El Departamento de Asuntos del Waqf de Jerusalén y la Mezquita Al-Aqsa , también conocido como Waqf de Jerusalén , Waqf jordano [1] o simplemente Waqf , es la organización designada por Jordania responsable de controlar y gestionar los edificios islámicos actuales en el recinto de la mezquita Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén , conocida por los judíos como el Monte del Templo , que incluye la Cúpula de la Roca . [2] [3] [4] El Waqf de Jerusalén está dirigido por un consejo compuesto por 18 miembros y encabezado por un director, todos designados por Jordania . [5] El actual director del Waqf, desde 2005, es el jeque Azzam al-Khatib. [5]
En el derecho islámico , un waqf ( árabe : وَقْف ; [ˈwɑqf] ), plural awqaf , es una dotación inalienable , típicamente un edificio, un terreno u otra propiedad que se ha dedicado a fines religiosos o caritativos musulmanes . [6] En el derecho turco otomano , y más tarde bajo el Mandato británico de Palestina , un waqf se definía como un usufructo de tierras (o propiedades) estatales de las cuales se aseguraban los ingresos estatales a las fundaciones religiosas. [7] El recinto de la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén ha sido administrado como un waqf desde la reconquista musulmana del Reino de Jerusalén en 1187. Por metonimia , la fundación que administra el waqf de Jerusalén ha llegado a ser conocida como "el Waqf".
La versión actual de la administración del Waqf de Jerusalén fue instituida por el Reino Hachemita de Jordania después de su conquista y ocupación de Cisjordania , incluida Jerusalén Oriental , durante la guerra de Palestina de 1948. [ 8] El Waqf de Jerusalén permaneció bajo control jordano después de que Israel ocupara la Ciudad Vieja de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días de junio de 1967, aunque el control sobre el acceso al sitio pasó a Israel. [9]
El Waqf de Jerusalén es un órgano del Ministerio de Asuntos Islámicos y Lugares Santos de Jordania , [10] que está encargado de "implementar la custodia hachemita sobre los lugares y dotaciones sagrados islámicos y cristianos y consolidar el status quo histórico y legal". [11]
El personal del Waqf de Jerusalén está formado por empleados del gobierno jordano. Está dirigido por un director, también elegido por el gobierno jordano. El director actual del Waqf de Jerusalén es el jeque Azzam al-Khatib, nombrado en 2005. [4] [12]
En 2013, el Estado de Palestina (representado por Mahmud Abás ) y el rey de Jordania, Abdalá II, firmaron un acuerdo que reconocía el papel de Jordania en la gestión de los lugares sagrados de Jerusalén. Este acuerdo sustituyó a un acuerdo verbal que había existido durante décadas. [13]
El Waqf de Jerusalén es responsable de los asuntos administrativos en el recinto de la mezquita Al-Aqsa . Por otra parte, la autoridad religiosa en el lugar es responsabilidad del Gran Muftí de Jerusalén , designado por el gobierno del Estado de Palestina .
Cuando Israel recuperó la mitad oriental de Jerusalén en 1967, llegó a un acuerdo para permitir que las autoridades religiosas jordanas (musulmanas), llamadas Waqf, mantuvieran el control del Monte del Templo. Y el Waqf considera que las oraciones judías (o cualquier oración no musulmana) son una afrenta al Islam, por lo que prohíbe a cualquier persona que no sea musulmana recitar oraciones en el Monte del Templo.
En 2017, Jordania amplió el consejo del Waqf de 11 a 18 miembros. Por primera vez, funcionarios palestinos y líderes religiosos fueron instalados en el organismo, que históricamente había estado integrado por individuos cercanos a la monarquía jordana.
