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Pueblo Igbo en Jamaica

Los europeos traficaron a los igbo de Jamaica entre los siglos XVIII y XIX como mano de obra esclava en las plantaciones. Los igbo constituían una gran parte de la población africana esclavizada en Jamaica . Jamaica recibió la mayor cantidad de personas esclavizadas de la región de Biafra que cualquier otro lugar de la diáspora durante el comercio de esclavos. Algunos censos de esclavos detallaron la gran cantidad de personas igbo esclavizadas en varias plantaciones en toda la isla en diferentes fechas a lo largo del siglo XVIII. [2] Su presencia fue una parte importante en la formación de la cultura jamaiquina, la influencia cultural igbo permanece en el idioma , la danza, la música, el folclore, la cocina, la religión y los modales. En Jamaica, a los igbo se los solía llamar eboe o ibo. [3] Hay una cantidad sustancial de préstamos del idioma igbo en el patois jamaiquino . El pueblo igbo pobló principalmente la sección noroeste de la isla.

Historia

Los igbo, que se originaron principalmente en lo que se conocía como la bahía de Biafra en la costa occidental de África, fueron objeto de tráfico en cantidades relativamente altas hacia Jamaica como resultado del comercio transatlántico de esclavos , que comenzó alrededor de 1750. Los principales puertos de los que se sacó a la mayoría de estas personas esclavizadas fueron Bonny y Calabar , dos ciudades portuarias que ahora se encuentran en el sureste de Nigeria. [4] Los barcos de esclavos que llegaban desde Bristol y Liverpool traficaban con personas esclavizadas a las colonias británicas, incluida Jamaica. La mayor parte de los igbo esclavizados llegaron relativamente tarde, entre 1790 y 1807, cuando los británicos aprobaron la Ley de abolición del comercio de esclavos que prohibía el comercio de esclavos en el Imperio británico. Los igbo se extendieron en plantaciones en el lado noroeste de la isla, específicamente en las áreas alrededor de Montego Bay y St. Ann's Bay , [5] y, en consecuencia, su influencia se concentró allí. La región también fue testigo de una serie de revueltas que se atribuyeron a personas de origen igbo. El dueño de esclavos Matthew Lewis pasó un tiempo en Jamaica entre 1815 y 1817 y estudió la forma en que las personas esclavizadas de las que reclamaba propiedad se organizaban por etnia y notó, por ejemplo, que en una ocasión en que "fue a las casas de negros para escuchar a todo el cuerpo de Eboes presentar una queja contra uno de los contables". [6]

Olaudah Equiano , un destacado miembro del movimiento por la abolición de la trata de esclavos, fue un igbo nacido en África que había estado esclavizado. En uno de sus viajes a las Américas como hombre libre, como se documenta en su diario de 1789 , Equiano fue contratado por el Dr. Charles Irving para reclutar personas esclavizadas para su plan Mosquito Shore de 1776 en Jamaica, para el cual Equiano contrató a igbo esclavizados, a quienes llamó "mis propios compatriotas". Equiano fue especialmente útil para Irving por su conocimiento del idioma igbo , que utilizó como herramienta para mantener el orden social entre sus igbo esclavizados en Jamaica. [7]

Se sabe que los igbo esclavizados, muchas veces, recurrieron a la resistencia en lugar de la revuelta y mantuvieron "reglas no escritas de la plantación" que los dueños de las plantaciones estaban obligados a cumplir. [8] La cultura igbo influyó en la espiritualidad jamaiquina con la introducción de la magia popular Obeah ; los dueños de las plantaciones han documentado relatos de esclavos "Eboe" a los que "obeah" se hacían unos a otros. [6] Sin embargo, hay algunas sugerencias de que la palabra "Obeah" también fue utilizada por los akan esclavizados , antes de que los igbo llegaran a Jamaica. [9] Otras influencias culturales igbo incluyen los festivales Jonkonnu , palabras igbo como "unu", "una", modismos y proverbios en dialecto jamaiquino . En la música cimarrón había canciones derivadas de grupos étnicos africanos específicos, entre ellas canciones llamadas "Ibo" que tenían un estilo distintivo. [10] Rara vez se informó que los igbo fueran cimarrones.

Se sabe que los igbo esclavizados cometieron suicidios en masa, no solo por rebelión, sino con la creencia de que sus espíritus regresarían a su patria. [4] [11] En una publicación de un número de 1791 de Massachusetts Magazine , se publicó un poema antiesclavista llamado Monimba , que mostraba a una mujer igbo esclavizada embarazada ficticia que se suicidó en un barco de esclavos con destino a Jamaica. El poema es un ejemplo del estereotipo de los igbo esclavizados en las Américas. [12] [13] Los igbo esclavizados también se distinguían físicamente por una prevalencia de tonos de piel "amarillentos", lo que provocó el coloquialismo "eboe rojo" utilizado para describir a las personas con tonos de piel claros y rasgos africanos. [14] Los dueños de esclavos emparejaron a las mujeres igbo esclavizadas con hombres coromantee ( akan ) esclavizados para someter a estos últimos debido a la creencia de que las mujeres igbo estaban ligadas al lugar de nacimiento de sus primogénitos. [15]

Archibald Monteith, cuyo nombre de nacimiento era Aniaso, era un esclavo igbo que fue llevado a Jamaica después de ser engañado por un traficante de esclavos africano. Anaeso escribió un diario sobre su vida, desde que fue secuestrado de Igboland hasta que se convirtió al cristianismo. [16]

