El Día de la Mayoría de Edad (成人の日, Seijin no Hi ) es un día festivo en Japón que se celebra anualmente el segundo lunes de enero bajo el Sistema de Lunes Feliz . Se celebra para felicitar y animar a todos aquellos que ya han alcanzado la mayoría de edad entre el 2 de abril del año anterior y el 1 de abril del año en curso, y para ayudarles a darse cuenta de que se han convertido en adultos . Las festividades incluyen ceremonias de mayoría de edad (成人式, seijin-shiki ) celebradas en las oficinas locales y de la prefectura , así como fiestas posteriores entre familiares y amigos.
El 13 de junio de 2018, por primera vez desde su creación, se redujo la edad de mayoría de edad. Según la nueva ley, que entró en vigor en 2022, un ciudadano se considera adulto al cumplir los 18 años. Cabe señalar que el Día de la Mayoría de Edad y la ceremonia en sí no están directamente relacionados con los cambios en el estatus legal de los jóvenes. Por ejemplo, el estatus de adulto entra en vigor al cumplir los 18 años, con algunas excepciones; tanto hombres como mujeres pueden casarse y quedan liberados de la patria potestad. Al mismo tiempo, quedan liberados de las diversas restricciones familiares y sociales impuestas a los menores. Como adultos, pueden contratar por su cuenta. Como antes, se permite beber y fumar a los 20 años, y el derecho a votar y a obtener un permiso de conducir para vehículos de pasajeros comienza a los 18 años (16 para motocicletas). [1]
Las ceremonias de mayoría de edad se han celebrado en Japón desde al menos el año 714 d. C., durante el reinado de la emperatriz Genmei , cuando un joven príncipe se ponía una nueva túnica y un nuevo peinado para marcar su paso a la edad adulta . [2]
Los rituales para celebrar la adultez existen desde tiempos antiguos, como el Genpuku (cambio de ropa para adultos) y el Fundoshi -iwai (celebración con taparrabos) para los niños y el Mogi (vestirse elegantemente) y el Keppatsu (atarse el cabello) para las niñas. [3] La antropología cultural y los estudios del folclore tratan estas ceremonias como ritos de paso (iniciaciones).
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El genpuku (元服) es una ceremonia japonesa de mayoría de edad que data del período Nara clásico de Japón (710-794 d. C.). [1] Esta ceremonia marcaba la transición del estado de niño al de adulto y la asunción de responsabilidades adultas. La edad de participación varió a lo largo de la historia y dependía de factores como el sexo, el clima político y el estatus social. La mayoría de los participantes eran niños aristocráticos de entre 10 y 20 años, y la mayoría de las descripciones del genpuku se centran en la ceremonia masculina en lugar de la femenina debido a la exclusión de las mujeres de los puestos de importancia política en la corte y del estatus de guerrero. Los cambios importantes en la vestimenta y el peinado generalmente denotaban esta transición, tanto para hombres como para mujeres. La juventud y los niños a menudo eran sinónimos, y un período de adolescencia no solía estar presente durante los períodos en los que floreció el genpuku tradicional . La etimología de la palabra, que es atípica, refleja los puntos principales delformato ceremonial del genpuku ; en este caso, gen (元) significa "cabeza" y fuku (服) significa "vestir". La ceremonia también se conoce como kakan (加冠) , uikōburi (初冠) , kanrei (冠礼) , shufuku (首服) y hatsu-motoyui (初元結) .
