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Códigos esclavos

Los códigos de esclavos eran leyes relacionadas con la esclavitud y las personas esclavizadas, específicamente con respecto a la trata de esclavos en el Atlántico y la esclavitud de bienes muebles en las Américas.

La mayoría de los códigos de esclavos se ocupaban de los derechos y deberes de las personas libres con respecto a los esclavos. Los códigos de esclavitud dejaron mucho sin decir, y gran parte de la práctica real de la esclavitud era una cuestión de tradiciones más que de leyes formales.

Todas las principales potencias coloniales tenían códigos de esclavitud ligeramente diferentes. Las colonias francesas , a partir de 1685, tenían el Código Negro específicamente para este fin. [1] Los españoles tenían algunas leyes sobre la esclavitud en Las Siete Partidas , una ley mucho más antigua que no fue diseñada para las sociedades esclavistas de las Américas. [2] Las colonias inglesas tenían en gran medida sus propios códigos de esclavos locales, en su mayoría basados ​​en los códigos de las colonias de Barbados o Virginia . [3]

Además de estos códigos de esclavitud a nivel nacional y estatal o de colonia, existían ordenanzas municipales y otras restricciones locales con respecto a las personas esclavizadas.

Códigos esclavos típicos

Hay muchas similitudes entre los distintos códigos de esclavos. Los elementos más comunes son:

Las colonias americanas de Inglaterra y los Estados Unidos.

No existía un código de esclavos inglés central; Cada colonia desarrolló su propio código, a menudo con referencia al derecho romano y su tratamiento del estatus de los esclavos . [13] Después de que Estados Unidos estableció su independencia en la Guerra Revolucionaria Americana de 1775-1783, los estados individuales ratificaron nuevas constituciones, pero sus leyes eran generalmente una continuación de las leyes que esas regiones habían mantenido antes de ese punto, y sus códigos de esclavitud permanecieron. sin alterar. [ cita necesaria ]

El primer código de esclavitud integral en una colonia inglesa se estableció en Barbados, una isla del Caribe , en 1661. Muchos otros códigos de esclavitud de la época se basan directamente en este modelo. Se implementaron modificaciones de los códigos de esclavos de Barbados en la colonia de Jamaica en 1664, y luego se modificaron en gran medida en 1684. Los códigos de Jamaica de 1684 fueron copiados por la colonia de Carolina del Sur en 1691. [3] Los códigos de esclavos de Carolina del Sur El código sirvió de modelo para muchas otras colonias de América del Norte. En 1755, la colonia de Georgia adoptó el código de esclavos de Carolina del Sur. [14]

Los códigos de esclavitud de Virginia se elaboraron en paralelo a los de Barbados, con leyes individuales que comenzaron en 1667 y un código de esclavitud integral aprobado en 1705. [15] En 1667, la Cámara de Burgueses de Virginia promulgó una ley que no reconocía la conversión de Afroamericanos al cristianismo a pesar de un bautismo. En 1669, Virginia promulgó "Una ley sobre el asesinato casual de esclavos" que declaraba que los amos que mataran a esclavos considerados resistentes estaban exentos de cargos por delitos graves. En 1670, promulgaron una ley que prohibía a los africanos libres comprar sirvientes que no fueran también africanos. En 1680, Virginia aprobó la Ley X, que prohibía a los esclavos portar armas, salir de la plantación de su propietario sin un certificado o levantar la mano contra los "cristianos". [dieciséis]

Los códigos de esclavos de las otras colonias tabacaleras ( Delaware , Maryland y Carolina del Norte ) se inspiraron en el código de Virginia. [17] Si bien no se basan directamente en los códigos de Barbados, los códigos de Virginia se inspiraron en ellos. [18] [19] El transporte marítimo y el comercio que tuvo lugar entre las Indias Occidentales y Chesapeake (el "paso final" del Comercio Triangular ) significó que los plantadores rápidamente se dieron cuenta de cualquier cambio legal y cultural que tuviera lugar. [20] Según el historiador Russell Menard , cuando Maryland implementó su código de esclavitud en la década de 1660, los códigos de Barbados funcionaban como un "foco cultural legal" para la ley, y los miembros de la legislatura de Maryland habían sido antiguos residentes de Barbados. [21]

Las colonias del norte desarrollaron sus propios códigos de esclavitud en fechas posteriores, y el más estricto evolucionó en la colonia de Nueva York , que aprobó un código de esclavitud integral en 1702 y amplió ese código en 1712 y 1730. [22]

La Ley británica sobre la trata de esclavos de 1807 abolió la trata de esclavos en todo el Imperio Británico . En 1833, la Ley de Abolición de la Esclavitud puso fin a la esclavitud en todo el Imperio Británico. [23]

Estados Unidos experimentó divisiones entre estados esclavistas en el Sur y estados libres en el Norte . Al comienzo de la Guerra Civil estadounidense en 1861, había 34 estados en los Estados Unidos, 15 de los cuales eran estados esclavistas, y todos tenían códigos esclavistas. Los 19 estados libres no tenían códigos de esclavitud, aunque todavía tenían leyes sobre la esclavitud y las personas esclavizadas, que cubrían cuestiones como cómo manejar a los esclavos de los estados esclavistas, ya fueran fugitivos o con sus dueños. [ cita necesaria ]

La esclavitud no estuvo prohibida en todo el país en los Estados Unidos hasta que la Decimotercera Enmienda fue ratificada por 27 estados el 6 de diciembre de 1865. La Ley de 1807 que prohíbe la importación de esclavos , en vigor el 1 de enero de 1808, había tipificado como delito importar esclavos del extranjero.

