonita Reformada se formó a principios del siglo XIX. Los menonitas reformados se ven a sí mismos como verdaderos seguidores de las enseñanzas de Menno Simons y de las enseñanzas del Nuevo Testamento . No tienen reglas eclesiásticas, pero confían únicamente en la Biblia como guía. Insisten en una estricta separación de todas las demás formas de culto y visten con atuendos sencillos y conservadores que conservan los detalles menonitas del siglo XVIII. Sin embargo, se abstienen de imponer su fe menonita a sus hijos, les permiten asistir a escuelas públicas y han permitido el uso de automóviles. Se destacan por ser la iglesia de la madre de Milton S. Hershey y son famosos por la larga y amarga prohibición de Robert Bear, un granjero de Pensilvania que se rebeló contra lo que consideraba deshonestidad y desunión en el liderazgo.
La Iglesia de Dios en Cristo, Menonita , un grupo a menudo llamado Menonitas Holdeman en honor a su fundador John Holdeman, fue fundada a partir de un cisma en 1859. [39] Enfatizan la conversión evangélica y la estricta disciplina eclesiástica. Se mantienen separados de otros grupos menonitas debido a su énfasis en la doctrina de una sola iglesia verdadera y su uso de evasión hacia sus propios miembros excomulgados. Los menonitas de Holdeman no creen que el uso de la tecnología moderna sea un pecado en sí mismo, pero desaconsejan un uso demasiado intensivo de Internet y evitan la televisión, las cámaras y la radio. [40] El grupo tenía 24.400 miembros bautizados en 2013. [41]
Los menonitas del Antiguo Orden cubren varios grupos distintos. Algunos grupos utilizan coches de caballos para transportarse y hablan alemán, mientras que otros conducen coches y hablan inglés. Lo que la mayoría de los Antiguos Órdenes tienen en común es la doctrina, la vestimenta y las tradiciones conservadoras, raíces comunes en los cismas del siglo XIX y principios del XX, y la negativa a participar en la política y otros llamados "pecados del mundo". La mayoría de los grupos del Antiguo Orden también escolarizan a sus hijos en escuelas administradas por menonitas.
Los menonitas Stauffer , o menonitas Pike, representan una de las primeras y más conservadoras formas de menonitas a caballo y buggy de América del Norte. Fueron fundados en 1845, luego de conflictos sobre cómo disciplinar a los niños y abuso conyugal por parte de algunos miembros de la Iglesia Menonita. Casi de inmediato comenzaron a dividirse en iglesias separadas. Hoy en día, estos grupos se encuentran entre los más conservadores de todos los menonitas suizos fuera de los Amish. Destacan la estricta separación del "mundo", se adhieren a "una estricta retirada y rechazo de los miembros apóstatas y separados", prohíben y limitan los automóviles y la tecnología y visten ropa sencilla.
Los menonitas conservadores generalmente se consideran aquellos menonitas que mantienen una vestimenta algo conservadora, aunque aceptan cuidadosamente otras tecnologías. No son un grupo unificado y están divididos en varias conferencias y becas independientes, como la Conferencia de la Iglesia Menonita del Este de Pensilvania. A pesar de los rápidos cambios que precipitaron los cismas del Antiguo Orden en el último cuarto del siglo XIX, la mayoría de los menonitas en los Estados Unidos y Canadá conservaron un núcleo de creencias tradicionales basadas en una interpretación literal de las escrituras del Nuevo Testamento, así como en creencias "simples" más externas. " prácticas hasta principios del siglo XX. Sin embargo, los desacuerdos en Estados Unidos y Canadá entre líderes conservadores y progresistas (es decir, menos énfasis en la interpretación literal de las Escrituras) comenzaron en la primera mitad del siglo XX y continúan hasta cierto punto en la actualidad. Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió un movimiento conservador a partir de grupos separatistas dispersos como reacción al alejamiento de las iglesias menonitas de sus tradiciones históricas. Lo "simple" quedó obsoleto cuando estallaron las críticas abiertas a las creencias y prácticas tradicionales en las décadas de 1950 y 1960. [ cita necesaria ] Las primeras retiradas conservadoras del grupo progresista comenzaron en la década de 1950. Estas retiradas continúan hasta el día de hoy en lo que hoy es el creciente Movimiento Conservador formado a partir de cismas menonitas y de combinaciones con grupos progresistas amish. Mientras que las congregaciones menonitas moderadas y progresistas han disminuido en tamaño, las congregaciones del Movimiento Conservador continúan mostrando un crecimiento considerable. [ cita necesaria ] Otros grupos menonitas conservadores descendieron de las antiguas iglesias amish-menonitas que se separaron, como los menonitas de Wisler, del Antiguo Orden Amish en la última parte del siglo XIX. (Los menonitas de Wisler son un grupo descendiente de la Antigua Iglesia Menonita). También hay otras iglesias menonitas conservadoras que descienden de grupos más recientes que han abandonado a los Amish, como los Beachy Amish o las Iglesias de la Hermandad de Tennessee.
En América del Norte, existen estructuras y tradiciones que se enseñan como en la Confesión de fe en una perspectiva menonita [42] de la Iglesia Menonita de Canadá y la Iglesia Menonita de EE. UU.
Muchas iglesias menonitas progresistas permiten que los miembros LGBTQ+ adoren como miembros de la iglesia. En algunas congregaciones y conferencias más moderadas, a las personas que se identifican como LGBTQ+ se les ha prohibido ser miembros y dirigir el culto. La Iglesia Menonita de Germantown en Germantown, Pensilvania, es un ejemplo de una iglesia menonita tan progresista. [43]
La mayoría de las iglesias menonitas progresistas ponen un gran énfasis en las enseñanzas de la tradición menonita sobre el pacifismo y la no violencia . [44] Algunas Iglesias Menonitas progresistas son parte de denominaciones menonitas moderadas (como la Iglesia Menonita de EE. UU .), mientras que otras son congregaciones independientes.
