Pablo de Samosata ( griego : Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , vivió entre 200 y 275 d. C.) fue obispo de Antioquía entre 260 y 268 y el creador de la herejía paulianista que lleva su nombre. Creía en el monarquismo , una doctrina no trinitaria ; sus enseñanzas reflejan el adopcionismo .
Pablo nació en Samosata en el seno de una familia de origen humilde. Fue elegido obispo de Antioquía en el año 260. Ocupó el cargo civil de procurador ducenarius. [1]
Sus enseñanzas monarquianas despertaron una fuerte oposición en la Iglesia. También fue acusado de corrupción a gran escala. Edward Gibbon lo describe de la siguiente manera:
La riqueza de aquel prelado era prueba suficiente de su culpabilidad, pues no provenía de la herencia de sus padres ni la había adquirido por las artes de la honesta industria. Pero Pablo consideraba el servicio de la Iglesia como una profesión muy lucrativa. Su jurisdicción eclesiástica era venal y rapaz; extorsionaba con frecuencia a los fieles más opulentos y convertía en su propio uso una parte considerable de las rentas públicas. Por su orgullo y lujo la religión cristiana se volvió odiosa a los ojos de los gentiles. Su cámara del consejo y su trono, el esplendor con que aparecía en público, la multitud suplicante que solicitaba su atención, la multitud de cartas y peticiones a las que dictaba sus respuestas y la perpetua prisa de los negocios en que estaba involucrado, eran circunstancias mucho más propias del estado de un magistrado civil que de la humildad de un obispo primitivo. Cuando Pablo arengó a su pueblo desde el púlpito, adoptó el estilo figurativo y los gestos teatrales de un sofista asiático, mientras la catedral resonaba con las más ruidosas y extravagantes aclamaciones en alabanza de su divina elocuencia. Contra aquellos que se resistieron a su poder o se negaron a adular su vanidad, el prelado de Antioquía se mostró arrogante, rígido e inexorable; pero relajó la disciplina y prodigó los tesoros de la iglesia a su clero dependiente, al que se le permitió imitar a su maestro en la gratificación de todos los apetitos sensuales. Porque Pablo se entregó con gran libertad a los placeres de la mesa, y había recibido en el palacio episcopal a dos mujeres jóvenes y hermosas, como compañeras constantes de sus momentos de ocio. [2]
En el año 269, setenta obispos, sacerdotes y diáconos se reunieron en Antioquía como un sínodo o concilio preecuménico llamado Sínodos de Antioquía .
Desde Egipto hasta el mar Euxino, los obispos estaban en armas y en movimiento. Se celebraron varios concilios, se publicaron refutaciones, se pronunciaron excomuniones, se aceptaron y rechazaron explicaciones ambiguas, se firmaron y violaron tratados. [3]
El sínodo depuso a Pablo como obispo y eligió a Dominus como su sucesor. También escribieron una carta encíclica a Dionisio y Máximo , obispos de Roma y Alejandría respectivamente. Esta carta es el único documento indiscutiblemente contemporáneo sobre él y se conservó en la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea . [4]
Sin embargo, debido a que el sínodo había actuado sin consultar al clero ni al pueblo, su autoridad estaba en tela de juicio [3] , lo que permitió a Pablo reclamar la posesión continua de su obispado. Como tenía relaciones amistosas [5] con Zenobia , la reina separatista de Palmira que gobernaba en Siria , mantuvo su ocupación de la casa del obispo en Antioquía durante otros cuatro años. Sin embargo, a finales de 272, cuando el emperador Aureliano derrotó a Zenobia, Pablo perdió su protección. Aureliano permitió que las dos partes, a favor y en contra de Pablo, presentaran sus casos ante su propio tribunal. Aureliano no era cristiano y no tenía ningún interés en las cuestiones doctrinales de la Iglesia. Deseando solo restaurar el orden, se basó en el juicio de los obispos de Italia y Roma. El veredicto unánime fue que Pablo renunciara a su posición como obispo.
El mandato de Aureliano se produjo durante la « Pequeña Paz de la Iglesia », un período de aproximadamente cuarenta años en el que el cristianismo floreció sin la sanción oficial del gobierno central. Fue la primera vez que la Iglesia solicitó la intervención del emperador en una disputa interna. [6]
La enseñanza de Pablo es una forma de monarquianismo , que enfatizaba la unicidad de Dios. Pablo enseñó que Jesús nació como un simple hombre, pero que fue infundido con el Logos divino o la palabra de Dios. Por lo tanto, Jesús fue visto no como Dios hecho hombre, sino como el hombre hecho Dios. En sus Discursos a Sabino , de los cuales solo se conservan fragmentos en un libro contra las herejías atribuidas a Anastasio, Pablo escribe:
Pablo fue uno de los primeros precursores del adopcionismo . Se ha sugerido que los paulicianos de Armenia siguieron sus enseñanzas y recibieron su nombre de él. Sin embargo, los registros históricos muestran que los paulicianos fueron duramente perseguidos más por sus opiniones gnósticas e iconoclastas que por su adhesión al adopcionismo.
Se considera que Luciano de Antioquía , discípulo de Pablo, tuvo una gran influencia sobre Arrio, el fundador del arrianismo .
Otra fuente importante de información que tenemos sobre Pablo de Samosata proviene de Eusebio de Cesarea, quien describió algunas de las doctrinas y prácticas que Pablo mostró abiertamente, que incluían:
De la misma manera, Eusebio insinúa que Pablo era “demasiado familiar” con sus seguidoras mujeres, [12] a las que llamaba “subintroductae”. [8]
El canon 19 del Primer Concilio de Nicea se ocupó de los paulianistas:
En cuanto a los paulianistas que se han refugiado en la Iglesia católica, se ha decretado que deben ser bautizados de nuevo sin falta; y si alguno de ellos, que en el pasado se contaba entre sus clérigos, resulta irreprensible e irreprochable, debe ser bautizado de nuevo y ordenado por el Obispo de la Iglesia católica; pero si el examen demuestra que no es apto, debe ser destituido. Lo mismo debe observarse en el caso de sus diaconisas, y en general en el caso de las que se han inscrito entre sus clérigos. Y entendemos por diaconisas a las que han tomado el hábito, pero que, como no tienen imposición de manos, deben contarse sólo entre los laicos. [13]
Atanasio de Alejandría explicó que a pesar de que los seguidores de Pablo de Samosata bautizaban en nombre de la Trinidad, no lo hacían en el sentido ortodoxo, lo que invalidaba su bautismo. [14] Los paulianistas parecieron haber desaparecido poco después del concilio, aunque los paulicianistas , una secta dualista del siglo VII, fueron a menudo identificados erróneamente como uno y el mismo. [15]
