Gohonzon (御本尊)es un término genérico para un objeto religioso venerado en elbudismo japonés. Puede tomar la forma de un pergamino o una estatua. El término gohonzon típicamente se refiere al uso generalizado de objetos venerados dentro delbudismo de Nichiren, en referencia almandalade papelcaligráficoinscrito por el decimotercer sacerdote budista japonés Nichirenal quese dirigeel canto[2][3][4]
Lingüísticamente, la palabra raíz honzon (本尊) deriva de la antigua palabra konpon-sogyo , que significa un objeto devocional de respeto o adoración, [5] y con el prefijo honorífico go- (御) . [6]
Los distintos grupos de Nichiren otorgan sus propios significados al término gohonzon de diferentes maneras, indicando su tratamiento del objeto:
Los gohonzon en rollo de papel a veces se conocen como kakejiku gohonzon o moji-mandala (文字曼荼羅, "mandala de escritura") . El término butsuzo gohonzon se utiliza para las estatuas. [ cita necesaria ] Los Gohonzon a menudo se consagran dentro de un altar ( butsudan ). [11]
El propio Nichiren concedió la mayor importancia a la inscripción del gohonzon y afirmó que éste era un momento crucial en su vida. [12] Dijo que al usar tinta sumi para inscribirlo, estaba actuando como un "rey león". [13] La caligrafía de Nichiren cambió a lo largo de los años en que inscribió el gohonzon . [14] Los detalles de la composición del gohonzon quedan claros a partir de los aproximadamente 120-125 inscritos de puño y letra de Nichiren, que datan de 1271 a 1282, y que se conservan. [15] [16] [17] : 364 Por ejemplo, un gohonzon que inscribió en julio de 1273 estaba inscrito en un trozo de seda de 2,5 por 5,5 pies (0,76 por 1,68 m). [18] Otros han hecho copias del gohonzon original [19] y se pueden encontrar en diferentes tamaños.
Un joju gohonzon está inscrito para una persona u organización específica, mientras que un okatagi gohonzon es genérico y se produce mediante un proceso de impresión en madera . Nichiren y sus sucesores también inscribieron gohonzon omamori más pequeños que se llevan sobre la persona. [20] [21] [22]
El fundador Nichiren se refirió al gohonzon como "el estandarte de la propagación" [30] y "un cúmulo de bendiciones". [31]
En este Gohonzon habitan, sin excepción, todos estos budas, bodhisattvas, grandes sabios y, en general, todos los diversos seres de los dos mundos y los ocho grupos que aparecen en el capítulo “Introducción” del Sutra del loto. Iluminados por la luz de los cinco caracteres de la Ley Mística, muestran los atributos dignos que inherentemente poseen. Éste es el objeto de la devoción.
— Nichiren, El verdadero aspecto del Gohonzon [32]
Un gohonzon de Nichiren generalmente se escribe en caracteres kanji tradicionales con la adición de dos escrituras Siddhaṃ . Aunque exclusivo de las otras sectas budistas de su sociedad contemporánea, Nichiren incluía mucho las tradiciones védicas y chinas, considerándolas precursoras de sus propias enseñanzas [33] [34] y personajes de estas tradiciones están presentes en el gohonzon .
Lo más destacado de todos estos gohonzon es la frase 'Namu Myōhō Renge Kyō' , el mantra principal del budismo Nichiren, escrita en el centro con caligrafía en negrita. [35] Esto se llama daimoku (題目) o shudai (主題, "título") . Justo debajo, también en negrita, Nichiren escribe su nombre seguido de su sello. Esto significa la convicción de Nichiren de que su vida había manifestado la esencia del Sutra del loto. [36]
En la fila superior se pueden encontrar los nombres del Buda Shakyamuni y Prabhutaratna y los cuatro líderes de los Bodhisattvas de la Tierra . [37] Los nombres de las deidades que se cree protegen la tierra de Buda, llamados los Cuatro Reyes Celestiales ( Bishamonten , Jikokuten , Kōmokuten y Zōjōten ), ocupan además las cuatro esquinas, y los caracteres sánscritos que representan a Aizen Myō-ō y Fudō Myō-ō son situado a lo largo de los bordes exteriores izquierdo y derecho. Dentro de este marco se encuentran ordenados jerárquicamente los nombres de varios budas , bodhisattvas , figuras históricas y mitológicas del budismo, personajes que representan los diez reinos y deidades extraídas de las tradiciones védica, china y japonesa. Cada uno de estos nombres representa algún aspecto de la iluminación de Buda o un concepto budista importante. [38] [39]
