Vicente Ferreira Pastinha (5 de abril de 1889, Salvador, Bahía , Brasil - 13 de noviembre de 1981), conocido como Mestre Pastinha , fue un mestre del arte marcial afrobrasileño capoeira y codificador del estilo tradicional de capoeira Angola .
Mestre Pastinha fue un brillante capoeirista cuyo juego se caracterizaba por la agilidad , la rapidez y la inteligencia . Demostró que, incluso a sus setenta años, podía realizar acrobacias y superar a capoeiristas mucho más jóvenes. [2]
Eligió no introducir nuevas zapatillas para preservar el arte original. Quería que sus alumnos mejoraran las técnicas principales ( cabeçada , rasteira , rabo de arraia , chapa de frente , chapa de costas , meia lua y cutilada de mão ), lo que permite desarrollar un adecuado jogo de dentro (juego interior). [3]
Pastinha era conocido como el "filósofo de la capoeira" por su uso de numerosos aforismos. [4] Su misión era separar claramente la capoeira angoleña de la violencia. [5]
Dos principales discípulos de Pastinha fueron los maestros João Pequeno y João Grande .
Pastinha nació el 5 de abril de 1889 en Salvador. Hay poca documentación sobre sus antecedentes familiares, excepto que su madre, María Eugenia Ferreira, era una mujer negra de Bahía, y su padre, José Pastiña, era un vendedor ambulante español. [6]
La iniciación de Pastinha en la capoeira surgió de una necesidad de autodefensa. A los diez años, un niño algo frágil, sufrió el acoso de un niño más grande en su barrio de Rua da Laranjeira. Al presenciar su situación, un anciano vecino africano llamado Benedito, nativo de Angola, se ofreció a enseñarle capoeira. Después de varios meses de entrenamiento con él, Pastinha logró vencer al acosador. [6]
Continuó su formación con Benedito durante dos años más. El maestro de Pastinha aparentemente no utilizaba un berimbau , sino solo un tambor , lo que parece ser común en la capoeira bahiana de esa época. [6]
A los 12 años, Pastinha comenzó su aprendizaje en la Escuela de la Marina en Salvador. [6]
Durante su estancia en la Marina, Pastinha recibió instrucción en esgrima , técnicas de navaja y gimnasia sueca . Su talento musical también floreció bajo la guía del reconocido músico Anacleto Vidal da Cunha. Es probable que tocara, tal vez, la trompa , en la orquesta de la Marina. Los propios relatos de Pastinha sugieren que incluso compartió su conocimiento de la capoeira con algunos de sus compañeros marineros. [6]
A los 20 años, en 1910, abandonó la Marina.
La capoeira es para hombres, mujeres y niños. [4]
— Maestro Pastinha
Pastinha se ganaba la vida con diversos trabajos, entre ellos limpiaba zapatos, vendía periódicos, era carpintero y trabajaba como portero de casino. Según su entrevista, Pastinha quería vivir de la venta de sus cuadros al óleo, aunque este proyecto no llegó a concretarse del todo. [6]
Fundó su primera escuela de capoeira en un taller de bicicletas situado en el Campo da Pólvora. Después de 1910, comenzó a enseñar capoeira a artesanos y estudiantes que vivían en viviendas compartidas ( repúblicas ) en el barrio circundante, aunque hay pocos detalles disponibles sobre sus primeros estudiantes. [6]
En las rodas callejeras , Pastinha siempre estaba preparado para cualquier circunstancia imprevista. Con frecuencia recordaba que llevaba una pequeña hoz que podía fijarse al berimbau , convirtiendo efectivamente al instrumento en un arma formidable en caso de que surgiera una pelea callejera . [6] Sin embargo, a pesar de su aclamación inicial, Pastinha se retiró por completo de la práctica de la capoeira en los años siguientes. Según sus propios escritos, se retiró desde 1912 hasta 1941. [6]
Bueno, hay una cosa que nadie duda: quienes nos enseñaron la capoeira fueron los esclavos negros que fueron traídos de Angola. [7]
Durante la década de 1930, la capoeira tradicional bahiana pasó a conocerse como capoeira de Angola , en oposición a la capoeira regional de Bimba . Un grupo de antiguos mestres celebraba regularmente rodas en la zona de Gengibirra, en el barrio negro de Liberdade, para preservar el estilo tradicional. Las rodas estaban dirigidas por Mestre Amorzinho, un guardia civil que ofrecía protección contra el acoso policial. Según Mestre Noronha , fue el primer centro de Capoeira Angola, fundado por 22 mestres. [8]
Según el relato de Pastinha, uno de sus mejores alumnos, Aberrê, visitó Gengibirra e impresionó a los maestros de allí con sus habilidades, por lo que le pidieron que fuera su maestro. Pastinha finalmente los visitó el 23 de febrero de 1941:
Para mi sorpresa, el señor Amorzinho, dueño de esa capoeira, me extendió la mano y me dijo: “Hace tiempo que quiero pasarte esta capoeira para que la enseñes”. Intenté declinarla con una disculpa, pero el señor Antonio Maré intervino y afirmó: “No hay escapatoria, Pastinha, tú eres quien se encargará de esto”. [8]
En sus memorias, Noronha ofreció una versión ligeramente diferente del episodio, sugiriendo que fue solo después de la muerte de Amorzinho que los otros mestres decidieron pasar el liderazgo a Pastinha. [8] Sin embargo, en 1941 Pastinha fundó el Centro Esportivo de Capoeira Angola , ubicado en el Pelourinho .
