Los circasianos en Jordania ( adyghe : Иорданием ис Адыгэхэр , romanizado: Yiordaniyem yis Adıgəxer ; árabe : الشركس في الأردن ) son descendientes de refugiados circasianos que llegaron a Jordania a fines del siglo XIX, después de ser exiliados durante el genocidio circasiano en la década de 1860 y más tarde la guerra ruso-turca (1877-1878) . Se establecieron en Jordania, entonces parte de la Siria otomana , en Ammán y Jerash y sus alrededores . A los circasianos se les atribuye la fundación de la moderna Ammán, ya que la ciudad había sido abandonada anteriormente. [7] [8]
Los circasianos comenzaron a ingresar al Imperio otomano en masa durante la expansión del Imperio ruso zarista en su patria caucásica durante la década de 1850. Un acuerdo de 1860 entre los otomanos y los rusos ordenó la inmigración de 40.000 a 50.000 circasianos al territorio otomano. [9] Sin embargo, entre 800.000 y 1.200.000 circasianos musulmanes ingresaron y se establecieron en el Imperio otomano, de los cuales unos 175.000 fueron reasentados por el gobierno en los territorios predominantemente cristianos de los Balcanes en 1864. [10] La crisis de los Balcanes de 1876 , que condujo a la guerra ruso-turca de 1877-1878, se atribuyó en parte a los asesinatos de cristianos búlgaros por parte de colonos circasianos. Durante la posterior ocupación rusa de Bulgaria y Rumelia Oriental, los circasianos fueron expulsados de los Balcanes, lo que se formalizó mediante el Tratado de Berlín en 1878. [9] Coincidiendo con la crisis en los Balcanes, nuevas oleadas de circasianos y chechenos del Cáucaso y turcomanos de Asia Central huyeron del dominio ruso y se convirtieron en refugiados en Anatolia oriental . [11]
Con los territorios otomanos disminuyendo y decenas de miles de refugiados abarrotando las ciudades de Anatolia, Tracia y Macedonia , el gobierno imperial decidió reasentar a los refugiados a lo largo de las áreas periféricas de las provincias levantinas . [11] La política de establecer comunidades agrícolas circasianas en regiones productoras de granos en Siria Vilayet fue motivada en parte por la pérdida del Imperio de su región agrícola clave, los Balcanes. [12] También fue impulsada por los esfuerzos otomanos para centralizar el control sobre el Imperio, que incluyeron intentos de sedentariar a los beduinos nómadas de la estepa siria e imponer el control sobre las comunidades prácticamente autónomas drusas , alauitas y maronitas de las cordilleras costeras; los asentamientos de los circasianos, junto con otras comunidades migrantes como los kurdos , asirios y armenios , se ubicaron estratégicamente para servir como un amortiguador entre las comunidades disidentes. [13] En 1878, 50.000 circasianos fueron transportados por mar a la costa del Levante desde Constantinopla , Salónica y Kavala . [10] [11] Desde allí, unos 25.000 fueron enviados a las partes meridionales de Siria Vilayet, principalmente Balqa (parte de la actual Jordania), los Altos del Golán y el área alrededor de Tiberíades . [14] Su transporte y asentamiento estuvieron bajo la supervisión del gobernador con sede en Damasco . Se recaudaron cuatro piastras por contribuyente para financiar los comités de inmigración encargados de asentar a los circasianos y otros. Los circasianos fueron alojados inicialmente en escuelas y mezquitas hasta su reasentamiento. Numerosos migrantes murieron en tránsito por enfermedades y malas condiciones. [11]
Las autoridades otomanas asignaron tierras para los colonos circasianos cerca de fuentes de agua regulares y campos de cereales. Entre 1878 y 1884, se fundaron tres aldeas circasianas en áreas de la actual Jordania: Ammán (1878) y Wadi Sir (1880) en Balqa y Jerash (1884) en Jabal Ajlun, mientras que también se estableció una aldea turcomana llamada al-Ruman (1884). [15] [11] [16] Ammán había sido abandonada durante el siglo XIV y el asentamiento de los circasianos allí marcó la fundación de la ciudad moderna. [7] [8] El primer grupo de circasianos pertenecía al grupo dialectal shapsug y se les unieron más tarde circasianos pertenecientes a los grupos kabardia y abzakh . [17] Durante una segunda gran ola de migración en 1901-1906, que también incluyó a muchos refugiados chechenos del Cáucaso, se fundaron cinco asentamientos mixtos circasianos y chechenos: Naour (1901), Zarqa (1902), Russeifa (1905), Swaylih (1905) y Sukhna (1906), todos ubicados en las cercanías de Amán. Los nuevos migrantes también se establecieron en las aldeas fundadas durante la primera ola migratoria. [15] [16] [18] Amán experimentó una disminución de 500 colonos a 150 en los primeros tres meses después de su fundación debido a sus condiciones inhóspitas. Los que permanecieron inicialmente vivieron en cuevas y entre las ruinas de la era romana del sitio y estuvieron muy expuestos a la fiebre tifoidea, la malaria y el tifus. Amán había estado relativamente aislada de otras comunidades circasianas, la más cercana era Quneitra a unos 100 kilómetros (62 millas) al noroeste. [19] En 1893, los recién llegados aumentaron la población a alrededor de 1.000 personas. [20]
