Los kists ( en georgiano : ქისტები , kist'ebi ; en checheno : P'ängazxuoj ; en ingusetio : P'engisxuoj ) son un subgrupo étnico checheno de Georgia . Viven principalmente en el desfiladero de Pankisi , en la región oriental georgiana de Kajetia , donde hay aproximadamente 5.700 kists. Los kists modernos no deben confundirse con el término histórico kists , un etnónimo de origen georgiano , que se utilizó para referirse a los pueblos nakh en la Edad Media .
Actualmente hay seis aldeas kist en Pankisi: Duisi, Dzibakhevi, Jokolo, Shua Khalatsani, Omalo (diferente de la aldea de Omalo en Tusheti) y Birkiani. La comunidad kist sigue siendo bastante pequeña y está dispersa por el noreste de Georgia, pero en la última década el número de residentes en el área de Pankisi se ha duplicado por lo menos debido a la afluencia de refugiados de la vecina Chechenia .
En 1989, se calculó que Pankisi estaba compuesto por un 43% de kist, un 29% de georgianos y un 28% de osetios, pero muchos de los osetios huyeron posteriormente como resultado de la situación más hostil debida al conflicto apoyado por Rusia entre osetios y georgianos étnicos en la región de Samachablo en Georgia. [7]
Los orígenes del pueblo kist se remontan a su tierra ancestral en la Baja Chechenia . En las décadas de 1830 y 1870 emigraron al desfiladero de Pankisi , en el este de Georgia , y a algunas tierras adyacentes de las provincias de Tusheti y Kakheti . Llamados "kists" (ქისტები) en georgiano , están estrechamente relacionados cultural, lingüística y étnicamente con otros pueblos de habla nakh, como los ingusetios y los chechenos, pero sus costumbres y tradiciones también comparten muchas similitudes con los montañeses del este de Georgia.
En la misma región de Georgia, también hay una comunidad relacionada, pero diferente, de origen nakh llamada Bats . La historia temprana del pueblo kist no es muy conocida y hay pocas fuentes que mencionen sus tradiciones, cultura e historia. Las únicas fuentes históricas disponibles sobre los kist étnicos en el área de Pankisi se encuentran en la prensa georgiana, fechadas en la década de 1880 por E. Gugushvili, Zakaria Gulisashvili, Ivane Bukurauli y Mate Albutashvili (étnia kist).
Durante la Segunda Guerra Mundial , los kistas fueron los únicos chechenos en la Unión Soviética que no fueron sometidos a una limpieza étnica por parte de Stalin en 1944. [ 8]
Durante la Segunda Guerra Chechena , los kistas dieron refugio a unos 7.000 refugiados de Chechenia . [9]
En el censo de 1886 había 2.314 kistins en la provincia de Tiflis del Imperio ruso. En el censo de 1897 los kistins fueron clasificados junto con los chechenos como una única etnia (chechenios) que eran "chechenos o hablantes de kist" y había 2.502 de ellos viviendo en la provincia de Tiflis. [10] Según el censo del Imperio ruso de 1897 , había 413 hablantes del dialecto kistin presentes en el Imperio ruso , de los cuales 259 eran hombres y 154 eran mujeres. [11] En el censo soviético de 1926 , había 1.891 kistas en la República Socialista Soviética de Georgia y fueron clasificados junto con los ingusetios propiamente dichos como una única etnia (ingusetios) cuya lengua materna estaba clasificada como chechena. [12] [13] [14] En el censo de 1939 los kistins fueron clasificados como chechenos y había 2.433 de ellos en la República Socialista Soviética de Georgia. [15]
La mayoría de los kistas se adhieren a una religión compuesta por creencias musulmanas sunitas sincretizadas con una religión popular animista . [ cita requerida ] Todavía quedan pequeños grupos de kistas cristianos en Pankisi, Tusheti y Kakheti. Hasta el día de hoy, los kistas adoran los lugares sagrados de Khevsur ( jvari ) y hacen sacrificios al Anatori jvari cerca de la aldea Khevsureti de Shatili , que se encuentra en la frontera entre Georgia y Chechenia. El Anatori jvari también era considerado sagrado por los chechenos en Maisti y Melkhisti. Los montañeses tanto del norte del Cáucaso como de Georgia participaron juntos en celebraciones religiosas hasta que se cerraron las fronteras. Aunque hoy los kistas rezan en la mezquita de la aldea de Duisi , también rezan en los sitios de antiguos santuarios cristianos ahora en ruinas. Los cristianos entre ellos y algunos seguidores populares rezan en la iglesia de San Jorge en la aldea de Joqolo y asisten a la celebración religiosa Alaverdoba en el Monasterio Alaverdi de Kakheti. Además, los kistas celebran el Tetri Giorgoba , una variación local del Día de San Jorge .