Códigos de esclavos franceses

Las colonias francesas en América del Norte fueron la única parte de América que tenía un código de esclavitud efectivo aplicado desde el centro del imperio. El rey Luis XIV aplicó el Código Negro en 1685, y fue adoptado por Saint-Domingue en 1687 y las Indias Occidentales francesas en 1687, la Guayana Francesa en 1704, Reunión en 1723 y Luisiana en 1724. Nunca se aplicó en Canadá , que Tenía muy pocos esclavos. El Código Negro se desarrolló en parte para combatir la expansión del protestantismo y, por lo tanto, se centra más en restricciones religiosas que otros códigos de esclavitud. El Code Noir se actualizó significativamente en 1724. [1]

La ciudad de Nueva Orleans en Luisiana desarrolló códigos de esclavitud bajo España, Francia y Estados Unidos, debido a que Luisiana cambió de manos varias veces, lo que resultó en un conjunto muy complejo de códigos de esclavitud. Las necesidades de los lugareños generalmente se priorizaban sobre cualquier ley externa. [24]

Francia abolió la esclavitud después de la Revolución Francesa , primero liberando a los esclavos de segunda generación en 1794. [25] Aunque fue restablecida bajo Napoleón con la Ley del 20 de mayo de 1802

códigos de esclavos españoles

En la práctica, los códigos de esclavos de las colonias españolas eran leyes locales, similares a las de otras regiones. Existía un código legal general, Las Siete Partidas , que otorgaba muchos derechos específicos a los esclavos en estas regiones, pero hay pocos registros de que realmente se utilizara para beneficiar a los esclavos en las Américas. Las Siete Partidas fue compilada en el siglo XIII, mucho antes de la colonización del nuevo mundo, y su tratamiento de la esclavitud se basó en la tradición romana . Frank Tannenbaum , un influyente sociólogo que escribió sobre el trato a los esclavos en las Américas, trató las leyes de Las Siete Partidas como un reflejo preciso del trato, pero los estudiosos posteriores se alejaron de este punto de vista, argumentando que las leyes oficiales de Las Siete Partidas no reflejaba las prácticas de las colonias. [26]

Un intento de unificar los códigos de esclavos españoles, el Código Negro, fue cancelado sin entrar nunca en vigor porque era impopular entre los propietarios de esclavos en América. [27]

Las Leyes de Indias fueron un conjunto de leyes vigentes, modificadas a lo largo de la historia de las colonias españolas, que incorporaron muchas leyes esclavistas en las versiones posteriores. [28]