El genpuku se consideraba tradicionalmente un rito mayor , un ritual importante que afectaba el curso de la vida en el que un niño intercambiaba su estado de niño por uno de adulto, y continúa desde el período Nara (710-794 d. C.) hasta el período Tokugawa (1603-1868). La ceremonia solía estar respaldada por un miembro mayor de la sociedad con importancia política e incluía el intercambio de un nombre de niño por un nuevo nombre de adulto (烏帽子名, eboshi-na ) , la adopción de peinados y vestimentas de adultos y la asunción de responsabilidades de adultos. [4] El genpuku lo realizaban tanto hombres como mujeres, pero se diferenciaba por la vestimenta ceremonial, ya que los hombres recibían un tocado significativo, como una gorra ceremonial de la corte (冠, kanmuri ) o un casco samurái, y las mujeres recibían, en cambio, una falda plisada (裳着, mogi ) . [5] La población y los miembros de la población que participaban en el genpuku dependían en gran medida tanto del período histórico en el que se celebraba la ceremonia como del tipo de gobierno que estaba en el poder en ese momento. Los formatos ceremoniales específicos se construyen en torno a construcciones específicas de clase, rango y período de tiempo. [6]
Dado que los niños aristocráticos de entre 10 y 20 años participaban en el genpuku para asumir el estatus y las responsabilidades de adultos, el papel del niño aristocrático era prepararlo para la vida adulta. Tanto para los niños como para las niñas, los estudios en el período Heian comenzaban entre los tres y los cuatro años, generalmente bajo la supervisión de una nodriza y quizás su esposo. [7] A los niños de estas edades se les enseñaba sobre las ceremonias clave de la corte, la doctrina budista y la ética adecuada. A la edad de siete años pasaban a un aprendizaje más formal, específicamente estudiando las habilidades necesarias para desenvolverse en la vida de la corte y tener éxito en los puestos de la corte. Las habilidades incluían, pero de ninguna manera se limitaban a, la escritura a mano y la caligrafía, y eran principalmente un requisito educativo para los niños varones; sin embargo, la educación de las niñas también era importante. El objetivo final de los niños, ya fueran hombres o mujeres, era continuar con éxito la tradición y la reputación de su familia. La educación adecuada para las niñas estaba vinculada al matrimonio exitoso o ventajoso, o a su futura capacidad para mantener un patrón rico dentro de la corte. [7]
El registro oficial más antiguo de genpuku en Japón se remonta al período Nara (710-794 d. C.), y la ceremonia en sí se basa en una costumbre china anterior de la dinastía Tang. [6] Más allá de Nara, la ceremonia floreció durante el período aristocrático Heian (794-1185 d. C.), el último período clásico en el que Japón fue gobernado por una corte aristocrática. [8] Los niños durante Heian no eran reconocidos oficialmente como género antes del genpuku , y se decía que permanecían cerca de los dioses como "hijos de los kami". [4] Como hijos de los dioses, aquellos que no se habían sometido al genpuku a menudo eran vistos como médiums juveniles y eran algunos de los principales ejecutantes de exorcismos rituales. [4] Además, la ropa y el atuendo de la infancia no tenían género y no era raro que los niños varones usaran maquillaje a menudo como wakashū . En el período entre la primera infancia y el genpuku , los niños eran clasificados como wakashū .
Durante estos períodos, los miembros de la aristocracia, principalmente varones, de entre siete y quince años, participaban en el genpuku . [4] [5] [8] La ceremonia era generalmente un precursor para la obtención del gorro y el rango de la corte. [8] Los padres elegían cuándo celebrar el genpuku de sus hijos basándose en una serie de factores, incluida la llegada de una oportunidad adecuada, la preparación del niño para el servicio en la corte, la presencia de uno o más patrocinadores influyentes de la corte y la capacidad de los padres para financiar la ceremonia. [7]
Una vez que se consideraba que era el momento adecuado para que un niño se sometiera a un genpuku , se hacían diversos preparativos para la próxima ceremonia. El niño tenía que conseguir un "padre que lo cubriera", normalmente una persona influyente, que lo ayudaría a ponerse la vestimenta ritual de la edad adulta, sobre todo un sombrero ceremonial de la corte ( kanmuri ). [7] Tanto el padre que lo cubriera como los padres biológicos hacían los preparativos para la ceremonia, pero el padre que lo cubriera era más activo a la hora de hacer los arreglos. [7]