La mayoría de las denominaciones menonitas mantienen una posición conservadora sobre la homosexualidad. [45]
El Consejo de los Hermanos Menonitas para Intereses LGBT fue fundado en 1976 en los Estados Unidos y cuenta con iglesias miembros de diferentes denominaciones en los Estados Unidos y Canadá. [45]
La Iglesia Menonita de Canadá deja a cada iglesia la elección del matrimonio entre personas del mismo sexo . [46]
La Iglesia Menonita de los Países Bajos y la Iglesia Menonita de EE. UU. , que tenía 62.000 miembros en 2021, aproximadamente el 12% de los menonitas estadounidenses, [47] permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo . [48] [49]
Los "menonitas rusos" (en alemán: "Russlandmennoniten") [50] hoy descienden de los anabautistas holandeses , que vinieron de los Países Bajos y comenzaron alrededor de 1530 a establecerse alrededor de Danzig y Prusia Occidental , donde vivieron durante unos 250 años. A partir de 1791 establecieron colonias en el suroeste del Imperio Ruso y, a partir de 1854, también en la región del Volga y en la gobernación de Oremburgo . Su etnolengua es el Plautdietsch , un dialecto germánico del grupo del bajo alemán oriental , con cierta mezcla de holandés . Hoy en día, muchos menonitas rusos tradicionales utilizan el alemán estándar en la iglesia y para leer y escribir.
En la década de 1770, Catalina la Grande del Imperio Ruso adquirió una gran cantidad de tierra al norte del Mar Negro (en la actual Ucrania) tras la guerra ruso-turca y la toma del poder del vasallo otomano , el Kanato de Crimea . Los funcionarios del gobierno ruso invitaron a los menonitas que vivían en el Reino de Prusia a cultivar las estepas ucranianas despobladas por las incursiones tártaras a cambio de libertad religiosa y exención militar. A lo largo de los años, los agricultores y empresas menonitas tuvieron mucho éxito.
En 1854, según la nueva invitación oficial del gobierno ruso, los menonitas de Prusia establecieron colonias en la región rusa del Volga y más tarde en la gobernación de Orenburg ( colonia Neu Samara ).
Entre 1874 y 1880, unos 16.000 menonitas de un total aproximado de 45.000 abandonaron Rusia. Alrededor de nueve mil partieron hacia Estados Unidos (principalmente Kansas y Nebraska) y siete mil hacia Canadá (principalmente Manitoba). En la década de 1920, los menonitas rusos de Canadá comenzaron a migrar a América Latina (México y Paraguay), seguidos pronto por refugiados menonitas de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas . Otras migraciones de estos menonitas llevaron a asentamientos en Perú, Brasil, Uruguay, Belice, Bolivia y Argentina.
A principios del siglo XX, los menonitas de Rusia poseían grandes propiedades agrícolas y algunos habían logrado éxito como empresarios industriales en las ciudades, empleando mano de obra asalariada. Después de la Revolución Rusa de 1917 y la Guerra Civil Rusa (1917-1921), todas estas granjas (cuyos propietarios se llamaban Kulaks ) y empresas fueron expropiadas por los campesinos locales o el gobierno soviético. Más allá de la expropiación , los menonitas sufrieron una severa persecución durante el transcurso de la Guerra Civil, a manos de los trabajadores, los bolcheviques y, en particular, los anarcocomunistas de Néstor Makhno , quienes consideraban a los menonitas como extranjeros privilegiados de la clase alta y los atacaban. . Durante la expropiación, cientos de hombres, mujeres y niños menonitas fueron asesinados en estos ataques. [51] Después de la guerra ucraniano-soviética y la toma de Ucrania por los bolcheviques soviéticos , las personas que practicaban abiertamente la religión fueron en muchos casos encarceladas por el gobierno soviético. Esto provocó una ola de emigración menonita a América (Estados Unidos, Canadá y Paraguay).
Cuando el ejército alemán invadió la Unión Soviética en el verano de 1941 durante la Segunda Guerra Mundial, muchos miembros de la comunidad menonita los percibieron como liberadores del régimen comunista bajo el cual habían sufrido. Muchos menonitas rusos colaboraron activamente con los nazis, incluso en las redadas y el exterminio de sus vecinos judíos, aunque algunos también se resistieron. [52] [53] [54] Cuando el rumbo de la guerra cambió, muchos de los menonitas huyeron con el ejército alemán de regreso a Alemania, donde fueron aceptados como Volksdeutsche . El gobierno soviético creía que los menonitas habían "colaborado colectivamente" con los alemanes. Después de la guerra, muchos menonitas de la Unión Soviética fueron reubicados por la fuerza en Siberia y Kazajstán. Muchos fueron enviados a gulags como parte del programa soviético de deportaciones internas masivas de diversos grupos étnicos cuya lealtad se consideraba cuestionable. Muchos menonitas germano-rusos que vivían al este (no en Ucrania) fueron deportados a Siberia antes de la invasión del ejército alemán y, a menudo, también fueron colocados en campos de trabajo . En las décadas siguientes, a medida que el régimen soviético se volvió menos brutal, varios menonitas regresaron a Ucrania y Rusia occidental, donde habían vivido anteriormente. En la década de 1990, los gobiernos de Kazajstán, Rusia y Ucrania dieron a estas personas la oportunidad de emigrar, y la gran mayoría emigró a Alemania. Los inmigrantes menonitas rusos en Alemania desde la década de 1990 superan en número a la comunidad de menonitas anterior a 1989 en una proporción de tres a uno.
En 2015, la mayoría de los menonitas rusos y sus descendientes viven en América Latina, Alemania y Canadá.