Al igual que Bimba , Pastinha formalizó la práctica de la capoeira estableciendo clases estructuradas dentro de una "academia" dedicada a ello. [9] Los estudiantes debían usar uniformes durante las sesiones de entrenamiento y las exhibiciones. [9] Los diseños de los uniformes evolucionaron con el tiempo, inspirándose claramente en las camisetas deportivas. A partir de 1950 aproximadamente, Pastinha adoptó los colores de su club de fútbol favorito, Ypiranga , amarillo y negro , que se convirtieron en los sellos distintivos del estilo de Angola que enseñaba. [9] Su objetivo de impartir conocimientos a la "próxima generación" de mestres también condujo al establecimiento de estructuras jerárquicas dentro de la capoeira. [9]
Practico la verdadera capoeira angola y en mi escuela aprenden a ser sinceros y justos. Esa es la ley de Angola. La heredé de mi abuelo. Es la ley de la lealtad . La capoeira angola que aprendí, no la cambié aquí en mi escuela… Cuando mis alumnos siguen adelante, pasan a saber de todo. Saben; esto es lucha, esto es astucia. Debemos estar tranquilos. No es una lucha ofensiva. La capoeira espera (…). El buen capoeirista debe saber cantar, tocar la capoeira y los instrumentos de la capoeira. [10]
Pastinha participó con la delegación brasileña del "Primer Festival Internacional de Artes Negras" en Dakar , Senegal (1966), trayendo consigo a João Grande , Gato Preto, Gildo Alfinete, Roberto Satanás y Camafeu de Oxossi . [11]
Pastinha trabajó como lustrabotas , sastre , buscador de oro, guardia de seguridad en una casa de juego y obrero de la construcción en el Porto de Salvador para mantenerse económicamente y poder hacer lo que más le gustaba, ser angoleiro . [12]
Finalmente, la academia de Pastinha pasó por momentos difíciles. Pastinha, anciano, enfermo y casi totalmente ciego , recibió la petición del gobierno de desalojar su academia para reformas, pero el espacio nunca le fue devuelto. En su lugar, se convirtió en un restaurante y lugar de entretenimiento. Pastinha fue abandonado en un refugio de la ciudad (abrigo D. Pedro II - Salvador).
Pastinha jugó su último partido de capoeira el 12 de abril de 1981. Murió a los 92 años el 13 de noviembre de 1981.
Dos de sus alumnos más eruditos, João Grande y João Pequeno, continuaron compartiendo la capoeira Angola con el mundo.
Según Pastinha, un buen mestre debe vigilar el partido para no volverse violento y no perder el ritmo:
Cuando en el pasado era violento, muchos maestros y otros nos llamaban la atención cuando no tenían ritmo. Nos explicaban decentemente y nos daban la educación dentro del deporte de la capoeira. Esta es la razón por la que todos los que vienen del pasado poseen juego corporal y tienen ritmo. [13]
Para él, la capoeira angola no es una lucha por la victoria sobre un "adversario". Pastinha hizo un llamamiento a los participantes "a no aspirar a luchar contra nuestros compañeros ". Los capoeiristas deben jugar:
Sin ambiciones, sin mala voluntad, sin desilusiones, sin empujar al frente para jugar antes de que te toque. [13]
Pastinha destacó que un buen capoeirista debe mantenerse siempre tranquilo y decente:
El buen capoeirista jamás se exalta, siempre intenta mantener la calma para poder reflexionar con precisión y rectitud. No se pelea con sus compañeros o alumnos, no juega sin que sea su turno, para no enfadar a sus compañeros y crear riñas. [13]
Destacó, en particular, el papel de la música y el canto de la capoeira:
La capoeira sólo es bella cuando se toca y se canta, y sólo pierde su belleza cuando la gente no canta. Es un deber de todos los capoeiristas. No es un defecto no saber cantar, pero sí es un defecto no saber responder, al menos al coro. [13]
Para Pastinha, la capoeira angoleña es más que un simple deporte, es una filosofía y un legado sagrado que se esforzaba ardientemente por proteger. Su insistencia en amar la capoeira angoleña reflejaba una profunda devoción similar a la fe religiosa. Como señaló su amigo, el escultor Mário Cravo, "Pastinha era un místico porque vivía la capoeira con intensidad y hacía su propia interpretación del universo místico". [13]
En la Capoeira Angola , el linaje representa la cadena de maestros y estudiantes que definen el papel de cada uno en la comunidad y dan forma a las enseñanzas de una escuela. Los estilos evolucionan de manera única a través de varios maestros que los transmiten a sus estudiantes. La escuela de Pastinha en Pelourinho influyó en la formación de la Capoeira Angola. Muchos maestros de esta tradición remontan su linaje a él.