La ceremonia genpuku en sí casi siempre se llevaba a cabo por la tarde en un "día auspicioso" predeterminado, ya sea en la residencia de un kakan (dignatario) o en el Shishinden (Palacio Imperial de Kioto). [8] Cuando la ceremonia de colocación del gorro se realizaba para el hijo de un consejero o consultor, el padre que colocaba el gorro era con mayor frecuencia un kakan y la ceremonia se llevaba a cabo en la residencia del kakan . Cuando la ceremonia se realizaba para un emperador o príncipe heredero, el emperador en ejercicio a veces colocaba el gorro al iniciado dentro del Shishinden. [8] El padre que colocaba el gorro estaba acompañado por otro participante ceremonial importante, ya sea el Nokan (si un emperador estaba pasando por la ceremonia) o un Rihatsu, que "aflojaba el peinado infantil, cortaba las puntas del cabello, ataba la cabeza con un filete y preparaba al niño para recibir el gorro". [8] Después del gorro, el niño se retiraba a una habitación privada para cambiar sus túnicas infantiles de mangas anchas sin género por túnicas masculinas de adulto. [8] La transición de niño a adulto era completa, y los festejos seguían de cerca. [8] El genpuku y el estatus de adulto iban acompañados de la elegibilidad para el matrimonio, la determinación del género, la eliminación de la "mirada erótica" masculina dentro de la corte, el abandono del uso de maquillaje por parte de los hombres y la oportunidad de obtener rango en la corte. [5] [8]
Las niñas también participaban en el genpuku , aunque los rituales ceremoniales particulares se denominaban más comúnmente mogi . [9] Para las mujeres, al igual que para los hombres, la ceremonia giraba en torno a la presentación de ropa de adulto; sin embargo, a las mujeres se les presentaba una falda plisada, no una gorra de la corte. [5] Las niñas que participaban en las ceremonias de mayoría de edad mogi tradicionalmente se ennegrecían los dientes, se afeitaban las cejas y se aplicaban maquillaje. [9] Además, su cabello largo y suelto se ataba en la parte superior de la cabeza en un peinado de adulto. [7]
En 1185 d. C., el gobierno de la corte aristocrática del Japón clásico se vio obligado a coexistir con una administración guerrera, lo que marcó el comienzo de la Era de los Samuráis . Así como los hijos de la aristocracia se sometían a la ceremonia del genpuku para significar su adultez, también lo hacían los hijos de la nobleza guerrera. La característica central del genpuku durante este período de tiempo era la colocación de un casco samurái, en lugar de un gorro de la corte, por parte de un guerrero de alto estatus. Los samuráis adultos recibían sus espadas y armaduras en esta época. Después de pasar por el genpuku , se esperaba que los jóvenes hicieran trabajo de adultos, y los hombres de la clase samurái adquirían el estatus de guerrero completo y se esperaba que lucharan en batalla abierta. Además, los jóvenes ganaban el derecho a casarse y a oficiar ceremonias del santuario. La ceremonia actuaba para unir a los jóvenes con el guerrero de alto estatus mencionado anteriormente. A menudo, esta práctica se utilizaba para confirmar y solidificar el estatus social de las familias samuráis. Por ejemplo, una familia samurái de estatus inferior podía, mediante la ceremonia del genpuku , vincularse a una familia de estatus superior. El hijo de estatus inferior actuaría entonces como sirviente del guerrero de estatus superior al que estaba vinculado. [6] Después del genpuku , los hijos de los guerreros eran aceptados como adultos y bienvenidos a una carrera en la administración guerrera.
La edad promedio del genpuku variaba con el tiempo. Por ejemplo, durante el período Tokugawa (1603-1868), la edad a la que los niños se sometían al genpuku dependía de si había disturbios. Se esperaba que los guerreros de pleno derecho participaran en la batalla, por lo que durante los primeros años inestables del período Tokugawa, los padres retrasaban el genpuku hasta que sus hijos fueran adultos, alrededor de los 20 años. Sin embargo, a medida que el país se volvía más pacífico, surgió un período de transición parecido a la adolescencia. Los niños pequeños se sometían al genpuku y se entrenaban para ser guerreros bajo la dirección de un guerrero mayor, pero no participaban en la guerra. [6] La guerra actuaba como una especie de consumación después del genpuku , consolidando el reconocimiento social del estado de guerrero adulto pleno. A medida que continuaba la larga paz, la edad apropiada para la transición de niño a adulto se redujo en respuesta a las presiones dinásticas para casarse y producir herederos. Los niños no podían casarse hasta que alcanzaban la mayoría de edad, por lo que la "fase adolescente" desapareció. Hacia el año 1700, la edad promedio de los muchachos de la clase samurái era de 15 a 17 años, y entre principios y mediados del siglo XIX descendió a un promedio de 13 a 15 años.