Los menonitas más conservadores del mundo (en términos de cultura y tecnología) son los menonitas afiliados a las colonias Lower y Upper Barton Creek en Belice. Lower Barton está habitado por menonitas rusos que hablan Plautdietsch, mientras que Upper Barton Creek está habitado principalmente por menonitas de América del Norte que hablan holandés de Pensilvania . Ninguno de los grupos utiliza motores ni pintura. [55]
La persecución y la búsqueda de empleo obligaron a los menonitas a abandonar los Países Bajos y dirigirse al este, a Alemania, en el siglo XVII. Cuando los evangelistas cuáqueros se trasladaron a Alemania, recibieron una audiencia comprensiva entre las congregaciones menonitas alemanas más grandes alrededor de Krefeld , Altona, Hamburgo , Gronau y Emden . [56] Fue entre este grupo de cuáqueros y menonitas, que vivían bajo una discriminación constante, que William Penn solicitó colonos para su nueva colonia. El primer asentamiento permanente de menonitas en las colonias americanas consistió en una familia menonita y doce familias menonitas-cuáqueras [57] de origen alemán que llegaron de Krefeld , Alemania, en 1683 y se establecieron en Germantown, Pensilvania . Entre estos primeros colonos se encontraba William Rittenhouse , un ministro laico y propietario de la primera fábrica de papel estadounidense. Jacob Gottschalk fue el primer obispo de esta congregación de Germantown. Cuatro miembros de ese primer grupo de menonitas y menonitas-cuáqueros, Francis Daniel Pastorius , Abraham op den Graeff , Derick op den Graeff (ambos primos de William Penn) y Garret Hendericks firmaron la primera protesta formal contra la esclavitud en los Estados Unidos en 1688. El tratado estaba dirigido a los cuáqueros esclavistas en un esfuerzo por persuadirlos a cambiar sus costumbres. [58]
A principios del siglo XVIII, 100.000 alemanes del Palatinado emigraron a Pensilvania, donde se les conoció colectivamente como los holandeses de Pensilvania (de la anglicización de Deutsch , que ahora significa alemán pero antes significaba germánico occidental). La región del Palatinado había sido invadida repetidamente por los franceses en guerras religiosas, y la reina Ana había invitado a los alemanes a ir a las colonias británicas. De estos inmigrantes, alrededor de 2.500 eran menonitas y 500 amish. [59] Este grupo se estableció más al oeste que el primer grupo, eligiendo tierras menos costosas en el área de Lancaster . El centro de reuniones menonita más antiguo de los Estados Unidos es la Casa Hans Herr en West Lampeter Township . [60] Un miembro de este segundo grupo, Christopher Dock , fue el autor de Pedagogía , la primera monografía estadounidense sobre educación. Hoy en día, los menonitas también residen en el valle de Kishacoquillas (también conocido como Big Valley), un valle en los condados de Huntingdon y Mifflin en Pensilvania.
Durante la América colonial , los menonitas se distinguían de otros alemanes de Pensilvania de tres maneras: [61] su oposición a la Guerra Revolucionaria Americana en la que participaron otros colonos alemanes en ambos bandos; su resistencia a la educación pública; y su desaprobación del resurgimiento religioso. Las contribuciones de los menonitas durante su período incluyen la idea de separación de la iglesia y el estado y la oposición a la esclavitud .
De 1812 a 1860, otra ola de inmigrantes menonitas se estableció más al oeste en Ohio , Indiana , Illinois y Missouri . Estos menonitas de habla suiza-alemana, junto con los amish, procedían de Suiza y Alsacia-Lorena , junto con los amish del norte del estado de Nueva York , formaron el núcleo de la Iglesia cristiana apostólica en los Estados Unidos.
También hubo asentamientos menonitas en Canadá de quienes emigraron allí principalmente desde los Estados Unidos ( norte del estado de Nueva York , Maryland y Pensilvania):
Según un informe de 2017, [62]
"Hay dos líneas básicas de menonitas en Canadá: los menonitas suizos y del sur de Alemania llegaron a través de Pensilvania, y los menonitas holandeses y del norte de Alemania llegaron a través de Rusia (Ucrania). A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, los menonitas "suizos" de Pensilvania se establecieron en en el sur de Ontario. En la década de 1870, un gran grupo de menonitas "rusos" de Ucrania se trasladó al sur de Manitoba. Otras oleadas de menonitas "rusos" llegaron a Canadá en las décadas de 1920 y 1940". En los últimos 50 años, los menonitas han estado llegando a Canadá desde México.
Durante la década de 1880, grupos menonitas más pequeños se asentaron hasta el oeste de California , especialmente alrededor del área de Paso Robles . [63] [64]
Los menonitas y amish del Antiguo Orden a menudo se agrupan juntos en la prensa popular. Eso es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite: [62]
Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades Amish y los menonitas de la Antigua Colonia tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente significativas como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos mudándose a otro grupo. Los menonitas y amish del Antiguo Orden tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de la antigua colonia utilizan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.
Los menonitas suizo-alemanes que emigraron a América del Norte en los siglos XVIII y XIX y se establecieron primero en Pensilvania y luego en los estados del medio oeste (inicialmente Ohio, Indiana y Kansas ), son la raíz de la antigua denominación de la Iglesia Menonita (MC). coloquialmente llamada la "Antigua Iglesia Menonita". Esta denominación tenía oficinas en Elkhart , Indiana, y era la denominación menonita progresista más poblada antes de fusionarse con la Iglesia Menonita de la Conferencia General (GCMC) en 2002.
La Iglesia de los Hermanos Menonitas se estableció entre menonitas rusos de habla Plautdietsch en 1860 y tiene congregaciones en más de 20 países, lo que representa alrededor de 500.000 miembros en 2019.