Las tierras en las que se asentaron los circasianos habían servido tradicionalmente como campamentos de invierno para las tribus beduinas que carecían de títulos de propiedad. Los beduinos y los habitantes de la ciudad de Salt consideraban a los circasianos como beneficiarios y agentes del gobierno debido a las concesiones de tierras y exenciones de impuestos por un período de diez años que recibieron y al servicio que muchos de ellos asumieron con la Gendarmería Otomana . Los circasianos se negaron a pagar la khuwwa (tasa de protección) solicitada por los beduinos, que implicaba una parte de su cosecha para las tribus a cambio de la "protección" de estas. La hostilidad mutua entre los circasianos y sus vecinos árabes nómadas y sedentarios condujo a enfrentamientos. A pesar de la superioridad de las armas y la movilidad de los beduinos, los circasianos mantuvieron sus posiciones y fueron temidos por los beduinos y los habitantes de la ciudad de Salt, que los culparon de una serie de asesinatos. [21]
Los circasianos de Balqa demostraron ser un componente integral en la expansión del control gubernamental en el sureste del Levante históricamente autónomo. Para el gobierno, los colonos circasianos cumplieron una doble función como milicia periódica utilizada contra las rebeliones locales y como factor clave en la integración de la economía local a través de la producción agrícola, el transporte de granos, la construcción y protección del ferrocarril del Hiyaz y el servicio en los organismos administrativos locales. [22] La ciudad circasiana de Ammán creció rápidamente después de la construcción del ferrocarril del Hiyaz , operativo en el centro de Transjordania desde 1903, que también atrajo inversiones de comerciantes salti, damascenos y nabulsi. [23] A medida que su número aumentó, los circasianos se convirtieron en una importante potencia local y se formaron varios pactos con los beduinos, incluida una alianza de defensa mutua con los Bani Sakhr a fines de la década de 1890 encabezada por Talal Al-Fayez . La alianza resultó decisiva en la intervención de los Bani Sakhr en el conflicto de 1906-1910 entre los circasianos y la confederación tribal Balqawiyya. [24] Los asentamientos circasianos, chechenos y turcomanos consolidaron el nuevo orden sedentario que se estaba imponiendo en Balqa, que también incluía a los habitantes de las ciudades de Salt y Karak y a los miembros de las tribus beduinas que establecían sus propias aldeas agrícolas y satélites. Se construyeron dos nuevas carreteras que unían Jerash y Ammán a través de al-Ruman y Swaylih respectivamente para dar cabida a los carros tirados por bueyes de los colonos, mientras que se construyeron carreteras secundarias que conectaban Ammán con sus aldeas satélites circasianas y chechenas. [24] Alrededor de la Primera Guerra Mundial había entre 5.000 y 6.000 circasianos en Transjordania. [25]
Como Ammán ha experimentado un crecimiento y una urbanización exponenciales desde la independencia de Jordania, la proporción circasiana de la población de la ciudad actualmente se sitúa en torno al 5%. [26] La mayoría de los circasianos de Jordania formaban parte de la clase media urbana del país. Trabajan en gran medida en la burocracia gubernamental, el ejército y los servicios de inteligencia, y tienen una representación significativa en el parlamento y el poder ejecutivo de Jordania. [27]
Los colonos circasianos hablaban principalmente los dialectos adigués de Kabardian , Shapsug , Abzakh y Bzhedug , pero también había hablantes de Abjasia y Daguestán . [28] Históricamente, los circasianos se identificaban como "adigués", mientras que el término "circasianos" era utilizado históricamente por forasteros, como turcos, árabes, rusos y europeos. Hoy en día, las comunidades de la diáspora, incluidos los circasianos jordanos, utilizan ambos términos indistintamente. [29] La identidad cultural del grupo en Jordania está formada principalmente por sus autoimágenes como pueblo desplazado y como colonos y musulmanes. A partir de la década de 1950, las asociaciones étnicas circasianas y los clubes juveniles comenzaron a realizar actuaciones centradas en el tema de la expulsión y la emigración del Cáucaso y el reasentamiento en Jordania, que a menudo provocaban respuestas emocionales en el público circasiano. Finalmente, las representaciones se realizaron ante espectadores árabes y circasianos en importantes eventos culturales nacionales, incluido el Festival de las Artes de Jerash , que se celebra anualmente . Las representaciones suelen omitir los primeros conflictos con los árabes indígenas y se centran en las duras pruebas del éxodo, las primeras cosechas y la construcción de las primeras casas circasianas en Jordania. La autoimagen que se promueve es la de una comunidad valiente de hombres y mujeres resistentes que soportaron el sufrimiento durante mucho tiempo. [12]
En 1932 se creó la asociación de beneficencia más antigua de Jordania, la Asociación de Beneficencia Circasiana, para ayudar a los pobres y conceder becas a los circasianos para que estudiaran en las universidades de Kabardino-Balkaria y la República de Adiguesia . El Club Al-Ahli, fundado en 1944, promovió la participación de los circasianos en eventos deportivos, sociales y culturales en Jordania y otros países, mientras que la creación del Comité de Folklore en 1993 ayudó a promover las canciones y danzas tradicionales circasianas. En la actualidad, se estima que el 17% de la comunidad circasiana de Jordania habla adiguesia. [26]
Representación política:
Los circasianos, junto con los chechenos , tienen derecho a tres escaños en el parlamento jordano . [30] Sin embargo, los circasianos también producen una cantidad desproporcionada de ministros, lo que algunos jordanos consideran una cuota no oficial.