Los daunios ( en latín : Daunii ) eran una tribu yapigia que habitó el norte de Apulia en la antigüedad clásica . [1] Otras dos tribus yapigias, los peucetianos y los mesapios , habitaban el centro y el sur de Apulia respectivamente. Las tres tribus hablaban la lengua mesapica , pero habían desarrollado culturas arqueológicas separadas hacia el siglo VII a. C. [2]
Los daunianos vivían en la región de Daunia , que se extendía desde el río de los montes Daunianos en el sureste hasta la península de Gargano en el noroeste. [3] Esta región coincide en gran parte con la provincia de Foggia y parte de la actual provincia de Barletta-Andria-Trani . Los daunianos y los oscos entraron en contacto en la región norte de Daunia y en la región samnita del sur. Poco a poco, partes de la región norte de Daunia se " oscanizaron ". [4] [5] [6]
El etnónimo está relacionado con el nombre del lobo, plausiblemente el animal totémico de esta nación. El culto al lobo estaba muy extendido en la antigua Italia y estaba relacionado con el culto mistérico de Arcadia . Daunos significa lobo, según las glosas antiguas, [ cita requerida ] y es cognado con el griego τηαυνος ( thaunos ) (compárese τηēριον ( thērion ) en el léxico de Hesiquio de Alejandría ), de una raíz indoeuropea *dhau- 'estrangular', que significa literalmente 'estrangulador'. Entre las ciudades daunias se puede mencionar Lucera (Leucaria) y entre otras naciones el etnónimo de los lucanos (Loucanoi) y el de los hirpinos , de otra palabra que significa 'lobo'. El resultado de la aspirada sonora protoindoeuropea *dh es propio de las lenguas ilirias y, por lo tanto, es diferente de las correspondientes del latín faunus y del osco, de las que no hay constancia. [ cita requerida ]
El nombre tribal mesapico Daunioi/Daunii se ha relacionado con el dardaniano Thunatae/Thunatai en los Balcanes. [7]
.JPG/1280px-Daunisch-subgeometrischer_Kyathos_3,_Hetjens-Museum_D%C3%BCsseldorf_(DerHexer).JPG)
A finales de la Edad del Bronce (siglos XI-X a. C.) y durante la transición a la Edad del Hierro, grupos ilirios del Adriático oriental emigraron a Italia. [8] Los descendientes de las tribus que llegaron a Apulia , conocidos colectivamente como los yapigios , fueron los peucetianos , mesapios y daunios. La región más amplia estaba habitada por pueblos itálicos del sur de Italia con los que los yapigios mantenían contactos; entre ellos se encuentran los ausones / oscos , sabinos , lucanos , pelignos , brucios , campanos , ecuos , samnitas y frentanos . Estrabón en una construcción mitológica para explicar la fundación de Tarento , conecta a los yapigios con los cretenses . Estrabón relata que eran descendientes de Yapix y una mujer cretense. El material arqueológico muestra poco contacto entre los yapigios y los colonos griegos. [9] La atribución retroactiva de una herencia cretense o arkadia a los yapigios fue construida simplemente con fines políticos de la época en que se escribieron estas fuentes. [10]
Un estudio genético publicado en 2022 examinó el ADN extraído de tres necrópolis: Ordona , Salapia y San Giovanni Rotondo , que durante la Edad del Hierro se han vinculado a la región del Dauniense. La mayoría de las muestras de Ordona y Salapia datan del período Dauniense y algunas muestras de San Giovanni Rotondo datan de manera más amplia de la Edad del Hierro. Se identificaron haplogrupos paternos de siete muestras de la Edad del Hierro. Dos linajes paternos de las muestras de la Edad del Hierro pertenecen a J-M241, uno de ellos podría procesarse posteriormente como J-L283+. Dos muestras de la Edad del Hierro pertenecían a R-M269, una designada además como Z2103+ y otra a I-M223. [11]
Los daunianos de la Edad del Hierro mostraron la mayor afinidad autosómica con las poblaciones ilirias de la Edad del Hierro Temprana de Croacia y las poblaciones que se formaron en Italia en la era republicana romana , que pueden incluirse ampliamente en un continuo genético panmediterráneo (que se extiende desde Creta hasta la Roma republicana y la península Ibérica ). Los vínculos con los minoicos / Creta y los griegos de la Edad del Hierro / Arcadia son menos probables. Una explicación parsimoniosa del origen de los daunianos favorece una continuidad genética entre los daunianos y la población que habitaba el área antes del período histórico que se analizó, aunque no se pueden excluir influencias adicionales de Croacia (antigua Iliria), como lo describen los restos materiales y las fuentes históricas disponibles. [12]
Los daunios eran similares pero también diferentes a los peucetios y mesapios, que se asentaron en el centro y sur de Apulia. [13] Habiendo sido también menos influenciados por la civilización de Campania, tenían por lo tanto una cultura más peculiar, caracterizada en particular por las estelas daunias , una serie de monumentos funerarios esculpidos en los siglos VII-VI a.C. en la llanura al sur de Siponto , y ahora en su mayoría albergados en el Museo Arqueológico Nacional de Manfredonia. Particularmente sorprendente es la cerámica daunia (aún poco estudiada) que comienza con patrones geométricos pero que eventualmente incluye figuras humanas, de pájaros y de plantas rudimentarias.
