Enrique de Lausana (conocido también como Enrique de Bruys , Enrique de Cluny , Enrique de Toulouse , Enrique de Le Mans y Enrique el Diácono, a veces llamado Enrique el Monje o Enrique el Petrobrusiano [1] ) fue un heresiarca francés de la primera mitad del siglo XII. Su predicación comenzó alrededor de 1116 y murió encarcelado alrededor de 1148. Sus seguidores son conocidos como henricianos .
No se sabe prácticamente nada sobre el origen de Enrique ni sobre su vida temprana. Probablemente recibió sus órdenes en la abadía benedictina de Cluny . Si el reproche de San Bernardo ( Ep. 241) es correcto, Enrique era un monje apóstata —un monje benedictino negro según el cronista Alberic de Trois Fontaines— . [2]
Enrique era un predicador itinerante. Era un asceta alto y carismático, con barba y pelo largo. Su voz era sonora y sus ojos despedían fuego. Iba descalzo, precedido por un hombre que llevaba un bastón rematado con una cruz de hierro; dormía en el suelo y vivía de limosnas. [2]
Cuando Enrique llegó a la ciudad episcopal de Le Mans en 1101, probablemente procedente de Lausana , el obispo Hildeberto estaba ausente y a Enrique se le concedió permiso para predicar de marzo a julio, una práctica reservada al clero regular , y pronto alcanzó una considerable influencia sobre el pueblo. [2] El conocimiento de su ministerio es en su mayoría de oídas a partir de un panfleto del abad Pedro de Cluny . Se dice que predicó la penitencia , rechazando tanto la intercesión de los santos como los segundos matrimonios. Las mujeres, animadas por sus palabras, renunciaron a sus joyas y a sus lujosas vestimentas, y los jóvenes se casaron con prostitutas con la esperanza de reformarlos. [3]
Por iniciativa suya, los habitantes de Le Mans empezaron pronto a despreciar al clero de su ciudad y a rechazar toda autoridad eclesiástica. A su regreso de Roma, Hildeberto tuvo una disputa pública con Enrique, en la que, según el Acta episcoporum Cenomannensium del maurista Antoine Beaugendre , Enrique demostró ser menos culpable de herejía que de ignorancia. Sin embargo, se vio obligado a abandonar Le Mans debido a su anticlericalismo [ 4] y probablemente se fue a Poitiers y después a Burdeos . Más tarde lo encontramos en la archidiócesis de Arles , donde el arzobispo lo arrestó y su caso fue remitido al tribunal del Papa [2] .
En 1135, el arzobispo de Arlés llevó a Enrique ante el papa Inocencio II en el Concilio de Pisa , donde fue condenado por sus opiniones heréticas y se le ordenó regresar a un monasterio. [5] Parece que San Bernardo le ofreció asilo en Claraval . En cambio, regresó al Mediodía , donde cayó bajo la influencia de Pedro de Bruys . [6] Adoptó las enseñanzas de los petrobrusianos alrededor de 1135 y las difundió en una forma modificada después de la muerte de su autor. [7]
Hacia 1139, Pedro de Cluny , escribió un tratado llamado Epistola seu tractatus adversus Petrobrusianos ( Migne , Patr. Lat. clxxxix) contra los discípulos de Pedro de Bruys y Enrique de Lausana, a quien llama Enrique de Bruys, y a quien, en el momento de escribirlo, acusa de predicar, en todas las diócesis del sur de Francia, errores que había heredado de Pedro de Bruys. Según Pedro de Cluny, la enseñanza de Enrique se resume así: rechazo de la autoridad doctrinal y disciplinaria de la iglesia; reconocimiento del Evangelio libremente interpretado como única regla de fe; condena del bautismo de los infantes, de la eucaristía , del sacrificio de la misa, de la comunión de los santos y de las oraciones por los difuntos; y negativa a reconocer cualquier forma de culto o liturgia. [8]
El éxito de esta doctrina se extendió muy rápidamente por el sur de Francia. San Bernardo (Ep. 241) dice de esta región: «Las iglesias están sin rebaños, los rebaños sin sacerdotes, los sacerdotes sin honor; en una palabra, no queda nada más que cristianos sin Cristo» [9] . En varias ocasiones se le rogó a san Bernardo que combatiera al innovador en el escenario de sus hazañas, y en 1145, a instancias del legado Alberico, cardenal obispo de Ostia , se puso en camino, pasando por la diócesis de Angulema y Limoges , permaneciendo algún tiempo en Burdeos y finalmente llegando a las ciudades heréticas de Bergerac , Périgueux , Sarlat , Cahors y Toulouse . Al acercarse Bernardo, Enrique partió de Toulouse, dejando allí muchos adeptos, tanto de origen noble como humilde, y especialmente entre los tejedores [8] .
La elocuencia de San Bernardo y sus milagros hicieron que muchos se convirtieran, y Toulouse y Albi fueron rápidamente restaurados a la ortodoxia romana. Después de invitar a Enrique a una disputa, a la que él se negó a asistir, San Bernardo regresó a Claraval. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta escrita a fines de 1146, San Bernardo llama al pueblo de Toulouse a extirpar los últimos restos de la herejía. En 1151, sin embargo, algunos Enriquecianos aún permanecían en Languedoc , ya que Matthew Paris relata ( Chron. maj. , en la fecha de 1151) que una joven, que se presentó como inspirada milagrosamente por la Virgen María , tenía fama de haber convertido a un gran número de los discípulos de Enrique de Lausana. [8]
Es imposible designar definitivamente como Enriques a una de las dos sectas descubiertas en Colonia y descritas por Everwin, preboste de Steinfeld, en su carta a San Bernardo ( Migne , Patr. Lat. , clxxxii. 676-680), o a los herejes de Périgord mencionados por un cierto monje Heribert ( Martin Bouquet , Recueil des historiens des Gaules et de la France , XII.550-551). [8]
Según el reverendo puritano británico Dr. William Wall, "los petrobrusianos, también llamados 'henricianos', sí reconocían el bautismo en agua, pero negaban el bautismo infantil... Peter Bruis y Henry [de Lausana] fueron los dos primeros predicadores anti-paedobautistas del mundo".
Los testigos de Jehová sugieren que Enrique de Lausana puede haber sido uno de una larga lista de “cristianos ungidos genuinos” que defendieron la verdad bíblica a través de los siglos. [10]
sacramentos.
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