Después de la abolición de la esclavitud en Jamaica en la década de 1830, el pueblo Igbo también llegó a la isla como sirvientes contratados entre los años 1840 y 1864 junto con una mayoría de personas Kongo y "Nago" ( Yoruba ). [17] Desde el siglo XIX, la mayoría de la población de Jamaica africana se había asimilado a la sociedad jamaiquina en general. [ cita requerida ]

Rebeliones y levantamientos de personas esclavizadas

Los igbos esclavizados, junto con los "angolas" y los "congos", solían ser fugitivos que se liberaban de la esclavitud. En los anuncios de esclavos fugitivos que se publicaron en los asilos de Jamaica en 1803, de los 1046 africanos registrados, 284 fueron descritos como "ebos y mocos", 185 "congos", 259 "angolas", 101 "mandingos", 70 coromantíes , 60 "chambas" de Sierra Leona , 57 "nagos y pawpaws" y 30 "dispersos". 187 fueron documentados como "no clasificados" y 488 eran "negros y mulatos nacidos en Estados Unidos". [18]

Algunas rebeliones notables de personas esclavizadas que involucran a los Igbo incluyen:

"Mr. Wilberforce" se refería a William Wilberforce, un político británico que fue líder del movimiento para abolir la trata de esclavos. "Buckra" fue un término introducido por los pueblos igbo y efik esclavizados en Jamaica para referirse a los dueños y capataces de esclavos blancos . [25]

Cultura

Entre los elementos culturales igbo de Jamaica se encuentran los eboe, o tambores ibo populares en toda la música jamaiquina. [26] La comida también se vio influenciada, por ejemplo, la palabra igbo "mba", que significa "raíz de ñame", se utilizó para describir un tipo de ñame en Jamaica llamado "himba". [27] [28] Los pueblos igbo y akan esclavizados afectaron la cultura de la bebida entre la población negra de Jamaica, utilizando alcohol en rituales y libaciones. En Igboland, así como en Gold Coast , se utilizaba vino de palma en estas ocasiones y tuvo que ser sustituido por ron en Jamaica debido a la ausencia de vino de palma. [29] El Jonkonnu , un desfile que se celebra en muchas naciones de las Indias Occidentales, se ha atribuido al Njoku Ji "culto al espíritu del ñame", Okonko y Ekpe de los igbo. Varias mascaradas de los Kalabari e Igbo tienen una apariencia similar a las de las mascaradas Jonkonnu. [30]

Idioma

Muchos de los gestos y manierismos jamaicanos tienen un origen africano más amplio, más que un origen igbo específico. Algunos ejemplos son las acciones no verbales como " chuparse los dientes ", conocidas en igbo como "ima osu" o "imu oso", y "cortarse los ojos", conocidas en igbo como "iro anya", y otras comunicaciones no verbales mediante movimientos oculares. [31]

Hay algunas palabras igbo en el dialecto jamaiquino que surgieron cuando a los esclavos se les prohibió hablar sus propios idiomas. Estas palabras igbo todavía existen en la lengua vernácula jamaiquina, incluidas palabras como "unu", que significa "tú (plural)", [14] "di", que significa "estar (en estado de)", que se convirtió en "de", y "Okwuru", que significa "okra", una verdura. [32]

Algunas palabras de origen igbo son

Modismos como, a través de Gullah, "ojo grande" del igbo "anya ukwu" que significa "codicioso"; [35] [36] [37]

Proverbios

"Ilu" en igbo significa proverbios, [46] una parte del lenguaje que es muy importante para los igbo. Los proverbios igbo cruzaron el Atlántico junto con las masas de igbo esclavizados. Varios proverbios igbo traducidos sobreviven en Jamaica hoy en día gracias a los ancestros igbo. Algunos de ellos incluyen:

Jamaicano : "La vaca debe saber cómo se mantiene su trasero antes de tragar la semilla de abe [Twi 'nuez de palma']"; "Jonkro debe saber qué hacer antes de tragar la semilla de abe".
Jamaicano "Cuando el plátano quiere morir, brota [y produce nuevos retoños]".
Jamaicano : "Cuando caves un hoyo o una zanja para uno, cava dos".
Jamaicano : "La mosca dulce sigue al ataúd y va a un agujero"; "El burro ocioso sigue el carro con los trozos de caña y va a una perrera"; "El burro ocioso sigue la porquería-porción [restos de comida] hasta que van a una perrera [vertedero de desechos]".
Jamaicano : "El sueño presagia la muerte".

Religión

" Obeah " se refiere a prácticas espirituales populares que se derivaron de fuentes de África occidental. La base de datos del Instituto WEB Du Bois [9] apoya que el obeah se remonta a las tradiciones " dibia" u " obia" que significa "medicina" [6] del pueblo igbo. [47] [48] Los especialistas en "Obia" (también escrito Obea ) eran conocidos como "Dibia" (médico, psíquico) y practicaban de manera similar a los hombres y mujeres obeah del Caribe, como predecir el futuro y fabricar amuletos. [49] [50] En la mitología jamaiquina, "River Mumma", una sirena, está vinculada a "Oya" de los yoruba y "Uhamiri/Idemili" de los igbo . [51]

Entre las creencias de los igbo en Jamaica estaba la idea de que los africanos podían regresar a su país natal, África. [52] Algunos europeos que visitaron y vivieron en Jamaica afirmaban que los igbo esclavizados creían que regresarían a su país después de la muerte. [53]

Jamaiquinos notables de ascendencia igbo

Una fotografía de la tumba de Archibald Monteith en Jamaica, era un igbo llevado a Jamaica para ser esclavo.
Tumba de Archibald Monteith. Era un igbo conocido como Aniaso que fue llevado a Jamaica para convertirlo en esclavo.

Véase también

Referencias

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Bibliografía