La Iglesia Menonita de EE. UU. (MCUSA) y la Iglesia Menonita de Canadá son las denominaciones resultantes de la fusión en 2002 de la Iglesia Menonita (Asamblea General) y la Iglesia Menonita de la Conferencia General. La membresía total en las denominaciones de la Iglesia Menonita de EE. UU. disminuyó de alrededor de 133.000, antes de la fusión en 1998, a una membresía total de 120.381 en la Iglesia Menonita de EE. UU. en 2001. [ 65] En 2013, la membresía había caído a 97.737 miembros en 839 congregaciones. [66] En 2016 había caído a 78.892 miembros después de la retirada de la Conferencia Menonita de Lancaster . [67] En mayo de 2021, la página principal de su sitio web indicaba una membresía de alrededor de 62.000. [68]
Pensilvania sigue siendo el centro de la denominación, pero también hay un gran número de miembros en Ohio, Indiana, Kansas e Illinois. [69]
En 1983 la Asamblea General de la Iglesia Menonita se reunió conjuntamente con la Iglesia Menonita de la Conferencia General en Bethlehem, Pensilvania , para celebrar los 300 años en las Américas. A partir de 1989, una serie de consultas, debates, propuestas y sesiones (y una votación en 1995 a favor de la fusión) condujeron a la unificación de estos dos principales organismos menonitas de América del Norte en una denominación organizada en dos frentes: la Iglesia Menonita de EE. UU. y la Iglesia Menonita de Canadá . La fusión se "finalizó" en una sesión conjunta celebrada en St. Louis, Missouri , en 1999, y la sucursal canadiense avanzó rápidamente. La sucursal de Estados Unidos no completó su organización hasta la reunión en Nashville, Tennessee en 2001, que entró en vigor el 1 de febrero de 2002.
La fusión de 1999-2002 cumplió al menos parcialmente el deseo de los fundadores de la Iglesia Menonita de la Conferencia General de crear una organización bajo la cual todos los menonitas pudieran unirse. Sin embargo, no todos los menonitas estuvieron a favor de la fusión. La Alianza de Congregaciones Evangélicas Menonitas representa una expresión de la decepción por la fusión y los acontecimientos que condujeron a ella.
La Iglesia Menonita de Canadá es una conferencia de menonitas en Canadá, con sede en Winnipeg , Manitoba . En 2003, el organismo tenía alrededor de 35.000 miembros en 235 iglesias. A partir de 1989, una serie de consultas, discusiones, propuestas y sesiones condujeron a la unificación de dos organismos norteamericanos (la Iglesia Menonita y la Iglesia Menonita de la Conferencia General ) y la Conferencia Canadiense de Menonitas en Canadá en la Iglesia Menonita de EE. UU. y la Iglesia Menonita de Canadá en 2000.
La estructura organizativa se divide en cinco conferencias regionales. El trabajo denominacional se administra a través de una junta elegida por los delegados a la asamblea anual. MC Canadá participa en el Consejo Canadiense de Iglesias, la Comunidad Evangélica de Canadá y el Congreso Mundial Menonita .
Los menonitas conservadores incluyen numerosos grupos que se identifican con el elemento más conservador o tradicional entre los grupos menonitas o anabautistas, pero no necesariamente con los grupos del Antiguo Orden. La mayoría de las iglesias menonitas conservadoras históricamente tienen antecedentes amish y no menonitas. Surgieron principalmente del grupo intermedio entre los Amish del Antiguo Orden y los menonitas Amish . Para obtener más información, consulte Amish Mennonite: División 1850–1878 . [70]
Quienes se identifican con este grupo conducen automóviles, tienen teléfonos y utilizan electricidad, y algunos pueden tener computadoras personales. También tienen escuela dominical, celebran reuniones de avivamiento y operan sus propias escuelas cristianas/escuelas parroquiales.
Según un informe de la Universidad de Waterloo , "de los 59.000 menonitas estimados en Ontario, sólo alrededor del veinte por ciento son miembros de grupos conservadores". El mismo informe estima que "hay alrededor de 175.000 menonitas en Canadá". [71]
Los menonitas de la antigua colonia son grupos menonitas conservadores que constituyen la mayoría de los llamados menonitas rusos de habla alemana que se originaron en la colonia Chortitza en Rusia, incluidos los grupos Chortitza, Reinlander y Sommerfelder, que ahora son más comunes en América Latina y Canadá. Hay unos 400.000 menonitas rusos en el mundo, entre niños y jóvenes aún no bautizados. No deben confundirse con los menonitas del Antiguo Orden con quienes tienen algunas similitudes.
Los menonitas del Viejo Orden viven un estilo de vida similar o un poco más liberal que los Amish del Viejo Orden . Había más de 27.000 miembros adultos bautizados del Antiguo Orden Menonitas en América del Norte y Belice en 2008/9. La población total de los grupos menonitas del Antiguo Orden, incluidos niños y adultos que aún no están bautizados normalmente, es de dos a tres veces mayor que el número de miembros adultos bautizados, lo que indica que la población de menonitas del Antiguo Orden era aproximadamente entre 60.000 y 80.000 en 2008/9. .
Durante la Segunda Guerra Mundial , a los objetores de conciencia menonitas se les dio la opción de realizar el servicio militar no combatiente, servir en el cuerpo médico o dental bajo control militar o trabajar en parques y carreteras bajo supervisión civil. Más del 95% eligió este último y fueron ubicados en campos de Servicio Alternativo. [72] Inicialmente, los hombres trabajaron en proyectos de construcción de carreteras, silvicultura y extinción de incendios. Después de mayo de 1943, cuando se desarrolló una escasez de mano de obra en la nación, los hombres fueron trasladados a la agricultura, la educación y la industria. Los 10.700 objetores canadienses eran en su mayoría menonitas (63%) y doukhobors (20%). [73]
En los Estados Unidos, el Servicio Público Civil (CPS) proporcionó una alternativa al servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial. De 1941 a 1947, 4.665 menonitas, amish y hermanos en Cristo [74] estuvieron entre los casi 12.000 objetores de conciencia que realizaron trabajos de importancia nacional en 152 campos de CPS en todo Estados Unidos y Puerto Rico. Los reclutas trabajaron en áreas como conservación de suelos, silvicultura, extinción de incendios, agricultura, servicios sociales y salud mental.