Cuando los kistas llegaron por primera vez al valle a principios del siglo XIX desde Chechenia e Ingushetia, sus prácticas religiosas incluían tanto el Islam como su religión original nakh , con cierta superposición con las creencias indígenas de sus vecinos georgianos de las tierras altas. También hubo influencias cristianas. En la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno ruso presionó a los kistas para que se convirtieran al cristianismo ortodoxo, y hubo varios episodios de bautismos masivos y construcción de iglesias. En 1902, los kistas que habían seguido siendo musulmanes construyeron una mezquita en Duisi, pero el gobierno ruso se negó a reconocerla. La mezquita de Duisi fue cerrada a la fuerza, junto con otras estructuras religiosas después de la revolución bolchevique, y no volvió a abrir hasta 1960. Sanikidze señala que muchos kistas, independientemente de su designación, tienen una mezcla de prácticas religiosas musulmanas, cristianas e indígenas. [16]
La posición del Islam se fortaleció entre los kistas en el período soviético, en parte porque los mulás "errantes" continuaron haciendo proselitismo y lograron persuadir a muchos para que se convirtieran al Islam, un proceso que continuó hasta la década de 1970. En resumen, con el paso de los años un número considerable de kistas se convirtieron al cristianismo, pero la mayoría de los que lo hicieron se reconvirtieron más tarde al Islam. Aun así, hasta alrededor de 1970, una parte considerable de los habitantes de Jokolo, Omalo y Birkiani eran cristianos, y se construyó una capilla cristiana en Omalo en la década de 1960. Sin embargo, en la década de 1970, muchos cristianos en Jokolo y Omalo volvieron a la fe islámica. Solo Birkiani tiene una población cristiana mayoritaria en la actualidad. Birkiani tiene dos mezquitas en 2022. También hay una pequeña comunidad de kistas en Kajetia (una región de Georgia que limita con el desfiladero), principalmente en la ciudad de Telavi, que se consideran cristianos ortodoxos. [17]
Los kist se mantuvieron fieles a sus tradiciones y costumbres familiares. Hasta el día de hoy, se identifican como chechenos y, para efectos oficiales, declaran tener la nacionalidad georgiana. Por lo general, son bilingües en checheno y georgiano .
Los kist representan la mayoría de la población en todos los pueblos kist del desfiladero de Pankisi, con la excepción de unas pocas familias georgianas. En el Cáucaso Norte, los chechenos y en cierta medida los ingusetios registraron oficialmente los nombres de los padres como apellidos. Los kist no siguieron esta práctica. En cambio, después de emigrar a Georgia, los kist comenzaron a agregar las terminaciones georgianas a sus nombres patrimoniales, en particular el sufijo - shvili (que significa "niño" en georgiano), o a veces el sufijo - dze (que significa "hijo" en georgiano), o aún otras veces el sufijo georgiano - uli (que indica "perteneciente a" o "descendiente de"). De esta manera se establecieron los apellidos kist.
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