Los petun (del francés pétun ) , también conocidos como el pueblo del tabaco o tionontati (dionnontate, etionontate, etionnontateronnon, tuinontatek, dionondadie o khionotaterrhonon) ("gente entre las colinas/montañas"), eran un pueblo indígena iroqués de los bosques del este de América del Norte . Su último hogar tradicional conocido estaba al sur de la bahía Georgian del lago Hurón , en lo que hoy es la provincia canadiense de Ontario . [1]
Los petun estaban estrechamente relacionados con los hurones o wendat. Al igual que otros pueblos iroqueses, estaban estructurados como una confederación. Uno de los pueblos iroqueses menos numerosos cuando llegaron a ser conocidos por los europeos, tenían ocho o nueve aldeas a principios del siglo XVII y se estima que contaban con alrededor de 8000 personas antes del contacto europeo. [2]
Se documentaron varias epidemias de enfermedades en las sociedades hurón-petún entre 1634 y 1640, que se han relacionado con la llegada de colonos de la Europa urbana; esto diezmó su población. [3] Aunque todos hablaban lenguas iroquesas , eran independientes de las Cinco Naciones de la Confederación Iroquesa (Haudenosaunee), con sede al sur de los Grandes Lagos en el actual estado de Nueva York. Los poderosos iroqueses enviaron grupos de asalto contra las tribus más pequeñas en 1648-1649 como parte de las Guerras de los Castores asociadas con el lucrativo comercio de pieles, y prácticamente las destruyeron. Algunos petún remanentes se unieron a los refugiados hurones para convertirse en la Nación Hurón-Petun, que más tarde fueron conocidos como los Wyandot .
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El término " Pétun " se deriva del comercio franco-brasileño temprano [4] y proviene de la lengua indígena guaraní . La palabra luego quedó obsoleta en la lengua francesa. [5]
Numerosas fuentes relacionan el nombre Petun con el cultivo y comercio de tabaco por parte de la sociedad iroquesa histórica que existía en el momento de la llegada de los europeos. Por ejemplo, una traducción estadounidense del siglo XIX realizada por John Gilmary Shea de la Historia y descripción general de Nueva Francia , escrita por el historiador jesuita francés de finales del siglo XVII y principios del XVIII Pierre François Xavier de Charlevoix , señala que "cultivaban y vendían tabaco, de ahí que los franceses los llamaran Petuns o Peteneux". [6] Esta afirmación generalizada fue repetida posteriormente por otras fuentes como el Manual de los indios americanos al norte de México del Instituto Smithsoniano de 1910, que hacía referencia a "grandes campos de tabaco". [7] Enciclopedias posteriores, como la Gale Encyclopedia of Native American Tribes de 1998 y la Columbia Guide to American Indians of the Northeast de 2001 también enfatizan el cultivo y comercio de tabaco como una explicación del apodo francés, " pétun ". [8] [9]
A pesar de esto, ningún relato francés contemporáneo menciona el cultivo de tabaco en los asentamientos de los Petun. [10] El apodo fue utilizado originalmente por Samuel de Champlain para un pueblo en particular que visitó durante su expedición de 1616. [11] El uso más amplio del término se remonta al hermano recoleto Gabriel Sagard en 1623. [11] Una de las primeras afirmaciones rastreables de una notable producción de tabaco por parte de los Petun se encuentra en la tabla de notas que acompaña a un mapa de 1632 atribuido a Champlain, pero que no fue completamente su creación. La tabla tiene diferencias significativas con el trabajo anterior de Champlain; en su texto de 1619, señala que los Petun cultivaban maíz, pero no mencionaban el tabaco, mientras que la tabla de 1632 menciona explícitamente el cultivo y el comercio del tabaco. [12]
En la lengua mohawk iroquesa , el nombre del tabaco es O-ye-aug-wa . [13] Los comerciantes coloniales franceses del valle de Ohio transliteraron el nombre mohawk como Guyandotte , su ortografía de cómo sonaba en su lengua. Los colonos europeos-americanos posteriores del valle adoptaron este nombre. Nombraron el río Guyandotte en el suroeste de Virginia Occidental en honor al pueblo wendat , que había emigrado a la zona durante las Guerras de los Castores a fines del siglo XVII.