Durante el período Muromachi , un período ubicado dentro de la Era de los Samuráis, el genpuku se extendió gradualmente desde la clase samurái para incluir a hombres y mujeres de rangos inferiores. [6] Entre los menos ricos, el genpuku se usaba como una forma de reconocer el ingreso a roles ocupacionales, a menudo en forma de aprendizaje. Los niños de familias de agricultores y de la clase artesana llegaban a la mayoría de edad entre los 15 y los 17 años, una edad que tenía más que ver con su capacidad para realizar trabajos de adultos y asumir responsabilidades sociales de adultos que con su preparación para el matrimonio o la guerra. Como resultado de los nuevos significados vinculados a la ceremonia y al trabajo, las transiciones, alguna vez sólidas, entre la niñez y la adultez se perdieron dentro de las clases de artesanos y comerciantes. [6] La adultez se pospuso para que los jóvenes pudieran adquirir más o nuevas habilidades relacionadas con sus futuras ocupaciones, lo que resultó en el resurgimiento de un período parecido a la adolescencia. [6]
La forma actual de la Ceremonia de Mayoría de Edad Japonesa tiene sus raíces en el Festival de la Juventud celebrado en la ciudad de Warabi (actualmente ciudad de Warabi), condado de Kitaadachi, prefectura de Saitama, el 22 de noviembre de 1946, poco después de la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial. [10] En ese momento, cuando Japón estaba en un estado de desesperación debido a la derrota, Shojiro Takahashi, entonces líder de la Liga de Jóvenes de la ciudad de Warabi (más tarde alcalde de la ciudad de Warabi), organizó un festival juvenil para dar esperanza y aliento a los jóvenes que llevarían el futuro de Japón. El festival se llevó a cabo en una carpa en los terrenos de la escuela de la Primera Escuela Primaria de Warabi (actualmente Escuela Primaria del Norte de Warabi), que incluyó la Ceremonia de Mayoría de Edad. [11] Esta ceremonia se extendió por todo el país y se convirtió en la actual Ceremonia de Mayoría de Edad.
En la ciudad de Warabi, todavía se la llama Ceremonia de la Mayoría de Edad. En el Día de la Mayoría de Edad de 1979, la ciudad erigió un monumento para marcar el lugar de nacimiento de la Ceremonia de la Mayoría de Edad en el Parque del Castillo de Warabi y conmemoró el 20.º aniversario de la promoción a ciudad y el 30.º aniversario del establecimiento del Día de la Mayoría de Edad. [11]
Inspirado por el festival de la juventud de Warabi, el gobierno japonés promulgó y puso en vigor la Ley de Fiestas Nacionales en 1948, que se celebraría cada año el 15 de enero. [12] La fiesta oficial tenía como objetivo "realizar el paso de la juventud a la edad adulta, y celebrar y alentar a los jóvenes a embarcarse en su vida adulta". [9]
En 1949, el 15 de enero fue designado como el Día de la Mayoría de Edad para felicitar y exhortar a los jóvenes a convertirse en adultos y vivir de forma independiente. [11] Desde entonces, la Ceremonia de la Mayoría de Edad se ha celebrado en este día en la mayoría de las regiones de Japón. Más tarde, con la revisión de 1998 de la Ley de Fiestas Nacionales, el Día de la Mayoría de Edad se trasladó al segundo lunes de enero en 2000. [2] [13] [14] Esta enmienda se llama el Sistema del Lunes Feliz porque hace que un fin de semana largo (sábado - lunes). Además, según una encuesta realizada alrededor de 2018, la ciudad de Nagoya y la aldea de Morotsuka en el distrito de Higashiusuki, prefectura de Miyazaki, también afirman ser el lugar de nacimiento de la Ceremonia de la Mayoría de Edad. [15]
La baja tasa de natalidad de Japón y el porcentaje cada vez menor de jóvenes , junto con las interrupciones de algunas ceremonias en los últimos años (como un incidente en Naha en 2002, cuando jóvenes japoneses borrachos intentaron interrumpir las festividades) y un aumento general en el número de jóvenes de 20 años que no se sienten adultos han llevado a una disminución de la asistencia a las ceremonias, lo que ha causado cierta preocupación entre los japoneses de mayor edad. [16] En 2012, el descenso continuó por quinto año consecutivo, con un total de 1,22 millones de adultos celebrando la festividad en 2012, menos de la mitad de los participantes vistos en su pico en 1976, cuando 2,76 millones de adultos asistieron a las ceremonias. Esta fue la primera vez que ha disminuido por debajo del umbral del 50%. [17] En 2018, Japón redujo la edad de mayoría de edad de 20 a 18 años, lo que entró en vigencia en 2022. Este cambio ha causado confusión sobre el estatus de la festividad y ha suscitado inquietudes en la industria del kimono , que se beneficia de las prendas que se usan durante las ceremonias. [18]
