Un memorial en el Rito Romano de la Iglesia Católica es un día festivo de menor rango en honor a un santo, la dedicación de una iglesia o un misterio de la religión.
Todos los días festivos se clasifican según su importancia y se denominan " solemnidades ", "fiestas" o "memoriales" .
Las memorias siempre son suplantadas por una solemnidad, fiesta, domingo, miércoles de ceniza , Semana Santa o día de la Octava de Pascua coincidentes .
Las celebraciones de solemnidades y fiestas se distinguen de las conmemorativas, por ejemplo, por la recitación del Gloria in excelsis en la Misa (una inclusión permitida sólo los domingos) y el Te Deum en la Liturgia de las Horas .
La observancia de las memorias se integra a la celebración del día de la semana (la feria ) de acuerdo con las normas establecidas en la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) y la Liturgia de las Horas. [2]
La IGRM establece que, para las memorias de los santos, "a menos que se hagan lecturas adecuadas, normalmente se utilizan las lecturas asignadas para el día de la semana. En ciertos casos, se proporcionan lecturas particularizadas, es decir, lecturas que resaltan algún aspecto particular de la vida espiritual o actividad del Santo. No se debe insistir en el uso de tales lecturas, a menos que una razón pastoral verdaderamente lo sugiera". [3] Se utiliza la Colecta propia de la memoria o, en su defecto, la de un Común apropiado. En cuanto a la Oración sobre las Ofrendas y la Oración después de la Comunión, a menos que sean propias, podrán tomarse del Común o del día de la semana del momento del año en curso. [4]
Las celebraciones de memorias que tienen lugar entre el 17 y el 24 de diciembre y durante la Cuaresma , que luego nunca son obligatorias, consisten en sustituir la colecta del día por la del santo. [5]
La Instrucción General de la Liturgia de las Horas da las siguientes indicaciones sobre la celebración de las memorias que tienen lugar en días ordinarios: En el Oficio de Lecturas y en Laudes y Vísperas :
Las celebraciones de memorias que tienen lugar entre el 17 y el 24 de diciembre y durante la Cuaresma , que entonces nunca son obligatorias, consisten en añadir al Oficio de Lecturas, después de la lectura patrística y responsorio del día laborable, la lectura hagiográfica y responsorio del santo, y concluir con la oración del santo; y añadiendo a Laudes y Vísperas, después de la oración final del día laborable, la antífona (propia o común) y la oración del santo. [7]
Los memoriales son obligatorios u opcionales. Las normas que rigen la celebración de memorias, ya sean obligatorias u facultativas, son idénticas. La única diferencia es precisamente que no es necesario observar una memoria facultativa y, con las limitaciones indicadas para la segunda parte del Adviento y para la Cuaresma, existe la posibilidad de celebrar en su lugar la Misa de otra memoria asignada a ese día, o de el día de la semana, o de cualquier santo mencionado en el Martirologio Romano para ese día, o de hecho (excepto durante la primera parte del Adviento, los días desde el 2 de enero hasta el día anterior a la Epifanía y la Pascua ), una Misa para diversas necesidades, o una Misa Votiva . [8]
A veces las memorias que se llaman obligatorias dejan de serlo. Esto les ocurre a aquellos que caen dentro de la Cuaresma. Si dos memorias obligatorias coinciden (como puede suceder cuando la memoria móvil del Inmaculado Corazón de María cae en la fecha de una memoria fija obligatoria), ambas se vuelven opcionales. [9]
En correspondencia aproximada con los memoriales, el Código de Rúbricas de 1960 del Papa Juan XXIII habló de "fiestas de tercera clase, como se puede ver en el Calendario Romano General de 1960 , y dio algunas de ellas, ya sea de forma permanente o en las ocasiones en que su celebración coincidía con uno de mayor rango, sólo una conmemoración dentro del oficio realmente celebrado. El Código de Rúbricas establecía que, a menos que se asignaran los salmos adecuados, un oficio de tercera clase utiliza los salmos de los días laborables y en maitines combina la segunda y tercera lectura para el día ferial en una segunda lectura, con una lectura sobre el santo o misterio proporcionando la tercera, seguida por el Te Deum. En laudes y vísperas , todo lo que sigue a los salmos es del propio o del común de la fiesta. a terce , sext y none . Hay muy pocos cambios en prima . Completas son del día laborable a menos que se asigne lo contrario. Las fiestas de tercera clase simplemente se conmemoran los días laborables de Cuaresma y no se observan los domingos. Durante el Adviento , añaden una conmemoración del día ferial, excepto del 17 al 23 de diciembre, días clasificados como ferias de segunda categoría que, por tanto, les superan. [10]
Antes del Código de Rúbricas de 1960, los santos y los misterios se clasificaban tradicionalmente como dobles, semidobles y simples, y los dobles se subdividían en dobles de primera clase, dobles de segunda clase, dobles mayores y simples dobles. Unos años antes de la reforma del Papa Juan XXIII, el Papa Pío XII ya había abolido los semidobles y el Papa Pío X había eliminado la tradición de que cualquier fiesta doble, de las cuales había más de 200 a lo largo del año, superaba a una celebración dominical normal.