Los códices mayas ( sg.: códice ) son libros plegables escritos por la civilización maya precolombina en escritura jeroglífica maya sobre papel de corteza mesoamericana . Los libros plegables son producto de escribas profesionales que trabajan bajo el patrocinio de deidades como el dios del maíz tonsurado y los dioses de los monos aulladores . Los códices llevan el nombre de las ciudades donde finalmente se asentaron. El códice de Dresde generalmente se considera el más importante de los pocos que se conservan.
Los mayas fabricaban papel con la corteza interior de cierta higuera silvestre , Ficus cotinifolia . [1] [2] Este tipo de papel se conocía generalmente con la palabra huun en las lenguas mayas (los aztecas del norte usaban la palabra āmatl [ˈaːmat͡ɬ] para papel). Los mayas desarrollaron su papel huun alrededor del siglo V. [3] El papel maya era más duradero y una mejor superficie para escribir que el papiro . [4]
Nuestro conocimiento del pensamiento maya antiguo debe representar sólo una pequeña fracción de todo el panorama, porque de los miles de libros en los que se registró la extensión completa de su aprendizaje y ritual, sólo cuatro han sobrevivido hasta los tiempos modernos (como si toda la posteridad supiera esto). de nosotros mismos nos basaríamos en tres libros de oraciones y en el Progreso del Peregrino ).
—Michael D. Coe [5]
Antes de la llegada de los conquistadores españoles, los aztecas erradicaron muchas obras mayas y buscaron presentarse como los verdaderos gobernantes a través de una historia falsa y textos recién escritos . [6]
Existían muchos libros en el momento de la conquista española de Yucatán en el siglo XVI; la mayoría fueron destruidas por los sacerdotes católicos . [7] Diego de Landa ordenó la destrucción de muchos en Yucatán en julio de 1562. [8] El obispo de Landa organizó una quema masiva de libros en la ciudad de Maní en la península de Yucatán. [9] De Landa escribió:
Encontramos gran cantidad de libros sobre estos personajes y, como no contenían nada que no fuera visto como superstición y mentiras del diablo, los quemamos todos, lo cual se arrepintieron en grado asombroso, y que les causó mucha aflicción. .
Estos códices fueron los principales registros escritos de la civilización maya, junto con las numerosas inscripciones en monumentos de piedra y estelas que sobrevivieron. Es muy probable que su variedad de temas abarcara más temas que los registrados en piedra y edificios, y se parecía más a lo que se encuentra en la cerámica pintada (el llamado "códice cerámico"). Alonso de Zorita escribió que en 1540 vio numerosos libros de este tipo en el altiplano guatemalteco que "recogían su historia desde hace más de ochocientos años, y que me fueron interpretados por indios muy antiguos". [10]
El fraile dominico Bartolomé de las Casas se lamentó al saber que tales libros fueron destruidos: "Estos libros fueron vistos por nuestro clero, e incluso yo vi parte de los que fueron quemados por los monjes, al parecer porque pensaban que podían dañar la Indios en materia de religión, ya que en aquel tiempo estaban en el comienzo de su conversión." Los últimos códices destruidos fueron los de Nojpetén , Guatemala en 1697, última ciudad conquistada en América. [11] Con su destrucción, el acceso a la historia de los mayas y la oportunidad de conocer algunas áreas clave de la vida maya se redujeron considerablemente.
Se han conservado tres códices íntegramente mayas. Estos son:
Un cuarto códice, que carece de jeroglíficos, es maya-tolteca más que maya. Siguió siendo controvertido hasta 2015, cuando una extensa investigación finalmente lo autenticó:
El Códice de Dresde ( Codex Dresdensis ) se conserva en la Sächsische Landesbibliothek (SLUB), la biblioteca estatal de Dresde , Alemania. Es el más elaborado de los códices, y también una muestra muy importante del arte maya . Muchas secciones son rituales (incluidos los llamados 'almanaques'), otras son de naturaleza astrológica ( eclipses , ciclos de Venus ). El códice está escrito en una larga hoja de papel que se "dobla" para formar un libro de 39 hojas, escritas por ambas caras. Probablemente fue escrito entre los siglos XII y XIV. [18] Después fue llevado a Europa y comprado por la biblioteca real de la corte de Sajonia en Dresde en 1739. La única réplica exacta, incluido el huun , realizada por un artista alemán se exhibe en el Museo Nacional de Arqueología de Guatemala. Ciudad, desde octubre de 2007.