Las ceremonias de mayoría de edad (成人式, Seijin-shiki ) marcan el fin de la mayoría de edad (edad de madurez), lo que refleja tanto la ampliación de los derechos como las mayores responsabilidades que se esperan de los nuevos adultos. Las ceremonias se celebran generalmente por la mañana en las oficinas locales de las ciudades de todo Japón. [19] Todos los adultos jóvenes que cumplieron o cumplirán 18 años entre el 2 de abril del año anterior y el 1 de abril del año en curso y que mantengan su residencia en la zona están invitados a asistir. Los funcionarios del gobierno dan discursos y se reparten pequeños regalos a los adultos recién reconocidos. [20]
Durante la ceremonia, los oradores invitados dan conferencias y se entregan obsequios conmemorativos. No está patrocinada por el gobierno japonés, sino por cada municipio de forma independiente. Por lo tanto, aunque el sistema de edad escolar, que determina la elegibilidad para participar, es el mismo en todas partes, algunos municipios celebran el evento en días distintos al Día de la Mayoría de Edad. La edad de la mayoría de edad se redujo de 20 a 18 años el 1 de abril de 2022. Sin embargo, algunos municipios siguen fijando la edad elegible para participar en la ceremonia en 20 años, mientras que otros la han reducido a 18. [21]
Muchas mujeres celebran este día vistiendo furisode , un estilo de kimono con mangas largas que cuelgan hacia abajo, y sandalias zōri . Dado que la mayoría no pueden ponerse un kimono por sí mismas debido a las complejidades involucradas, muchas optan por visitar un salón de belleza para vestirse y arreglarse el cabello. Un conjunto completo de ropa formal es caro, por lo que generalmente se toma prestado de un pariente o se alquila en lugar de comprarse especialmente para la ocasión. Los hombres a veces también usan vestimenta tradicional (por ejemplo, kimono oscuro con hakama ), pero hoy en día muchos hombres usan ropa occidental formal, como traje y corbata, con más frecuencia que el hakama tradicional . [22] Después de la ceremonia, los adultos jóvenes a menudo celebran en grupos yendo a fiestas o saliendo a beber. [2]
La ceremonia suele celebrarse en el ayuntamiento o en los gimnasios de las escuelas. Hay algunos casos especiales, como el de la ceremonia que se celebra en Tokyo Disneyland desde 2002. [23]
La ceremonia se celebra habitualmente el Día de la Mayoría de Edad, pero existen variaciones regionales. Algunos municipios la celebran durante la Semana Dorada (una semana desde finales de abril hasta principios de mayo, cuando los días festivos japoneses se suceden uno tras otro), el Obon (días para honrar a los antepasados) o del 1 al 3 de enero. Por ejemplo, en la prefectura de Niigata en 2017, ninguna ciudad la celebró el Día de la Mayoría de Edad (8 de enero); dos lo hicieron el 7 de enero y todas las demás durante marzo, abril, mayo o agosto. [24] Esto se debe a que estas áreas tienen muchas nevadas y muchos jóvenes están fuera de la ciudad y no regresan hasta la Semana Dorada o el Obon. Muchas ceremonias se cancelaron o pospusieron en 1989 debido a la muerte del Emperador, y en 2020 debido a la pandemia de Corona.
Inicialmente, las personas elegibles para participar en la Ceremonia de Mayoría de Edad eran aquellas que habían cumplido años entre el día posterior al Día de Mayoría de Edad del año anterior y el del año en curso. Por lo tanto, para la Ceremonia celebrada el 15 de enero de 1999, los participantes debían haber nacido después del 15 de enero de 1980 (hace 19 años), hasta el 14 de enero de 1981 (hace 18 años). Sin embargo, recientemente (especialmente desde la introducción del Sistema de Lunes Feliz), el sistema de edad escolar se ha vuelto más común. En el sistema escolar japonés, un grado está formado por estudiantes nacidos entre el 2 de abril de un año y el 1 de abril del año siguiente. Hoy en día, aquellos que se convierten legalmente en adultos entre abril del año anterior y marzo del año en curso son elegibles para participar en la ceremonia.
Esta nueva práctica generó un problema. Si la elegibilidad para la Ceremonia de Mayoría de Edad se basa en la edad escolar, aquellos nacidos después del Día de Mayoría de Edad y antes del 2 de abril deben asistir a la Ceremonia un año después que sus compañeros. En consecuencia, pueden encontrar menos amigos con quienes celebrar en la Ceremonia.
Debido al sistema de Lunes Feliz, hubo algunas personas que todavía tenían 19 años en la Ceremonia de Mayoría de Edad del año, pero que cumplirían 21 años en la Ceremonia del año siguiente. Por ejemplo, como se muestra en el calendario de enero de 2001, una persona nacida el segundo lunes, el 12 de enero de 1981, todavía tenía 19 años en el Día de Mayoría de Edad (8 de enero de 2001), pero la misma persona cumplió 21 años en ese Día en 2002. El mismo problema ocurrió con aquellos nacidos entre el 10 y el 13 de enero de 1992 y entre el 9 y el 13 de enero de 1998.