La investigación ha documentado que Nichiren inscribió 740 gohonzon . [40] Comenzó a inscribir gohonzon inmediatamente antes y durante su exilio en Sado entre finales de 1271 y principios de 1274. Esto sigue al intento y fallido ejecución de él en la playa de Tatsunokuchi en 1271. En varias cartas se refirió a este evento como su "desechamiento". lo transitorio y revelador de lo verdadero" ( hoshaku-kempon ), momento en el que afirmó haber descartado su estatus transitorio y revelado su identidad esencial como el Buda del Último Día de la Ley. [41] Según Ikeda, la intención de Nichiren al manifestar el gohonzon era permitir que las personas se conectaran directamente con la Ley para que ellos también pudieran descartar lo transitorio y revelar sus seres iluminados esenciales. [42] : 103
El primer gohonzon existente fue inscrito por Nichiren el 12 de octubre de 1271 antes de su transporte a la isla de Sado. Stone lo describe como de forma embrionaria. El 8 de julio de 1273, Nichiren inscribió un gohonzon en su forma completa con la inscripción "Nichiren escribe esto por primera vez". [43]
Durante su exilio en la isla de Sado (1271-1274) Nichiren escribió dos tratados explicando el significado del objeto de devoción desde las perspectivas teóricas de la persona (La apertura de los ojos) y la ley (El objeto de devoción para observar la mente). . [42] : 109 [44] : 111 Nichiren escribió cartas adicionales a sus seguidores otorgándoles gohonzon y explicando con más detalle su significado: "Carta a Misawa", "Respuesta a Kyo'o", "El aspecto real del Gohonzon" y "En la Torre del Tesoro". [45]
La religión Nichiren Shoshu afirma que el mandala original Dai Gohonzon en su templo principal es la fuente original de poder transcrita por los Sumos Sacerdotes de Nichiren Shoshu. Todos los gohonzon prestados por Nichiren Shoshu son copias del Dai Gohonzon , incluidos los que actualmente utilizan tanto la Soka Gakkai como el Kenshokai para sus servicios. [47]
El 28 de noviembre de 1991, la Soka Gakkai fue expulsada por la Nichiren Shoshu y, por tanto, perdió su fuente de gohonzon . En septiembre de 1993, la Soka Gakkai comenzó a fabricar su propia versión y formato artístico que utilizan hoy los miembros actuales. Un gohonzon transcrito por Nichikan Shonin, el 26º abad principal de Taisekiji, fue seleccionado a través de uno de los sacerdotes disidentes disidentes que proporcionó la copia en madera cuando se puso del lado del presidente Daisaku Ikeda . [48]
El gohonzon que utiliza hoy la Soka Gakkai fue copiado y transcrito del Dai Gohonzon en julio de 1720 por Nichikan Shonin (1665-1726), el vigésimo sexto Sumo Sacerdote de la Nichiren Shoshu. [49] Otro gohonzon en posesión de la Soka Gakkai es la copia de madera fabricada en 1974 transcrita del Dai Gohonzon por el 64º Sumo Sacerdote Nissho Shonin, anteriormente consagrado en Osaka , y ahora consagrado en la sede principal de la SGI en el Salón Daiseido en Shinjuku , Tokio. , Japón .
Las siguientes inscripciones se encuentran en el gohonzon transcrito por el 26º Sumo Sacerdote Nichikan Shonin, al igual que el formato principal también transcrito por los Sucesivos Sumos Sacerdotes de Nichiren Shoshu:
También hay dos inscripciones del comentario de Miao-lo [53] Hokke Mongu , Las anotaciones sobre "Las palabras y frases del Sutra del loto" : [54]
La organización Soka Gakkai sostiene que sólo el gohonzon conferido por sus líderes trae felicidad personal y Kosen-rufu , afirmando que poseen el verdadero mandato de Nichiren para su amplia propagación.
