Donghak (anteriormente escrito Tonghak ; literalmente, "aprendizaje oriental") fue un movimiento académico del neoconfucianismo coreano fundado en 1860 por Choe Je-u . El movimiento Donghak surgió como una reacción al seohak ( literalmente, '"aprendizaje occidental"'), y pidió un regreso al "Camino del Cielo". [1] Si bien Donghak se originó como un movimiento de reforma y resurgimiento de las enseñanzas confucianas, gradualmente evolucionó hasta convertirse en una religión conocida hoy como cheondoísmo en Corea bajo el tercer patriarca Son Byong-hi.
La dinastía Joseon , que patrocinaba el neoconfucianismo como ideología estatal, vio una polarización creciente entre los eruditos confucianos ortodoxos y los esfuerzos de otros eruditos confucianos para revivir la ética social y reformar la sociedad. La creciente presencia y presión de Occidente creó un mayor sentido de urgencia entre los reformadores, y por eso Choe Je-u escribió por primera vez su tratado, Libro completo de aprendizaje oriental , o Dongkyeong Daejeon ( 동경대전 ;東經大全). Este tratado marcó el primer uso del término "aprendizaje oriental" y pedía un rechazo de Dios (en el sentido cristiano) y otros aspectos de la teología cristiana. [1]
Choe estaba alarmado por la intrusión del cristianismo ( 천주교 , Cheonjugyo ; catolicismo) y la ocupación anglo-francesa de Beijing . Creía que la mejor manera de contrarrestar la influencia extranjera en Corea era introducir la democracia , establecer los derechos humanos y crear un paraíso en la Tierra independiente de la interferencia extranjera.
Inició una rebelión campesina al convertirlos a Donghak y, junto con otros activistas cívicos antigubernamentales, se apoderó de partes del sur de Corea de 1862 a 1864 hasta que Choe fue ejecutado. [2]
El movimiento fue continuado por Choe Si-hyeong (1829-1898), quien sistematizó su doctrina. Él también fue ejecutado.
En 1898, tras la ejecución de Choe Si-hyeong, el líder de Donghak, Son Byong-hi , buscó asilo político en el Japón contiguo . Después de la guerra ruso-japonesa en 1904, regresó a Corea y estableció la Chinbohoe ("sociedad progresista"), un nuevo movimiento cultural y reformista diseñado para revertir la decadente suerte de la nación y crear una nueva sociedad. A través de Donghak dirigió un movimiento a nivel nacional que tenía como objetivo la mejora social mediante la renovación de antiguas costumbres y formas de vida. Cientos de miles de miembros de Donghak se cortaron el pelo largo e iniciaron el uso de ropa sencilla y modesta. A lo largo de 1904 se llevaron a cabo manifestaciones no violentas para la mejora social organizadas por miembros de Donghak.
Bajo el tercer patriarca del movimiento Donghak, Son Byeong-hui, el movimiento se convirtió en una religión llamada Cheondogyo , o cheondoísmo , que se sigue hoy tanto en Corea del Norte como en Corea del Sur.
El tratado de Choe Je-u defendía un retorno a la comprensión confuciana del Cielo , con énfasis en el autocultivo y la mejora de la propia naturaleza. Como escribió Choe, el Camino al Cielo estaba dentro de la propia mente y, por lo tanto, al mejorar la propia naturaleza, uno también alcanzaba el Camino al Cielo. [1]
Donghak no estuvo acompañado de una agenda específica ni de una doctrina sistemática. Choe creía en la improvisación a medida que ocurrían los acontecimientos. No tenía planes prácticos ni visiones sobre cómo se podría establecer un paraíso en la Tierra, y mucho menos qué significaba el paraíso excepto que todas las personas eran iguales. Sin embargo, la defensa de Choe de la democracia , los derechos humanos y el nacionalismo coreano tocó una fibra sensible entre las guerrillas campesinas y Donghak se extendió rápidamente por toda Corea. Los revolucionarios progresistas intervinieron y organizaron a los campesinos en una unidad de lucha cohesiva.