Los hombres del CPS sirvieron sin salario y con un apoyo mínimo del gobierno federal. El costo de mantener los campamentos de CPS y satisfacer las necesidades de los hombres era responsabilidad de sus congregaciones y familias. El Comité Central Menonita coordinó la operación de los campamentos menonitas. Los hombres del CPS sirvieron más tiempo que los reclutas regulares y no fueron liberados hasta mucho después del final de la guerra. Inicialmente escépticas respecto del programa, las agencias gubernamentales aprendieron a apreciar el servicio de los hombres y solicitaron más trabajadores para el programa. CPS hizo contribuciones significativas a la prevención de incendios forestales, el control de la erosión y las inundaciones, la ciencia médica y la reforma del sistema de salud mental.
Antes de la emigración a América, los anabautistas en Europa estaban divididos entre los de origen holandés/alemán del norte y los de origen suizo/alemán del sur. Al principio, el grupo holandés/del norte de Alemania tomó su nombre de Menno Simons, quien los dirigió en sus primeros años. Más tarde, el grupo suizo/alemán del sur también adoptó el nombre de "menonitas". Un tercer grupo de los primeros anabautistas, principalmente del sudeste de Alemania y Austria, fueron organizados por Jakob Hutter y se convirtieron en los huteritas . La gran mayoría de los anabautistas de ascendencia suiza/del sur de Alemania vive hoy en los EE. UU. y Canadá, mientras que el grupo más grande de anabautistas holandeses/del norte de Alemania son los menonitas rusos , que hoy viven principalmente en América Latina.
Un goteo de menonitas del norte de Alemania comenzó la migración a América en 1683, seguido de una migración mucho mayor de menonitas suizos/del sur de Alemania que comenzó en 1707. [75] Los amish son una escisión temprana de los suizos/alemanes del sur, que ocurrió en 1693 A lo largo de los siglos, muchos individuos amish e iglesias enteras abandonaron a los amish y volvieron a ser menonitas.
Después de la inmigración a Estados Unidos, muchos de los primeros menonitas se separaron del cuerpo principal de menonitas norteamericanos y formaron sus propias iglesias separadas y distintas. El primer cisma en Estados Unidos ocurrió en 1778 cuando el apoyo del obispo Christian Funk a la Revolución Americana llevó a su excomunión y a la formación de un grupo menonita separado conocido como Funkitas . En 1785 se formó la Iglesia Menonita Ortodoxa Reformada y se produjeron otros cismas en el siglo XXI. Muchas de estas iglesias se formaron como respuesta a profundos desacuerdos sobre teología, doctrina y disciplina eclesiástica a medida que se producía la evolución tanto dentro como fuera de la fe menonita. Muchas de las iglesias modernas descienden de aquellos grupos que abandonaron las prácticas tradicionales menonitas.
Grupos más grandes de menonitas holandeses y del norte de Alemania llegaron a América del Norte desde el Imperio ruso después de 1873, especialmente a Kansas y Manitoba . Mientras que el elemento más progresista de estos menonitas se asimiló a la sociedad en general, el elemento más conservador emigró a América Latina. Desde entonces ha habido un flujo constante de emigrantes menonitas de América Latina a América del Norte. [ cita necesaria ]
Estos cismas históricos han influido en la creación de las distintas denominaciones menonitas, a veces utilizando un rechazo leve o severo para mostrar su desaprobación hacia otros grupos menonitas.
Algunas congregaciones expulsadas estaban afiliadas tanto a la Iglesia Menonita como a la Iglesia Menonita de la Conferencia General. Estos últimos no expulsaron a las mismas congregaciones. Cuando estas dos denominaciones menonitas completaron formalmente su fusión en 2002 para convertirse en las nuevas denominaciones de la Iglesia Menonita de EE. UU. y la Iglesia Menonita de Canadá, todavía no estaba claro si las congregaciones que fueron expulsadas de una denominación, pero incluidas en la otra, se consideran "dentro" o "fuera" de la nueva denominación fusionada. Algunas conferencias menonitas han optado por mantener congregaciones "disciplinadas" como congregaciones "asociadas" o "afiliadas" en las conferencias, en lugar de expulsarlas. Prácticamente en todos los casos, continúa un diálogo entre las congregaciones disciplinadas y la denominación, así como sus conferencias actuales o anteriores. [76]
Varios grupos menonitas establecieron escuelas, universidades y seminarios. [77] Los grupos conservadores, como Holdeman, no sólo tienen sus propias escuelas, sino también su propio plan de estudios y personal docente (generalmente, pero no exclusivamente, mujeres jóvenes solteras).
Aunque los menonitas son una denominación global con miembros de iglesias de Europa, Asia, África y América, ciertas comunidades menonitas que descienden de emigrados de Suiza y Rusia llevan la designación de menonitas étnicos . [dieciséis]
En la sociedad contemporánea, los menonitas se describen como una denominación religiosa con miembros de diferentes orígenes étnicos, [78] [79] o como un grupo étnico y una denominación religiosa a la vez. Existe controversia entre los menonitas sobre este tema: algunos insisten en que son simplemente un grupo religioso, mientras que otros argumentan que forman un grupo étnico distinto. [80] Los historiadores y sociólogos han comenzado cada vez más a tratar a los menonitas como un grupo etno-religioso , [81] mientras que otros han comenzado a desafiar esa percepción. [82] También existe discusión sobre el término " menonita étnica "; Los grupos menonitas conservadores, que hablan holandés de Pensilvania , plautdietsch (bajo alemán) o alemán de Berna encajan bien en la definición de grupo étnico, mientras que los grupos más liberales y conversos en los países en desarrollo no lo hacen.
