En la Serbia medieval existía un grupo social conocido como " valacos " ( serbio : Власи / Vlasi ). Si bien el término valacos tenía más significado, denotaba principalmente a los habitantes de origen rumano y también a los pastores dependientes del estado medieval serbio.
Tras la retirada romana de la provincia de Dacia a finales del siglo III, el nombre de la región romana se cambió a Dacia Aureliana , (más tarde Dacia Ripensis ); se extendió por la mayor parte de lo que hoy es Serbia y Bulgaria, y allí se estableció un número indeterminado de dacios romanizados . [1] Una fuerte presencia romana persistió en la región hasta el final del reinado I de Justiniano en el siglo VI. [2] [ página necesaria ]
Los eslavos, que se asentaron en los Balcanes en los siglos VI y VII, absorbieron a las poblaciones romanizadas a lo largo de los siglos. Algunos topónimos romances sobrevivieron a la eslavización, como los nombres de ríos y montañas. La antigua cultura romana se conservó principalmente en la Dalmacia marítima , mientras que en el interior prevalecieron la influencia y la lingüística oriental y griega. La frontera lingüística iba aproximadamente desde Lezhë , debajo de la carretera Shkodër -Prizren hacia Lipljan y Skopje, y luego hacia Sofía. El elemento romano en el interior se retiró a las montañas con las incursiones eslavas; sin embargo, se conservaron áreas más grandes de elementos romanos en algunas partes del interior de los Balcanes, como en el sur de Macedonia y en las regiones de los Cárpatos. La terminología romance de pastores se conservó en ciertas áreas de los Alpes Dináricos . Los eslavos, debido a su gran número y abundancia de reservas, asimilaron fácilmente a la población romana debido al deterioro del estado del Imperio Romano. Los serbios quedaron bajo la esfera de influencia latina y entraron en contacto por primera vez con el cristianismo a través de estos contactos. Los serbios adoptaron muchos términos latinos, que aún hoy forman parte del vocabulario. Con el tiempo, los vínculos entre los eslavos y los romanos de los Balcanes se hicieron más estrechos, y los eslavos, cada vez más numerosos, absorbieron la mayor parte de la población romana de los Balcanes occidentales. Los pastores valacos se mezclaron completamente con los serbios, como resultado de la sociedad pastoril predominante y del cristianismo. Los romanos durante mucho tiempo se mantuvieron separados en los municipios urbanos de la costa; sin embargo, después del siglo X la afluencia eslava se fortaleció y posteriormente las ciudades marítimas adquirieron un carácter más o menos eslavo (como Dubrovnik y Split, que se convirtieron en depositarias de la cultura y la literatura eslavas en los siglos XIV y XV). Como señaló el antropólogo J. Erdeljanović, los serbios recibieron elementos culturales de los valacos, como la casa y la cabaña de piedra, partes de trajes típicos, algo de terminología pastoril y probablemente algunas habilidades de pastoreo. En las zonas montañosas más altas se conservaron combinaciones de nomenclatura eslavo-romance, y con las numerosas migraciones desde las montañas hacia las tierras bajas del norte, la mayoría de las antiguas características balcánicas conservadas se fusionaron con las características generales de todos o de una mayor parte de los serbios y croatas del siglo XIX. Adriático y hasta el río Timok. [3]
Los valacos se mencionan por primera vez en 1198 viviendo en el área entre Timok y Morava , que luego fue anexada por los serbios en 1292, por Stefan Milutin . Además, Stefan Milutin en un acto de donación al monasterio de Hilandar exigió que los valacos que llegaran al reino pertenecieran a la Santa Iglesia, lo que se aplicaba tanto a los extranjeros como a los campesinos dependientes. [4] La Serbia de los siglos XII y XIII con población greco-ortodoxa recibió un número creciente de población valaca que emigró de la costa dálmata , Epiro o Tesalónica y de Bulgaria después de que Kaliman Asen II fuera depuesto y expulsado. Los valacos de la época de Stefan Dečanski y Stefan Dušan proporcionaron al estado serbio excelentes caballos para el ejército. Los campesinos serbios y los pastores valacos tenían desacuerdos entre sí, especialmente porque los valacos destruyeron las tierras agrícolas, lo que obligó al Estado serbio a regular a los pastores errantes y proteger a sus propios campesinos eslavos con leyes draconianas. Después de eso, muchos valacos emigraron de Serbia a Valaquia o Transilvania [5]
Al noroeste de Niš hay registros de valacos en 1382 y en el área de Kučevo desde 1428. Solimán el Magnífico en 1521 promulgó una ley (nombre canún) para los valacos que vivían entre Braničevo y Vidin . [6]
Los vlasi (власи) o pastiri (пастири) son principalmente habitantes de origen rumano y también pastores dependientes en el estado medieval serbio, parte de la clase social sebri . [7] [8] La multitud y probable prevalencia de valacos (restos romanizados) entre los pastores hizo que el término "valacos" fuera sinónimo de pastores, de manera similar a como el término Srbljin se usaba esporádicamente para los agricultores. [9] El estatus de los vlasi era básicamente igual al de los meropsi . [9]