Además, en la ciudad de Sapporo (Hokkaido) y en la ciudad de Hiroshima (Prefectura de Hiroshima) se utilizaba el sistema del año calendario, en el que quienes hubieran cumplido 20 años entre el 1 de enero y el 31 de diciembre del año anterior podían participar en la Ceremonia de Mayoría de Edad. Sin embargo, desde el año 2000 este sistema se ha modificado para adoptar el sistema de edad escolar.
Hasta la década de 1960, más de la mitad de los nuevos adultos eran jóvenes trabajadores que ya habían entrado en la sociedad. Sin embargo, desde la década de 1970, el número de estudiantes que ingresaban en universidades y escuelas profesionales ha aumentado, mientras que el número de graduados de la escuela secundaria y preparatoria que encuentran empleo ha disminuido. En consecuencia, la proporción de estudiantes (en lugar de jóvenes trabajadores) con respecto a todos los nuevos adultos ha ido aumentando año tras año.
La Oficina de Estadísticas del Ministerio del Interior y Comunicaciones estimó que la población de nuevos adultos en enero de 2020 era de 1,22 millones. [25] Su porcentaje en comparación con la población total había sido inferior al 1% durante 10 años consecutivos. [25] La participación de personas de otros países, como pasantes técnicos y estudiantes internacionales, también ha ido aumentando. En 2020, la ciudad de Shiogama, prefectura de Miyagi, envió invitaciones en indonesio, vietnamita, inglés y japonés fácil. [26] La ciudad tuvo 30 participantes nacidos en el extranjero en 2019, aproximadamente el 6% del total de adultos participantes. [26]
En los últimos años, cada vez menos japoneses llevan kimonos. Como muchos participantes llevan kimonos caros para la ceremonia, la industria de los kimonos los promociona. Sin embargo, como son tan caros, muchos participantes acaban alquilándolos o usando los que les han heredado de sus madres. [27]
La Ceremonia es también una buena oportunidad para la industria de la belleza, que viste, maquilla y peina a las asistentes. Se organizan talleres de maquillaje para aquellas que se inician en el maquillaje y se venden productos cosméticos. Incluso los estudios fotográficos, donde las asistentes se toman fotografías conmemorativas después de vestirse decorosamente, se centran en la publicidad. La competencia por los clientes se ha vuelto feroz en los negocios relacionados.
En 2018, Harenohi, una empresa que vende furisode (kimono de manga larga) en Yokohama y otras ciudades, cerró abruptamente su negocio el 8 de enero, el día de la Ceremonia de Mayoría de Edad. Este incidente causó un gran revuelo porque quienes habían hecho reservas para comprar o alquilar un furisode de la empresa no pudieron usarlo, y algunos tuvieron que cancelar su participación en la Ceremonia. [28]
Según la encuesta de opinión pública realizada por el Consejo de Educación de la ciudad de Yokohama en marzo de 2004, entre los menores, los nuevos adultos y las personas de entre 20 y 30 años, aproximadamente el 20% al 30% consideraba que la Ceremonia de Mayoría de Edad era un evento similar a una reunión en la que los amigos se reencuentran. [29] Además, el 20% de las mujeres de entre 20 y 30 años respondió que la Ceremonia es un evento en el que los nuevos adultos se reúnen con trajes formales y ropa festiva. Este resultado sugiere que el propósito del evento y las expectativas del grupo al que va dirigido son divergentes.
En esta encuesta, el 82,7% de los estudiantes de secundaria y menores de edad dijeron que querían participar en la Ceremonia, mientras que el 17,2% dijo que no. Entre los estudiantes de secundaria y menores de edad, la razón más común para no participar fue “no estar interesado en el contenido”, con un 36,8%. Si bien más del 50% de los estudiantes de secundaria, menores de edad y nuevos adultos respondieron que atracciones como conciertos de cantantes eran necesarias, la mitad de ellos también respondió que las presentaciones de invitados como alcaldes y políticos eran innecesarias. La propuesta de la ciudad de Yokohama determina que tales componentes hacen que la Ceremonia sea prolongada y empobrezcan el contenido. [29]
Risshi-shiki (立志式) es una ceremonia que se lleva a cabo en la escuela para los estudiantes que han cumplido 15 años de edad; literalmente, "ceremonia de establecimiento de aspiraciones", en la que los niños se paran frente a la escuela y declaran sus metas para el futuro. [ cita requerida ]