Los principales centros daunianos eran Teanum Apulum (dentro del moderno San Paolo di Civitate ), Uria Garganica, cuya ubicación no se conoce con certeza, Casone, Lucera , Merinum ( Vieste ), Monte Saraceno (cerca de Mattinata ), Siponto , Coppa. Nevigata , Cupola, Salapia (cerca de Cerignola y Manfredonia ), Arpi (cerca de Foggia ), Aecae (cerca de Troia ), Vibinum ( Bovino ), Castelluccio dei Sauri , Herdonia ( Ordona ), Ausculum ( Ascoli Satriano ), Ripalta (cerca de Cerignola), Canosa di Puglia , Lavello y Venosa . Desde su asentamiento, Messapic estuvo en contacto con las lenguas itálicas de la región. En los siglos anteriores a la anexión romana, la frontera entre los mesapios y los oscos pasaba por Frentania- Irpinia - Lucania -Apulia, la región transfronteriza entre los daunios y los grupos itálicos de habla osca. Se produjo paulatinamente un proceso de "oscanización" y "samnitización" del que se tiene constancia En fuentes contemporáneas, mediante la certificación de identidades duales para los asentamientos, en estas regiones se mezclaron de diferentes maneras una población osco/lucana y un gran elemento daunio. Larinum , un asentamiento que ha producido un gran cuerpo de onomástica osco, se describe como una "ciudad daunia". " y Horacio, que era de Venusia , en la zona transfronteriza entre los daunios y los lucanos, se describía a sí mismo como "lucano o apuliano". La creación de colonias romanas en el sur de Italia después de principios del siglo IV a. C. tuvo un gran impacto en la latinización de la zona. . [6]
Existen numerosos testimonios entre los autores antiguos ( Pseudo-Escílax , Virgilio , Festo , Servio ) de una presencia de los daunios más allá de los Apeninos en Campania y Lacio , donde algunas ciudades reivindicaban orígenes diomedianos. El ejemplo más notable es Ardea , el centro de los rútulos que eran considerados daunios: Virgilio escribe que el padre de Turno era Dauno. Festo escribe que un rey llamado Lucero de Ardea luchó junto a Rómulo contra Tito Tacio y este es el origen del nombre de los Luceres romanos . [14]
La cultura material daunia de la Edad del Hierro persistió de forma muy diferente a la de sus vecinos itálicos hasta que la región fue incorporada a la República romana en el siglo III a. C. Esta distinción cultural se debió en parte a su área geográfica, que estaba alejada de los centros de la antigua Grecia de la Magna Grecia , y en parte a sus estrechas relaciones con los pueblos de la otra costa del mar Adriático con los que mantenían contactos directos a través del mar. [15]
La costumbre de tatuarse entre los daunianos se puede detectar en estelas daunianas y en ollae pintadas en mate . También se puede identificar en la pared de una cámara funeraria de finales del siglo IV de Arpi , en la que una pintura muestra tatuajes en los brazos de la "sacerdotisa" montada en una cuadriga . [16] La práctica del tatuaje se encuentra con mayor frecuencia en comunidades tribales prealfabetizadas, con mujeres desempeñando el papel principal, tanto realizando el ritual de aplicar tatuajes como usándolos. Entre otras cosas, los tatuajes pueden haber sido un símbolo de madurez sexual, ascendencia y afiliaciones tribales, así como creencias religiosas. Los antebrazos eran las partes del cuerpo tatuadas más comunes entre los daunianos. [17]
En el mundo grecorromano el tatuaje se concebía como una costumbre bárbara que se utilizaba exclusivamente con fines punitivos o de propiedad, pero la percepción dauniana del tatuaje era diferente, ya que era una encarnación cultural profunda y de larga data que los distinguía de otras culturas, como ocurría entre los ilirios y los tracios . Los escritos de autores antiguos como Heródoto (siglo V a. C.) y Estrabón (siglo I a. C.) muestran que en los Balcanes el tatuaje era competencia de las élites; las fuentes iconográficas y literarias revelan en particular que estaba restringido a los miembros femeninos de la sociedad. En los Balcanes occidentales, aislados de influencias externas, la práctica del tatuaje continuó hasta principios del siglo XX en Albania y Bosnia , regiones que en la antigüedad formaban parte del área de Iliria , de donde posiblemente se originaron los grupos daunianos. Además de las creencias religiosas, los relatos de principios del siglo XX revelan que la costumbre del tatuaje en los Balcanes estaba originalmente relacionada con un rito de fertilidad, estando asociado con el comienzo de la menstruación , probando así que una niña se había convertido en mujer. [18]
Portal de historia
Medios relacionados con Daunii en Wikimedia Commons