Esta es una lista de apellidos comunes entre los menonitas de Canadá que se originan (indirectamente) en Rusia, en frecuencia descendente. El número entre paréntesis indica el número de lugares en los que están por encima de una lista de 20 entradas de apellidos de menonitas en Canadá que se originan (indirectamente) en Rusia. Esta lista solo incluye apellidos que se encuentran más arriba en la lista de menonitas de Prusia Occidental que en la lista de apellidos de menonitas en Canadá. [83]
* nombre no en la lista de 20 entradas
Los apellidos de los frisones incluyen Abrahams , Arens , Behrends , Cornelius , Daniels , Dirksen , Doercksen, Frantzen , Goertzen , Gossen , Harms , Heinrichs , Jantzen , Pauls , Peters , Siemens y Woelms. [84] Los apellidos que aparecen principalmente en las congregaciones frisias incluyen Adrian, Brandt, Buller, Caspar, Flaming, Hamm, Harms, Isaak, Kettler, Kliewer, Knels, Stobbe, Teus, Töws y Toews; [85] además, Pauls, [86] Peters, [87] Unruh, [86] y Fransen y Schmidt. [86] El níquel también es un nombre principalmente de la denominación frisia menonita. [88] Unger es un nombre en la congregación de la denominación Frisia Menonitas. [89] Lo más probable es que Foth/Vodt y Arentsen pertenezcan a congregaciones frisias. [90]
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En toda América Latina, la colonización menonita ha sido vista como un factor de daño ambiental asociado con la limpieza de tierras en países como Belice , Bolivia , Colombia , México , Paraguay , [18] y Perú , [17] mientras que los pueblos indígenas de Surinam han expresado preocupaciones similares. . [91] Desde principios y mediados del siglo XX, la colonización menonita ha aportado un enfoque religioso característico al cultivo (que generalmente no se encuentra ni en la agricultura campesina ni en la agrícola corporativa ) y el potencial de impactar una variedad de biomas diferentes . [17] Los agricultores menonitas han talado grandes áreas silvestres (mayores que el tamaño de los Países Bajos) en las principales regiones transnacionales de América Latina, como el Gran Chaco , el Chiquitano y la selva amazónica . [17] En el proceso, han devastado involuntariamente muchos valiosos hábitats naturales , lo que a menudo ha llevado a conflictos con los pueblos indígenas . [17] [18] Su éxito comercial en la transformación de tierras previamente silvestres para dar paso a la producción de soja y la ganadería parece haber servido de inspiración para otros, incluidos algunos conglomerados que han reproducido el modelo a escala masiva. [18] Si bien la destrucción del hábitat por parte de las colonias menonitas ha sido en general en una escala menor que la infligida recientemente por unas pocas corporaciones muy grandes, el daño ambiental está siendo cada vez más cuestionado, [17] a veces en forma de impugnaciones legales. [92]
El Proyecto de Monitoreo de la Amazonia Andina (MAAP), realizado por la Asociación para la Conservación del Amazonas , ha identificado la colonización menonita como un nuevo impulsor de la deforestación en Bolivia y Perú. [19] En Perú, MAAP ha identificado más de 7.000 hectáreas (27 millas cuadradas) de selva tropical perdidas por la deforestación entre 2017 y 2023 tras la llegada de colonos menonitas, [92] y sus colonias han sido acusadas de deforestación ilegal. [91] [93]
En la Península de Yucatán en México, la expansión agrícola posterior al asentamiento menonita ha sido un impulsor de la deforestación de la selva tropical nativa . [94] [95] En julio de 2018, los menonitas mexicanos fueron multados con 500.000 dólares por tala no autorizada en 1.445 hectáreas (5½ millas cuadradas) de ejidos boscosos (tierras de propiedad compartida) en Quintana Roo . [95]
A partir de 2007, el gobierno de Quebec impuso un plan de estudios estándar en todas las escuelas (públicas y privadas). Si bien las escuelas privadas pueden agregar material opcional al plan de estudios obligatorio, no pueden reemplazarlo. El plan de estudios de Quebec era inaceptable para los padres de la única escuela menonita de la provincia. [96] Dijeron que abandonarían Quebec después de que el Ministerio de Educación amenazara con emprender acciones legales. La provincia amenazó con recurrir a los servicios de protección juvenil si los niños menonitas no estaban registrados en el Ministerio de Educación; tenían que ser educados en casa utilizando el material aprobado por el gobierno o asistir a una escuela "autorizada". La población local y su alcalde apoyaron [97] a los menonitas locales. La Fraternidad Evangélica de Canadá escribió ese año al gobierno de Quebec para expresar su preocupación [98] por esta situación. En septiembre de 2007, algunas familias menonitas ya habían abandonado Quebec. [99]
Entre 2005 y 2009, más de 100 niñas y mujeres de la colonia Manitoba de Bolivia fueron violadas por la noche en sus casas por un grupo de hombres de la colonia que las sedaron con anestesia animal. [100] Niñas y mujeres, incluidos bebés, mujeres ancianas y familiares de los perpetradores, informaron sobre estos ataques, pero al principio fueron descartadas como "imaginación femenina salvaje", o atribuidas a fantasmas o demonios. Finalmente, un grupo de hombres de la colonia fueron sorprendidos en el acto. Los ancianos de la colonia, al decidir que el caso era demasiado difícil de manejar ellos mismos, llamaron a la policía local para detener a los perpetradores en 2011. [101] La víctima más joven tenía tres años y la mayor tenía 65. [102] Los delincuentes utilizaron un tipo de gas utilizado por los veterinarios para sedar a los animales durante los procedimientos médicos. A pesar de las largas penas de prisión impuestas a los condenados, una investigación realizada en 2013 informó de casos continuos de agresiones similares y otros abusos sexuales. La autora canadiense Miriam Toews ha hecho de estos crímenes el centro de su novela de 2018 Women Talking . [103] [104] [105]