La primera mención de los "valacos" en fuentes históricas serbias es la carta fundacional de Hilandar (1198-1199) de Stefan Nemanja . Se mencionaron 170 familias valacas en el área de Prizren , [10] concedidas junto con pueblos e iglesias. Los nombres romances se identificaron a través de de Radu i Đurđa . [11] El hijo de Nemanja, Esteban el Primero Coronado , concedió al monasterio de Žiča 200 familias valacas de la montaña Prokletije , cerca de Peć , Kosovo. [11] En 1220, el rey Stefan proclamó que todos los valacos de su reino pertenecían a la Eparquía de Žiča . [11] Los condes valacos ( viene catuni o catunarius ) fueron mencionados en Hvosno en 1220, 1282–98 y 1302–09. [11] Las crónicas de los cruzados describen encuentros con valacos en varias partes de la Serbia moderna en los siglos XII y XIII. [11] El rey Stefan Uroš I de Serbia concedió al monasterio de Hilandar otras 30 familias valacas del río Drim . [11] En la concesión (alrededor de 1280) de su esposa y reina, Helena de Anjou , que confirmó la concesión otorgada por Stefan Vladislav al monasterio de Vranjina , los valacos se mencionan por separado, junto con los arbanasi (albaneses), los latinos y los serbios. [11] La carta del rey Stefan Milutin al monasterio de Banjska le concedió seis katuns (aldeas de las tierras altas), y también hizo la primera mención de la " ley Vlach " ( zakon Vlahom ). [11] En 1330, el rey Stefan Dečanski concedió al monasterio Visoki Dečani tierras de pasto junto con katunes valacos y albaneses alrededor de los ríos Drim y Lim , quienes debían transportar sal y proporcionar trabajo de siervos para el monasterio. [11] [12] [13] Tres de las escrituras de donación escritas por Stefan Dušan mencionan a los valacos junto con los serbios, donde se mencionan por separado ( "valacos y serbios" ). [14] La concesión de monasterios a valacos continuó durante el reinado del emperador Stefan Uroš V (1355-1371), en su estatuto como miembros de la Iglesia de San Nicolás en Hvosno, y 30 familias valacas como sirvientes del monasterio de Gračanica , Kosovo. [11]
Según el historiador croata-albanés Zef Mirdita, a pesar de que el exónimo "valaco" significaba parcialmente pastores como categoría socioprofesional (independientemente de su etnia), la individualidad y la identidad de los valacos se ven en las cartas de Banjska y Dečani, como así como en el Código de Dušan (1349). [11] Allí se incluye una prohibición de matrimonios mixtos entre serbios y valacos, [11] mientras que después de que el emperador Dušan conquistó una gran parte del sureste de Europa (incluyendo Macedonia , Epiro y Tesalia , es decir la Gran Vlaquia , y Albania, con una importante población valaca) diferencia claramente a los valacos de los serbios y albaneses . [11] Un artículo establece que en caso de conflicto entre aldeanos se castiga con una multa de 50 perpers , mientras que entre valacos y arbanasis de 100 perpers. [11] Otro artículo, sobre los valacos y los Arbanasi , prohíbe que otros pastores pasen la noche en las aldeas de los valacos o de los Arbanasi y, en caso de que lo hicieran, tienen que pagar por la cantidad de pasto de sus rebaños. [11] La protección de los campesinos eslavos por el Código de Dušan obligó a muchos valacos a emigrar de Serbia. [5] Los estatutos de Dušan del Monasterio de los Santos Arcángeles e Hilandar mencionan los deberes de los valacos con respecto al pastoreo y la donación anual de ovejas, dos caballos con el fin de transportar sal y otras necesidades del monasterio, cortar heno , compensación de 30 perpetradores o construcción. trabajadores. [11]
Los valacos medievales en los Balcanes tenían nombres híbridos, lo que evidenciaba matrimonios mixtos con los eslavos. [15]
Según Sima Ćirković , documentos de los siglos XIII al XV muestran que los valacos eran considerados por los serbios como "otros", es decir, diferentes de ellos mismos, mientras que la documentación sobre ese tema en particular es escasa, por lo que es muy difícil concluir cómo se percibe la diferencia. . [16] También es notable que el nombre "Vlach" en las fuentes medievales tiene el mismo rango que el nombre "griego", "serbio" o "latino". [17] Según Andre Du Nay, los registros escritos de Serbia en los siglos XIII al XV mencionan a albaneses y valacos, pero también a serbios que vivían en las mismas áreas, aunque no existen registros históricos de períodos anteriores, ciertas circunstancias indican que los valacos-albaneses La simbiosis proviene de la antigüedad. [18]
Što se tiče narodnosti sredovječnih Vlaha, držim, da jedino tipovi imena kaošto su 1) Rad i 2) sa članom Radul, dozvoljavaju pouzdan zaključak, da su Vlasi onoga vremena bili dvojezičan narod (bilingues), jer se samo ovako mogu jeti ove hibridne pojave". Skok je ujedno utvrdio i veoma značajnu činjenicu da su balkanski Vlasi preuzeli i slovenski onomastičfki sistem, jer u izvorima srednjeg vijeka preovlađuju imena koja pokazuju „ne samo slovenska kompozita, nego i slovenske sufikse -an, -oje, ilo". Zatim bi slijedila slovenska imena tipa Rad, Braik, Neg, koja su Vlasi oblikovali prema svojim imenima Bun, Bukur, i najzad poneko rumunsko ime koje se javlja u osnovi prezimena sa nastavkom ić, ović, kao Bun — Bunišić, Žur — Žurović. Meni se čini da hibnidnost vlaško-islovenskih i slovensko-vlaških imena u izvorima srednjeg vijeka ukazuje u prvom redu na hibridne brakove, >tj. na ženidbene veze između vlaškog i slovenskog stanovništva. Slovenska hipokoristična imena ...