La historia de la Fe Baháʼí en Marruecos comenzó alrededor de 1946. [1] [2] En 1953 los baháʼís iniciaron una Cruzada de Diez Años durante la cual varios baháʼís fueron pioneros en varias partes de Marruecos, muchos de los cuales vinieron de Egipto y algunos de los Estados Unidos, incluida Helen Elsie Austin . [3] [4] En abril de 1955 se eligió la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Ceuta . [5] En enero de 1958 se celebró la primera escuela de verano Baháʼí en Rabat . [6] En la primavera de 1958, la población baháʼí puede haber sido de 100 y había seis asambleas y un comité regional que coordinaba las actividades que promulgaban la religión. [2] En 1960 se eligió la primera asamblea local totalmente marroquí en Zaouiat Cheikh y la mayoría de sus miembros eran bereberes . [7] El 7 de diciembre de 1961, un artículo en Al-Alam lamentaba la decadencia del Islam y criticaba a los baháʼís. [4] Durante el año, la policía entra en los hogares baháʼís y se lleva literatura de la religión. El 12 de abril, cuatro baháʼís son arrestados en Nador. [4] Se organizó una Asamblea Espiritual Nacional regional del Noroeste de África que incluyó a Marruecos en 1962. [8] En 1963, una encuesta de la comunidad contabilizó 10 Asambleas, 12 grupos organizados (entre 1 y 9 adultos) de baháʼís. [9] En 1963, los arrestos en Marruecos habían llamado la atención de Hassan II de Marruecos , el senador estadounidense Kenneth B. Keating [10] y Roger Nash Baldwin , entonces presidente de la Liga Internacional por los Derechos del Hombre [4] y se harían eco en los análisis de la política de Marruecos durante los años venideros. [11] [12] En 1983 se prohibieron todas las reuniones bahá'ís, y luego hubo arrestos. [4] Esta vez, la respuesta enfatizó el no partidismo y la obediencia a los principios gubernamentales de la religión. [13] Las estimaciones de 1992 del Departamento de Estado de los EE. UU. contabilizaron entre 150 y 200 bahá'ís. [14] Mientras que las estimaciones de 2001 a 2009 mencionan que la comunidad bahá'í contaba con entre 350 y 400 personas. [15] [16]
Hay una mención de contacto con un bahá'í en Marruecos en 1946, pero no está claro con la división (español, francés, zona internacional). [1] [2] En agosto de 1947, se informó en mayo que Marie Claudet, ex miembro de la Asamblea Bahá'í de Guayaquil (Ecuador), estaba en camino al Marruecos francés. [17] En 1953, los bahá'ís iniciaron una Cruzada de Diez Años durante la cual varios bahá'ís fueron pioneros en varias partes de Marruecos, muchos de los cuales vinieron de Egipto y algunos de los Estados Unidos. [3] [4] Comenzando en septiembre para la Zona Internacional de Marruecos , los primeros en llegar fueron: Manouchehr Hezari y Hurmuz Zindih. Manouchehr Hezari ganó el título de Caballero de Bahá'u'lláh como el primero en establecerse en Tánger (entonces una ciudad internacional). [18] La familia se quedó muchos años después de que Tánger fuera anexada por el Reino de Marruecos. Manouchehr trabajó como ingeniero y luego como gerente de estación de radio Voice of America. Luego, en octubre, llegaron más llegadas: el Dr. Vinieron Helen Elsie Austin [19] y Muhammad-'Ali Jalili. En noviembre llegaron Husayn y Nusraat Ardikani, ʻAli Akhbar y S͟hayistih Rafiʼi y ʻAbbas Rafiʼi. Para el Marruecos español en octubre de 1953 eran: Fawzi Zaynu'l-'Abidin y familia, Luella McKay, John y Earleta Fleming y Alyce Janssen. [3] [4] [20] Otros llegaron en abril de 1954: Richard y Evelyn Walters y Richard y Mary L. Suhm. [3] Helen Austin enseñó en la Escuela Americana de Tánger de 1954 a 1957. Fue miembro de la