Ejemplos de códigos de esclavos

Ver también

Notas

  1. ^ ab Ingersoll, Thomas N. (1995). "Códigos de esclavos y práctica judicial en Nueva Orleans, 1718-1807". Revista de Derecho e Historia . 13 (1): 26–27. doi :10.2307/743955. JSTOR  743955. S2CID  144941094.
  2. ^ Igersoll 1995, págs.24-25
  3. ^ ab Rugemer, Edward B. (2013). "El desarrollo del dominio y la raza en los códigos integrales de esclavos del Gran Caribe durante el siglo XVII". El William and Mary Quarterly . 70 (3): 429–458. doi :10.5309/willmaryquar.70.3.0429. JSTOR  10.5309/willmaryquar.70.3.0429. S2CID  151934533.
  4. ^ ab Greene, Harlan (2004). Insignias de esclavos y el sistema de contratación de esclavos en Charleston, Carolina del Sur, 1783-1865 . McFarland, incorporada, editores. ISBN 978-0786417292. OCLC  53459029.
  5. ^ Ingersoll 1995, págs.29-30
  6. ^ Hadden, Sally E. (2001). Patrullas de esclavos: ley y violencia en Virginia y las Carolinas . Estudios históricos de Harvard. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard . pag. 340.ISBN​ 9780674012349.
  7. ^ Hadden, Sally E. (2001). Patrullas de esclavos: ley y violencia en Virginia y las Carolinas (acceso a la biblioteca digital de texto completo con registro). Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674004702. Consultado el 2 de junio de 2020 .
  8. ^ Berlín, Ira (1991). La economía de los esclavos: producción independiente de los esclavos en América . Morgan, Phillip D. Londres: Cass. pag. 7.ISBN​ 978-0714634364. OCLC  255388170.
  9. ^ Morris, Thomas D. (1999). La esclavitud en el sur y la ley, 1619-1860. Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. págs. 161-171. ISBN 978-0807864302.
  10. ^ Morris 1999, págs. 171-172
  11. ^ Lawrence M. Friedman (2005). Una historia del derecho estadounidense: tercera edición . Simón y Schuster. pág.163 ISBN 0743282582 
  12. ^ "Una historia para recordar de Rose Sanders - Revista Education Rights / In Motion". www.inmotionmagazine.com . Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  13. ^ Sessarego, Sandro (12 de septiembre de 2019). Contacto lingüístico y construcción de una lengua vernácula afrohispánica: variación y cambio en el Chocó colombiano. Enfoques de Cambridge para el contacto lingüístico. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 156.ISBN​ 9781108485814. Consultado el 9 de abril de 2023 . La ley esclavista inglesa [...] no fue impuesta por la patria; más bien, fue el resultado de procesos locales, en los que participaron jueces coloniales y autoridades locales. Los jueces coloniales tuvieron que crear una ley sobre la esclavitud en un contexto en el que no podían confiar en ningún código de esclavitud establecido. Por esta razón, era una práctica común referirse al derecho romano y, por tanto, a un sistema que era comparativamente más severo con los esclavos que el que la sociedad española fue capaz de elaborar durante el curso de su historia medieval.
  14. ^ Leyes de esclavos de Georgia, 1755-1860 (PDF)
  15. ^ Greene, Jack P.; Morgan, Edmund S. (1976). "Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense: la dura prueba de la Virginia colonial". Ciencia Política Trimestral . 91 (4): 742. doi : 10.2307/2148833. ISSN  0032-3195. JSTOR  2148833.
  16. ^ Browne-Marshall, Gloria J. (1 de septiembre de 2020). "Los africanos de 1619: hacer que las vidas de los negros importen en la colonia de Virginia". La revista de historia afroamericana . 105 (4): 655–662. doi :10.1086/711023. ISSN  1548-1867. S2CID  229355113.
  17. ^ Cristiano, págs. 27-28
  18. ^ Riley, Jamin Paul (2012). Tergiversación de la miseria: esclavos, sirvientes y motivos en Virginia temprana (tesis de maestría). Universidad Estatal de Wright. En este período de migración, miles de personas se trasladaron de Barbados a Virginia. Como resultado, tanto el papel de Virginia en la trata de esclavos como su conocimiento de la gestión de las plantaciones crecieron.
  19. ^ El mundo de la América colonial: un manual atlántico. Taylor y Francisco. 28 de abril de 2017. ISBN 9781317662143.
  20. ^ Hatfield, April Lee (septiembre de 2004). "Virginia Atlántica: relaciones intercoloniales en el siglo XVII".
  21. ^ Dulces negociaciones: azúcar, esclavitud y agricultura de plantación en los primeros tiempos de Barbados, Capítulo 6 La expansión de Barbados , p. 112 - "Tan influyente fue el código de esclavos de Barbados que Barry David Gaspar se refiere a la isla como un 'hogar cultural legal [...]' [...]. [...] a principios de la década de 1660, cuando la legislatura de Maryland , con los barbadenses Thomas Notley sentado en la silla del presidente y Jesse Wharton en el asiento del gobernador, decidió que era hora de abordar la creciente población de esclavos de la colonia, las leyes que aprobó reflejaban claramente la influencia de Barbados, incluso si las leyes de Barbados fueron ligeramente revisadas. para abordar las percepciones de la legislatura de Maryland sobre cómo se debe manejar el problema".
  22. ^ Olson, Edwin (1944). "El código de esclavos en la Nueva York colonial". La revista de historia negra . 29 (2): 147-149. doi :10.2307/2715308. JSTOR  2715308. S2CID  149585104.
  23. ^ Enrique, Natasha. "Ley de abolición de la esclavitud de 1833". La enciclopedia canadiense . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  24. ^ Ingersoll 1995, págs.23-24
  25. ^ Gaspar, David Barry; Geggus, David Patrick (1997). Una época convulsa: la Revolución Francesa y el Gran Caribe. Prensa de la Universidad de Indiana. págs.60. ISBN 978-0253332479. OCLC  468033260.
  26. ↑ Díaz, María Elena (2004). "Más allá de Tannenbaum". Revista de Derecho e Historia . 22 (2): 371–376. doi :10.2307/4141650. JSTOR  4141650. S2CID  232394988.
  27. ^ Berlín, Ira (1998). Muchos miles desaparecieron: los dos primeros siglos de esclavitud en América del Norte . Colección Rogers D. Spotswood. Cambridge, Massachusetts. págs.221. ISBN 978-0674810921. OCLC  38966102.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  28. ^ Ingersoll 1995, págs.53-54

Referencias

Otras lecturas