No está claro quién trajo el Códice de Dresde a Europa. [19] Llegó en algún momento a finales del siglo XVIII, potencialmente de la primera o segunda generación de conquistadores españoles. Aunque la última entrada de fecha en el libro es de varios siglos antes de su reubicación, es probable que el libro fuera utilizado y ampliado hasta justo antes de que lo tomaran los conquistadores.
Aproximadamente el 65 por ciento de las páginas del Códice de Dresde contienen tablas astronómicas ricamente ilustradas. Estas tablas se centran en eclipses, equinoccios y solsticios, el ciclo sideral de Marte y los ciclos sinódicos de Marte y Venus. Estas observaciones permitieron a los mayas planificar el año calendario, la agricultura y las ceremonias religiosas alrededor de las estrellas. En el texto, Marte está representado por un ciervo de nariz larga y Venus está representado por una estrella.
Las páginas 51 a 58 son tablas de eclipses. Estas tablas predijeron con precisión eclipses solares durante 33 años en el siglo VIII, aunque las predicciones de eclipses lunares tuvieron mucho menos éxito. Los iconos de serpientes devorando el sol simbolizan los eclipses a lo largo del libro. Los glifos aparecen aproximadamente 40 veces en el texto, lo que hace que los eclipses sean un foco importante del Códice de Dresde.
Las primeras 52 páginas del Códice de Dresde tratan sobre adivinación. Los astrónomos mayas usaban el códice para mantener el día, pero también para determinar la causa de enfermedades y otras desgracias.
Aunque en el Códice de Dresde aparece una amplia variedad de dioses y diosas, la Diosa de la Luna es la única figura neutral. [20] En las primeras 23 páginas del libro, se la menciona mucho más que a cualquier otro dios.
Entre 1880 y 1900, el bibliotecario de Dresde Ernst Förstemann logró descifrar los números mayas y el calendario maya y se dio cuenta de que el códice es una efeméride . [21] Estudios posteriores han decodificado estos almanaques astronómicos, que incluyen registros de los ciclos del Sol y la Luna, incluidas tablas de eclipses, y todos los planetas a simple vista. [22] La "Serie Serpiente", págs. 61–69, es una efeméride de estos fenómenos que utiliza una fecha base de 1.18.1.8.0.16 en la era anterior (5.482.096 días). [23] [24]
El Códice de Madrid fue redescubierto en España en la década de 1860; estaba dividido en dos partes de diferentes tamaños que se encontraban en diferentes lugares. [25] El Códice recibe su nombre alternativo de Códice Tro-Cortesianus después de las dos partes que fueron descubiertas por separado. [26] La propiedad del Códice Troano pasó al Museo Arqueológico Nacional ("Museo Arqueológico Nacional") en 1888. [27] El Museo Arqueológico Nacional adquirió el Códice Cortesianus de un coleccionista de libros en 1872, quien afirmó haber comprado recientemente el códice en Extremadura . [28] Extremadura es la provincia de donde procedieron Francisco de Montejo y muchos de sus conquistadores , [25] al igual que Hernán Cortés , el conquistador de México. [29] Por lo tanto, es posible que uno de estos conquistadores trajera el códice de regreso a España; [25] el director del Museo Arqueológico Nacional nombró al Códice Cortesianus en honor a Hernán Cortés, suponiendo que él mismo había traído el códice. [29]
El Códice de Madrid es el más largo de los códices mayas que se conservan. [27] El contenido del Códice de Madrid se compone principalmente de almanaques y horóscopos que se utilizaban para ayudar a los sacerdotes mayas en la realización de sus ceremonias y rituales adivinatorios. El códice también contiene tablas astronómicas, aunque menos que los otros dos códices mayas supervivientes generalmente aceptados. [25] Un análisis detallado de los elementos glíficos sugiere que varios escribas estuvieron involucrados en su producción, tal vez hasta ocho o nueve, que produjeron secciones consecutivas del manuscrito; Es probable que los escribas hayan sido miembros del sacerdocio. [30]
Algunos estudiosos, como Michael Coe y Justin Kerr, [31] han sugerido que el Códice de Madrid data de después de la conquista española , pero la evidencia favorece abrumadoramente una fecha del documento anterior a la conquista. Es probable que el códice haya sido elaborado en Yucatán . [25] J. Eric Thompson opinó que el Códice de Madrid procedía del oeste de Yucatán y databa de entre 1250 y 1450 d.C. Otros estudiosos han expresado una opinión diferente, señalando que el códice es similar en estilo a los murales encontrados en Chichén Itzá , Mayapán y sitios en la costa este como Santa Rita, Tancah y Tulum . [32] Dos fragmentos de papel incorporados en la portada y las últimas páginas del códice contienen escritura en español, lo que llevó a Thompson a sugerir que un sacerdote español adquirió el documento en Tayasal en Petén. [33]