Casos de conducta sexual inapropiada de la Iglesia Anabautista/Menonita - Wikipedia
El Servicio Menonita de Desastres , con sede en América del Norte, es una red voluntaria de iglesias anabautistas que brindan respuestas inmediatas y a largo plazo a huracanes, inundaciones y otros desastres en los EE. UU. y Canadá. [106]
El Comité Central Menonita (MCC), fundado el 27 de septiembre de 1920 en Chicago, Illinois , [107] brinda ayuda en casos de desastre en todo el mundo junto con sus programas de desarrollo internacional a largo plazo. En 1972, los menonitas de Altona, Manitoba, establecieron MCC Thrift Shops [108] , que ha crecido hasta convertirse en una fuente mundial de asistencia a los necesitados. [109]
Desde finales del siglo XX, algunos grupos menonitas se han involucrado más activamente en cuestiones de paz y justicia social, ayudando a fundar Equipos Cristianos de Acción por la Paz y el Servicio Menonita de Conciliación. [110]
Según un censo de 2018 del Congreso Mundial Menonita , tiene 107 denominaciones miembros en 58 países y 1,47 millones de miembros bautizados. [111]
África tiene con diferencia la tasa de crecimiento de membresía más alta, con un aumento del 10% al 12% cada año, particularmente en Etiopía debido a las nuevas conversiones. Las iglesias menonitas africanas experimentaron un espectacular aumento del 228% en su membresía durante las décadas de 1980 y 1990, atrayendo a miles de nuevos conversos en Tanzania, Kenia y el Congo. [112] También se fundaron programas en Botswana y Suazilandia durante la década de 1960. [113] Las organizaciones menonitas en Sudáfrica, inicialmente sofocadas bajo el apartheid debido a la desconfianza del gobierno afrikaner hacia las iglesias pacifistas extranjeras, se han expandido sustancialmente desde 1994. [113] En reconocimiento del dramático aumento en la proporción de adherentes africanos, el Congreso Mundial Menonita celebró su asamblea en Bulawayo , Zimbabwe, en 2003. [112]
En América Latina el crecimiento no es tan alto como en África, pero sí fuerte debido a las altas tasas de natalidad de los menonitas tradicionales de ascendencia alemana. El crecimiento de la membresía menonita es constante y ha superado el crecimiento demográfico total en América del Norte, la región de Asia/Pacífico y la región del Caribe. Europa ha visto una disminución lenta y acelerada en la membresía menonita desde aproximadamente 1980. [114] [115]
La unidad de organización más básica entre los menonitas es la iglesia. Hay cientos o miles de iglesias y grupos menonitas, muchos de los cuales están separados de los demás. Algunas iglesias son miembros de conferencias regionales o de área. Y algunas conferencias regionales o de área están afiliadas a conferencias nacionales o internacionales más importantes. No existe una autoridad mundial única entre los menonitas, sin embargo, existe un Comité Mundial Menonita (CMM) que incluye a menonitas de 53 países. [116] El CMM no toma decisiones vinculantes en nombre de los miembros, pero coordina causas menonitas alineadas con las convicciones compartidas del CMM.
En su mayor parte, hay una gran cantidad de iglesias menonitas independientes junto con una miríada de conferencias separadas sin responsabilidad particular hacia ningún otro grupo. Las iglesias independientes pueden contener desde cincuenta miembros hasta 20.000 miembros. Se producen diferencias de tamaño similares entre conferencias distintas. El culto, la disciplina eclesiástica y los estilos de vida varían ampliamente entre los menonitas progresistas, moderados, conservadores, del Antiguo Orden y ortodoxos en una vasta panoplia de clasificaciones distintas, independientes y ampliamente dispersas. No existe una autoridad central que afirme hablar en nombre de todos los menonitas; a medida que pasó el siglo XX, las diferencias culturales entre los grupos menonitas han disminuido. [117]
Los doce grupos menonitas/anabautistas más grandes son:
En 2015, había 538.839 miembros bautizados organizados en 41 organismos en Estados Unidos, según el Congreso Mundial Menonita. [9] El grupo más grande de ese número es el Amish del Antiguo Orden, que tal vez llegue a 300.000. [ cita necesaria ] La Conferencia de Iglesias de los Hermanos Menonitas de EE. UU. cuenta con 34.500 miembros. [118] 27.000 son parte de un grupo más grande conocido colectivamente como menonitas del Antiguo Orden . [124] [125] Otros 78.892 de ese número son de la Iglesia Menonita de EE. UU. [67]
La membresía total en las denominaciones de la Iglesia Menonita de EE. UU. disminuyó de aproximadamente 133.000, antes de la fusión MC-GC en 1998, a aproximadamente 114.000 después de la fusión en 2003. En 2016 había caído a menos de 79.000. La membresía de la Iglesia Menonita de EE. UU. está en declive. [67] [115]
Canadá tenía 143.720 menonitas en 16 organismos organizados en 2015. [9] De ese número, la Conferencia Canadiense de Iglesias de los Hermanos Menonitas tenía 37.508 miembros bautizados [118] y la Iglesia Menonita de Canadá tenía 31.000 miembros. [126]
En 2012, se estimaba que había 100.000 menonitas de la antigua colonia en México. [127] [128] Estos menonitas descienden de una migración masiva en la década de 1920 de aproximadamente 6.000 menonitas de la antigua colonia de las provincias canadienses de Manitoba y Saskatchewan. En 1921, una delegación menonita canadiense que llegó a México recibió un privilegio , una promesa de no interferencia, del gobierno mexicano. Esta garantía de muchas libertades fue el impulso que creó los dos asentamientos originales de la Antigua Colonia cerca de Patos Nuevo Ideal , Durango , Cuauhtémoc, Chihuahua y La Honda, Zacatecas , así como muchas comunidades en Aguascalientes . [129]
Por otro lado, el Congreso Mundial Menonita cita sólo 33.881 menonitas organizados en 14 organismos en México. [9]