Existen pocas fuentes históricas primarias que se centren en los petun antes de su dispersión. La principal fuente escrita contemporánea para la época, las Relaciones Jesuitas , fue escrita desde la perspectiva de los misioneros jesuitas predominantemente franceses en Huronia (ubicada al otro lado de la bahía de Nottawasaga desde el País Petun). La información de los misioneros sobre los petun era a menudo de segunda mano. [14] Además, las traducciones al inglés de fuentes francesas adolecieron históricamente de inconsistencias debido a las preferencias o sesgos de los traductores. [15]
Para complicar aún más la cuestión, las fuentes antiguas no distinguían claramente entre las confederaciones hurones, petunes y neutrales. A veces se agrupaba a los petunes con los hurones y, en otras ocasiones , se denominaba "petunes" a pueblos no relacionados, como los cayuga . [16]
Los petun surgieron durante el período arqueológico de la Cerámica Tardía, que comenzó hace unos 1100 años y terminó hace unos 400 años. [17] Se agrupan con los pueblos hurones y neutrales como parte de la tradición iroquesa de Ontario . Los iroqueses de Ontario, los iroqueses de San Lorenzo y los iroqueses de lo que ahora es el norte del estado de Nueva York a veces se agrupan juntos como iroqueses del norte. [18] La Cerámica Tardía se caracteriza por sus asentamientos fortificados basados en casas comunales , que a menudo estaban rodeadas por empalizadas . [17] La tradición iroquesa temprana de Ontario se divide en dos agrupaciones regionales: los Glen Meyer al sur (asociados con la costa norte del lago Erie ) y los Pickering al norte, que cubrían el área entre el lago Ontario y la bahía Georgian. En algún momento hace unos 700 años, la cultura Pickering se extendió por la mayor parte de lo que ahora es el sur de Ontario. JV Wright, quien a mediados y fines del siglo XX escribió extensamente sobre la prehistoria de Ontario, atribuye esto a la guerra, cuando los Pickering dispersaron y asimilaron a los Glen Meyer. [19] Sin embargo, no hay evidencia de una guerra generalizada, lo que pone en duda esta hipótesis. [19]
A lo largo del periodo Cerámico Tardío, la agricultura se volvió más importante, mientras que la importancia de la caza disminuyó. El maíz se introdujo por primera vez en la zona durante el periodo Cerámico Temprano (3000-1100 a. C. ) [20] y coincide con el surgimiento de la cultura Princess Point , que los arqueólogos generalmente aceptan como ancestral de los iroqueses, aunque muestra discontinuidad con culturas arqueológicas anteriores en la zona y posiblemente representa un movimiento de pueblos iroqueses hacia la zona desde el sur. [17] Los lujosos ajuares funerarios que aparecieron en la Cerámica Temprana, a menudo hechos de materiales importados, [20] subrayaron un desarrollo de la Cerámica Tardía de prácticas funerarias más elaboradas, que incluían entierros secundarios y el uso de osarios . [19]
Inmediatamente antes del contacto con los europeos, los iroqueses de Ontario se habían desarrollado en dos grupos culturales separados: los hurones-petunes al norte, y los neutrales y sus parientes cercanos, los erie , al sur. [19] Las poblaciones se volvieron más centralizadas alrededor de sitios de aldeas grandes y bien fortificadas. [21] Tanto los hurones-petunes como los neutrales se retiraron a áreas centrales: los hurones alrededor de su territorio "patriarcal" cerca de la bahía Georgian, y los neutrales en la península del Niágara . [21]
La llegada de los franceses a la zona a principios del siglo XVII permitió un breve período de extensos registros escritos sobre los hurones, los petunes y los neutrales. [22] En este punto, los hurones y los petunes estaban políticamente separados, aunque los franceses consideraban que sus costumbres eran similares. Los misioneros jesuitas notaron que, si bien estaban estrechamente aliados, anteriormente habían librado guerras encarnizadas entre sí. [22] Los hurones vivían al noreste del petún, en un territorio que se encuentra entre la bahía Georgian y el lago Simcoe . [22] Los senderos unían a los hurones y los petunes, con aproximadamente un día de viaje entre ellos. [22] En 1616, Samuel de Champlain enumeró alrededor de ocho aldeas petunes, mientras que los relatos jesuitas posteriores en 1639 enumeraron nueve. Una estimación moderna sitúa la población petún en alrededor de 8000, cayendo a 3000 en 1640 después de oleadas de epidemias de enfermedades. [2] En comparación, se estima que había entre 18 y 25 aldeas hurones con una población total de 20 000 a 30 000 habitantes; esta cifra había descendido a unos 9000 en 1640. [2] Los análisis académicos modernos no encuentran evidencia de eventos de despoblación o muerte masiva a gran escala inmediatamente anteriores a esta ola epidémica, [3] lo que implica que las poblaciones se habían mantenido relativamente constantes antes de esto a pesar de las migraciones.