El Códice de París (también o anteriormente el Códice Peresianus) contiene profecías para tuns y katunes (ver Calendario maya ), así como un zodíaco maya, y por lo tanto, en ambos aspectos, es similar a los Libros de Chilam Balam . El códice apareció por primera vez en 1832 como una adquisición de la Bibliothèque Impériale de Francia (más tarde Bibliothèque Nationale , o Biblioteca Nacional) en París . Tres años más tarde , su artista lombardo Agostino Aglio preparó la primera reproducción para Lord Kingsborough . El dibujo original ahora se ha perdido, pero sobrevive una copia entre algunas de las hojas de prueba inéditas de Kingsborough , conservadas en la colección de la Biblioteca Newberry de Chicago . [34]
Aunque ocasionalmente se hace referencia a él durante el siguiente cuarto de siglo, su redescubrimiento permanente se atribuye al orientalista francés Léon de Rosny, quien en 1859 recuperó el códice de una canasta de papeles viejos escondido en un rincón de la chimenea de la Bibliothèque Nationale, donde había estado desechado. y aparentemente olvidado. [35] Como resultado, se encuentra en muy malas condiciones. Se encontró envuelto en un papel con la palabra Pérez escrita, posiblemente una referencia a José Pérez que había publicado dos breves descripciones del entonces anónimo códice en 1859. [36] De Rosny inicialmente le dio el nombre de Codex Peresianus ( "Códice Pérez") después de su envoltorio identificativo, pero con el tiempo el códice sería más conocido como Códice de París. [36] De Rosny publicó una edición facsímil del códice en 1864. [37] Permanece en posesión de la Bibliothèque Nationale .
Anteriormente llamado Códice Grolier, pero renombrado en 2018, el Códice Maya de México fue descubierto en 1965. [38] El códice está fragmentado y consta de once páginas de lo que se presume es un libro de veinte páginas y cinco páginas individuales. [39] El códice se encuentra en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México, México , desde 2016, y es el único de los cuatro códices mayas que aún reside en América. [40] Cada página muestra un héroe o dios, mirando hacia la izquierda. En la parte superior de cada página hay un número y abajo a la izquierda de cada página hay lo que parece ser una lista de fechas. Las páginas son mucho menos detalladas que en los otros códices y apenas proporcionan información que no se encuentre ya en el Códice de Dresde. Aunque inicialmente se cuestionó su autenticidad, varias pruebas realizadas a principios del siglo XXI respaldaron su autenticidad y el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México lo consideró un códice precolombino auténtico en 2018. [17] [41] Se ha fechado en entre 1021 y 1154 d.C. [42]
Dada la rareza y la importancia de estos libros, los rumores de encontrar otros nuevos a menudo despiertan interés. Las excavaciones arqueológicas de sitios mayas han revelado una serie de trozos rectangulares de yeso y escamas de pintura, más comúnmente en tumbas de élite. Estos grumos son restos de códices donde se ha podrido toda la materia orgánica. Se han conservado algunos de los bultos más coherentes, con la escasa esperanza de que alguna técnica que desarrollen las generaciones futuras de arqueólogos pueda recuperar alguna información de estos restos de páginas antiguas. Los códices mayas más antiguos conocidos han sido encontrados por arqueólogos como ofrendas mortuorias con entierros en excavaciones en Uaxactun , Guaytán en San Agustín Acasaguastlán y Nebaj en El Quiché , Guatemala , en Altun Ha en Belice y en Copán en Honduras . Los seis ejemplos de libros mayas descubiertos en las excavaciones datan de los períodos Clásico Temprano (Uaxactún y Altun Ha), Clásico Tardío (Nebaj, Copán) y Posclásico Temprano (Guaytán). Desafortunadamente, todos ellos se han degradado en masas o colecciones de fragmentos y fragmentos muy pequeños de los textos originales que no se pueden abrir. Por lo tanto, es posible que nunca sea posible leerlos. [43]
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