Alemania tiene el mayor contingente de menonitas de Europa. El Congreso Mundial Menonita cuenta con 47.202 miembros bautizados dentro de 7 organismos organizados en 2015. [9] El grupo más grande es la Bruderschaft der Christengemeinde en Alemania (Hermanos Menonitas), que tenía 20.000 miembros en 2010. [118] Otro organismo de este tipo es la Unión de Congregaciones Menonitas Alemanas o Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden . Fundada en 1886, tiene 27 congregaciones con 5.724 miembros y es parte de la "Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland" o AMG (Asamblea/Consejo de Iglesias Menonitas en Alemania), [130] que cuenta con 40.000 miembros en total de varios grupos. Otros grupos miembros de AMG incluyen: Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (congregaciones de Hermanos Menonitas Independientes), WEBB-Gemeinden y Mennonitischen Heimatmission . [131] Sin embargo, no todos los menonitas alemanes pertenecen a este organismo AMG más grande. Más de 40.000 menonitas emigraron de Rusia a Alemania a partir de los años 1970. [130]
La presencia menonita que permanece en los Países Bajos, Algemene Doopsgezinde Societeit o ADS (traducida como Sociedad Menonita General ), mantiene un seminario, además de organizar trabajo de ayuda, paz y misión, este último principalmente en Java Central y Nueva Guinea. Tienen 121 congregaciones con 10.200 miembros según el Consejo Mundial de Iglesias , [15] aunque el Congreso Mundial Menonita cita sólo 7680 miembros. [9]
Suiza contaba con 2350 menonitas pertenecientes a 14 Congregaciones que forman parte de la Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) ( Conferencia Menonita Suiza ). [132]
En 2015, había 2.078 menonitas en Francia . Las 32 congregaciones menonitas autónomas del país han formado la Association des Églises Évangéliques Mennonites de France . [133]
Si bien Ucrania alguna vez fue el hogar de decenas de miles de menonitas, en 2015 el número ascendía a solo 499. Están organizados en tres denominaciones: Asociación de Iglesias de los Hermanos Menonitas de Ucrania , Iglesia de Dios en Cristo, Menonitas (Ucrania) e Iglesias Evangélicas Menonitas. de Ucrania (Iglesia Beachy Amish – Ucrania) . [134]
El Reino Unido tenía solo 326 miembros dentro de dos organismos organizados en 2015. [9] Están las Nationwide Fellowship Churches (Reino Unido) y la Iglesia de los Hermanos en Cristo, más grande, del Reino Unido. [135] Además, existe la organización benéfica registrada, The Mennonite Trust (anteriormente conocida como "London Mennonite Center"), que busca promover la comprensión de las prácticas y valores menonitas y anabautistas. [136]
Los menonitas han sido retratados en muchas áreas de la cultura popular, especialmente en la literatura , el cine y la televisión. [137] Las novelas notables sobre menonitas o escritas por ellos incluyen A Complicated Kindness de Miriam Toews , Peace Shall Destroy Many de Rudy Wiebe , The Salvation of Yasch Siemens de Armin Wiebe , The Russlander de Sandra Birdsell , A Year of Lesser de David Bergen , A Sueño de una mujer de Casey Plett y Una vez removida de Andrew Unger . [138] Las memorias de Rhoda Janzen Menonita con un vestidito negro fueron un éxito de ventas. [138] En 1975 Victor Davies compuso el Concierto para piano menonita y en 1977 el compositor Glenn Gould presentó a los menonitas de Manitoba en su documental radiofónico experimental The Quiet in the Land , tercera parte de su Trilogía Solitude . [139] En la década de 1990, el fotógrafo Larry Towell documentó las vidas de menonitas canadienses y mexicanos, publicado posteriormente en un volumen por Phaidon Press . [140] En 2007, el director mexicano Carlos Reygadas dirigió Luz silenciosa , el primer largometraje en el dialecto menonita ruso de Plautdietsch . [141] Otras películas que representan a los menonitas incluyen Propongo que nunca más nos veamos después de esta noche , así como All My Puny Sorrows y Women Talking , ganadora del Oscar , ambas basadas en las novelas de Miriam Toews. Los menonitas también han sido representados en televisión, incluido el programa Pure , y en episodios de Schitt's Creek , Letterkenny [142] y Los Simpson , que fue creado por Matt Groening , él mismo de ascendencia menonita rusa. [143] El sitio web satírico de noticias de Andrew Unger, The Unger Review (anteriormente llamado The Daily Bonnet ), se burla de la cultura y las tradiciones menonitas. [144] [145]
Hay menonitas educados, profesionalizados, adinerados, menonitas conservadores que todavía visten de civil, restringen su educación pero conducen automóviles y tractores y usan electricidad, y hay menonitas del Viejo Orden que se diferencian de los Amish sólo por la ausencia de barba y el uso de iglesias sencillas y austeras en lugar de la iglesia en casa Amish. El transporte se realiza a caballo y en calesa.
Pero los menonitas... son de muchos lugares y diversos en términos de creencias, basándose, históricamente, en las historias de la diáspora europea y, en la actualidad, negociando una variedad mucho más amplia de historias de la diáspora, tal vez especialmente en Asia (Indonesia, por ejemplo), América Latina. América (Colombia, Brasil, México, entre otros) y África (Congo, por ejemplo). Un subconjunto de estos grupos de menonitas (menonitas suizos y menonitas rusos ) a veces se identifican o son identificados como "menonitas étnicos".
En una lista de noviembre de 1919 de los asesinados en Zagradovka aparecen doscientos cuarenta nombres.
Sólo en Borzenkovo, en el pueblo de Ebenfeld, fueron asesinadas 63 personas, y en Steinbach, del mismo pueblo, 58 personas.
En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )"El nuevo y menor número total de miembros de MC USA se basa en sólo 1.091 miembros de LMC" (Conferencia Menonita de Lancaster)
Los cien mil miembros de esta comunidad anabaptista, establecida en Chihuahua desde 1922, se proponen emigrar a la república rusa de Tartaristán, que se ofrece a acogerlos.
Definiciones de Wikcionario
Medios de los comunes
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