Políticamente, los petun eran una confederación tribal, al igual que los hurones. Los petun estaban compuestos por dos subgrupos que los jesuitas denominaban la "Nación de los Lobos" y la "Nación de los Ciervos". [2]
El comercio de pieles y la presencia francesa en la zona marcaron el comienzo de un cambio para la sociedad petun. Los franceses trataban con los hurones como su principal socio comercial, lo que bloqueaba el acceso directo de los petun y otros a los valiosos productos comerciales europeos. Con los franceses buscando pieles de castor , el castor pronto estuvo prácticamente extinto en la propia Huronia , y los hurones se vieron obligados a recurrir a otros, como los algonquinos , para obtener pieles. [23] Mientras tanto, los iroqueses del sur estaban comenzando su campaña de expansionismo [24] que se conocería como las Guerras del Castor . Los holandeses, bien establecidos en su colonia de Nueva Holanda y comerciando por los ríos Hudson y Delaware, también deseaban pieles y estaban dispuestos a suministrar a los iroqueses armas de fuego europeas. En contraste, los franceses controlaban estrictamente el acceso a las armas de fuego y solo suministraban a conversos cristianos de confianza entre los hurones. [25] Las epidemias y los conflictos con los iroqueses en el este habían llevado a muchos hurones a buscar refugio en la misión francesa de Sainte-Marie entre los hurones (cerca de la actual Midland, Ontario ) y a convertirse al cristianismo. [25]
En 1648, los iroqueses atacaron y destruyeron varias aldeas hurones del este. Ese invierno, un ejército iroqués de mil hombres, en su mayoría guerreros seneca y mohawk, acampó en secreto al norte del lago Ontario y en la primavera se desató contra los hurones. Los iroqueses invadieron las aldeas hurones occidentales alrededor de Sainte-Marie; los franceses quemaron Sainte-Marie para evitar que los iroqueses la capturaran y finalmente se retiraron del Pays d'en Haut a la seguridad de Quebec. Los propios hurones se dispersaron derrotados, y algunos siguieron a los franceses a Quebec (asentarse en Wendake ), mientras que otros se refugiaron entre los neutrales y los petun. [25]
Sin embargo, a finales de 1649, los iroqueses también se habían vuelto contra los petun. [25] Muchos hurones y petun fueron absorbidos por la sociedad iroquesa. [26] Sin embargo, un gran grupo de refugiados hurones y petun huyeron a los Grandes Lagos superiores, donde se refugiaron con los odawa y los potawatomi . [27] La mayor parte de ellos se quedó al principio con los odawa en la isla Manitoulin , [28] luego ocupó el área de Michilimackinac - Green Bay , [29] antes de migrar finalmente al área cercana a la actual Detroit [27] [29] y en 1701 llegaron a la costa suroeste del lago Erie. [28]
Comenzaron a comerciar en la actual Pensilvania , donde se les llamaba Wyandot, una corrupción de Wendat. [29] Bajo la presión de los colonos, los Wendat se vieron obligados a trasladarse más al oeste, a Ohio Country .
En la década de 1830, durante el período de la Remoción de los Indios , la mayoría se trasladó al Territorio Indio en las actuales Kansas y Oklahoma . En 1843, todos fueron reasentados en el condado de Wyandotte, Kansas y en 1867, el gobierno estadounidense les dio tierras en el Territorio Indio, ahora noreste de Oklahoma. [30] Dos tribus están reconocidas federalmente en los Estados Unidos: la Nación Wyandotte (en Oklahoma) y la Nación Wyandot de Kansas . La Nación Wyandotte se identifica a sí misma como descendiente principalmente de los Petun, con ascendencia mixta de Huron y Wenro . [31]
Las Relaciones Jesuitas de 1652 describen la práctica del tatuaje entre los Petun y los Neutrales :
[32] Y esto (el tatuaje) en algunas naciones es tan común, que en la que llamamos del Tabaco, y en la que –por gozar de paz con los hurones y con los iroqueses– se llamó Neutral, no sé si se encontró un solo individuo que no estuviera pintado de esta manera en alguna parte del cuerpo .
La nación Petun compartía un dialecto similar con la nación Huron y muchas de las mismas costumbres culturales. Tenían una alianza con la Nación Neutral al suroeste y al sur de la India, y con los Ottawa u Odawa , una nación de habla algonquina al este. [9] [33] También compartían elementos de la cultura material con los Odawa, ya que una pipa de disco de tipo similar a las encontradas en los yacimientos Odawa también se encontró en un yacimiento Petun que data de 1630-47. [34]
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