Por el contrario, los miembros de Nichiren Shoshu Hokkeko a menudo omiten el término honorífico go- (御) cuando se refieren al gohonzon usado fuera de su religión, especialmente contra la variante de la Soka Gakkai, ya sea como una burla peyorativa o como una negativa a reconocer la naturaleza sagrada implícita del gohonzon fuera de su religión. sus creencias sectarias, a menudo citándolas como falsas y carentes de la ceremonia aigen-shu ("reveladora") prescrita para animar un gohonzon por su eficacia espiritual. En cambio, los miembros de la Nichiren Shoshu utilizan el valor menor de hon-zon . [55]
Los términos honzón y gohonzon a menudo se usan indistintamente y con cierta confusión. En la nueva religión japonesa Risshō Kōsei Kai , los miembros reciben y practican un 'Daigohonzon' consagrado en sus hogares; el pergamino consta de una imagen de Gautama Buda. [56] [57] En la sede de Risshō Kōsei Kai hay un gohonzon que es una estatua de Shakyamuni. [58]
En la escuela Jōdo Shinshū de budismo de la tierra pura , bajo Hōnen y Shinran , el uso de honzon se hizo más frecuente; tomaron la forma de inscripciones del mantra de la secta Namu Amida Buddha , otras frases, imágenes de Buda, estatuas e incluso representaciones del fundador. [59] Rennyo pensó que el mantra escrito era más apropiado que una estatua, pero no le atribuyó poderes particulares como lo hacen los seguidores de Nichiren a su gohonzon . [60]
En las prácticas Mikkyō , como en el budismo Shingon , el término honzon se refiere a la divinidad honrada en un rito, pero que luego pasó a representar el objeto formal de adoración. [61] El papel de la figura tutelar es similar al del yidam en el budismo tibetano . [ cita necesaria ] Las deidades tutelares en Vajrayana , incluido Mikkyō , el budismo esotérico chino y el budismo tibetano , son cruciales para muchas prácticas religiosas. En la famosa ceremonia ritual del fuego goma , el fuego mismo, mientras se consume y se anima, también se considera un gohonzon temporal . [ cita necesaria ]
Lo que distingue a Nichiren de otras formas de budismo japonés (el Zen es una de ellas) es, entre otras cosas, la centralidad del Gohonzon, un objeto de devoción. El término "gohonzon" puede usarse genéricamente para referirse a cualquier objeto venerado, pero en la tradición de Nichiren, hay un significado inicial e inmediato que tiene "gohonzon". Se refiere al moji-Mandala Gohonzon de Nichiren, un rollo de papel colgante con frases budistas escritas con tinta tanto en kanji como en sánscrito , y normalmente con el Nam Myoho Renge Kyo , el mantra central del budismo de Nichiren. Se traduce como "Dedicarse a la maravillosa ley del Sutra del loto".
Yo, Nichiren, he escrito mi vida en tinta sumi, así que cree en el Gohonzon con todo tu corazón.
{{cite book}}: |last2=tiene nombre genérico ( ayuda )Nam-myoho-renge-kyo aparece en el centro de la Torre del Tesoro con los budas Shakyamuni y Taho sentados a derecha e izquierda y los cuatro Bodhisattvas de la Tierra, liderados por Jogyo, flanqueándolos.
mandala del cosmos tal como lo percibe Nichiren interiormente, con el daimoku como los sonidos o palabras de poder alineados con su realidad central y el Sutra del loto como su texto espiritual consumado. Al no contener ninguna imagen pictórica, el gohonzon sugiere la importancia primordial de la palabra o el sonido en el budismo de Nichiren.
{{cite book}}: |last2=tiene nombre genérico ( ayuda )Más adelante en su carrera, Nichiren tomó los desarrollos teóricos del budismo T'ien T'ai y les dio expresión visual como un mandala, o Gohonzon, en el que ejemplos de las diversas condiciones de la vida, desde el infierno hasta la Budeidad, están representados por sus nombres. escrito en caracteres chino-japoneses. Como lo describió Nichiren en una carta escrita a una seguidora en 1277: "Es el objeto de devoción que representa al Buda Shakyamuni, el Honrado por el Mundo, sentado en la torre del tesoro del Buda Muchos Tesoros, y a los budas que fueron las emanaciones de Shakyamuni como Perfectamente como una impresión coincide con su bloque de madera. Así, los cinco caracteres del título del Sutra del loto [myō hō ren ge kyō] están suspendidos en el centro, mientras que los cuatro reyes celestiales están sentados en las cuatro esquinas de la torre del tesoro. Shakyamuni, Muchos tesoros , y los cuatro líderes de los Bodhisattvas de la Tierra están uno al lado del otro en la cima ". Nichiren luego describe a los representantes de otros estados de vida, incluidos los engañosos y destructivos, representados en el Gohonzon y afirma que, "Iluminados por la luz de los cinco caracteres de la Ley Mística, muestran los atributos dignos que poseen inherentemente".
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Nichiren Shoshu afirma que es superior a todos los demás gohonzon. Las otras sectas de Nichiren rechazan la afirmación de que es superior a muchos otros gohonzon hechos por el propio Nichiren o rechazan por completo la autenticidad del gohonzon Taisekiji, diciendo que no hay evidencia que respalde la afirmación de que fue hecho por Nichiren.
{{cite book}}: |first1=tiene nombre genérico ( ayuda )Prensa de la Universidad de Washington, 2009