El Waqf ha sido acusado con frecuencia de destruir descuidadamente objetos culturales debajo del Monte del Templo. [14] Los arqueólogos y los eruditos han dicho que el Waqf intentó deliberadamente borrar evidencias de la historia judía. [14] La Corte Suprema de Israel ha sostenido que el Waqf dañó y destruyó importantes restos arqueológicos en el Monte del Templo en Jerusalén. [15]
Annika Björkdahl y Susanne Buckley-Zistel: "El lugar se conoce en árabe como Haram al-Sharif (el Noble Santuario) y coloquialmente como el Haram o el recinto de al-Aqsa; mientras que en hebreo se lo llama Har HaBeit (el Monte del Templo)". Annika Björkdahl; Susanne Buckley-Zistel (1 de mayo de 2016). Spatialising Peace and Conflict: Mapping the Production of Places, Sites and Scales of Violence (Espacializar la paz y el conflicto: mapeo de la producción de lugares, sitios y escalas de violencia). Palgrave Macmillan, Reino Unido. pp. 243–. ISBN 978-1-137-55048-4. Mahdi Abdul Hadi :"Este artículo trata del empleo de símbolos religiosos para las identidades nacionales y las narrativas nacionales utilizando el recinto sagrado de Jerusalén (el Monte del Templo/al-Aqsa) como estudio de caso. La narrativa de la Tierra Santa implica tres círculos concéntricos, cada uno de los cuales abarca al otro, y cada lado tiene sus propios nombres para cada círculo. Estos son: Palestina/Eretz Israel (es decir, la Tierra de Israel); Jerusalén/al-Quds y, finalmente, el recinto del Monte del Templo/al-Aqsa... Dentro de la lucha por la conciencia pública de la importancia de Jerusalén, un sitio en particular está en el ojo de la tormenta: el Monte del Templo y su Muro Occidental, el Kotel judío o, en la terminología musulmana, el recinto de al-Aqsa (alternativamente: al-Haram al-Sharif) que incluye el Muro de al-Buraq... "Al-Aqsa" para el lado palestino-árabe-musulmán no es simplemente una mezquita mencionada en el Corán dentro del contexto del milagroso Viaje Nocturno del Profeta Mahoma a al-Aqsa que, según la tradición, concluyó con su "La ascensión al cielo (y la oración con todos los profetas y las figuras religiosas judías y cristianas que lo precedieron) constituye también un símbolo único de identidad, en torno al cual pueden formularse diversos objetivos políticos, trazarse planes de acción y movilizarse masas para su realización", "Narrativas de Jerusalén y su recinto sagrado", Israel Studies 18(2):115-132 (julio de 2013)
Sociedad Académica Palestina para el Estudio de Asuntos Internacionales ; Tim Marshall: "Mucha gente cree que la mezquita representada se llama Al-Aqsa; sin embargo, una visita a uno de los intelectuales palestinos más eminentes, Mahdi F. Abdul Hadi, aclaró la cuestión. Hadi es presidente de la Sociedad Académica Palestina para el Estudio de Asuntos Internacionales, con sede en Jerusalén Este. Sus oficinas son un tesoro de fotografías antiguas, documentos y símbolos. Tuvo la amabilidad de pasar varias horas conmigo. Extendió mapas de la Ciudad Vieja de Jerusalén sobre un enorme escritorio y se centró en el complejo de Al-Aqsa, que se encuentra sobre el Muro Occidental. "La mezquita en la bandera de Al-Aqsa [Brigadas] es la Cúpula de la Roca. Todo el mundo da por sentado que se trata de la mezquita de Al-Aqsa, pero no, todo el recinto es Al-Aqsa, y en él hay dos mezquitas, la mezquita de la Qibla y la Cúpula de la Roca, y en las banderas de las Brigadas de Al-Aqsa y de las Brigadas Qassam, se muestra la Cúpula de la Roca", dijo. Tim Marshall (4 de julio de 2017). A Flag Worth Dying For: The Power and Politics of National Symbols. Simon and Schuster. pp. 151–. ISBN. 978-1-5011-6833-8. USA Today : "Vista del complejo de Al-Aqsa (Monte del Templo) en la Ciudad Vieja de Jerusalén" [1] Al Jazeera : "La viceministra israelí Tzipi Hotovely se refirió al complejo de la mezquita de Al-Aqsa como 'el centro de la soberanía israelí, la capital de Israel'... En respuesta, la oficina de Netanyahu más tarde esa noche publicó una declaración diciendo que 'los no musulmanes visitan el Monte del Templo [complejo de Al-Aqsa]' pero no se les permite rezar allí. ' " [2]"La mezquita de Al-Aqsa, también conocida como Al-Haram Ash-Sharif (el Noble Santuario), abarca toda la zona dentro de los muros del complejo (una superficie total de 144.000 m2), incluidas todas las mezquitas, salas de oración, edificios, plataformas y patios abiertos ubicados por encima o por debajo de los terrenos, y supera los 200 monumentos históricos pertenecientes a varias épocas islámicas. Según el credo y la jurisprudencia islámicos, todos estos edificios y patios gozan del mismo grado de sacralidad, ya que están construidos sobre los terrenos sagrados de Al-Aqsa. Esta sacralidad no es exclusiva de las estructuras físicas destinadas a la oración, como la Cúpula de la Roca o la Mezquita Al-Qibly (la mezquita con la gran cúpula plateada)" Mahdi Abdul Hadi Archivado el 16 de febrero de 2020 en Wayback Machine.