Asamblea Nacional regional de África del Norte y del Oeste (1953-58) y, durante su vida, de las Asambleas Espirituales Locales en cinco países, incluido Marruecos. [21] [22] Otra familia estadounidense fue pionera en Marruecos a partir de 1956 hasta 1960, y una regresó por un período en 1967-8. [23] En febrero de 1955 se mencionan conversiones de la población marroquí. [24] En abril de 1955 se eligió la primera Asamblea Espiritual Local de Ceuta , un enclave de España en Marruecos. [5] En algún momento durante 1956, un sacerdote católico romano presenta una queja contra los baháʼís de Marruecos ante el Servicio de Seguridad marroquí. [4] En enero de 1958 se celebró la primera Escuela de Verano Baháʼí en Rabat. [6] En la primavera de 1958 la población baháʼí podía llegar a 100 personas y había seis asambleas y un comité regional que coordinaba las actividades de promulgación de la religión. [2]En 1960 se eligió la primera asamblea local totalmente marroquí en Zaouiat Cheikh y la mayoría de sus miembros eran bereberes . [7] Se organizó una Asamblea Espiritual Nacional regional para el noreste en 1956. [4] En 1957, el primer tuareg se unió a la religión. [4] Louella McKay fue otra pionera desde aproximadamente la primavera de 1959 hasta el otoño de 1963 en el Marruecos español. [25]
En 1962-3 se organizó una Asamblea Espiritual Nacional regional del África del Noroeste [8] que incluía los países fusionados de Marruecos francés , Marruecos español y la Zona Internacional Marroquí centrada en Tánger. [9] En 1963, una encuesta de la comunidad contabilizó 10 Asambleas, 12 grupos organizados de baháʼís y 8 individuos aislados. Las asambleas eran: Casablanca , Ceuta , Fez , Kenitra , Larache , Marrakech , Meknès , Nador , Rabat , Sala , Tetuán y Zaouiat Cheikh .
En Marruecos hubo episodios de persecución religiosa en 1962-1963, sobre la base de la condena de Allal El Fassi cuando 15 bahá'ís fueron arrestados por sus convicciones religiosas; tres fueron condenados a muerte. [26] El 7 de diciembre de 1961, un artículo en Al Alam lamenta la decadencia del Islam y ataca a los bahá'ís. [4] Durante el año, la policía entra en los hogares bahá'ís y se lleva literatura de la religión. El 12 de abril, cuatro bahá'ís son arrestados en Nador. [4] En septiembre, los bahá'ís en los Estados Unidos se pusieron en contacto con Hassan II de Marruecos durante una visita a las Naciones Unidas. [4] El 31 de octubre, catorce bahá'ís son arrestados y acusados de rebelión, desorden, ataques a la seguridad pública, ser una asociación de criminales y atacar la fe religiosa. [4] El 10 de diciembre comienza el juicio con cargos de sedición. El día 14 se da el veredicto: cuatro son absueltos por afirmar ser musulmanes, uno es absuelto por conexiones familiares, uno es puesto en libertad condicional por 15 años, cinco son condenados a cadena perpetua y tres son condenados a muerte. [4] Las sentencias son apeladas ante el tribunal supremo marroquí. [10] Inicialmente, los baháʼís no publicitaron los hechos. [27] El 17 de diciembre de 1962, se difunden noticias entre los baháʼís y se dirigen esfuerzos para pedir la aplicabilidad de la carta de la ONU que condena la intolerancia religiosa. [4] El 31 de enero, Roger Nash Baldwin , entonces presidente de la Liga Internacional de los Derechos del Hombre , compareció ante una subcomisión de la ONU para la Prevención de la Discriminación y la Protección de las Minorías y declaró que, hasta donde sabían, los prisioneros baháʼís en Marruecos son el único ejemplo en la historia reciente en el que miembros de una religión han sido condenados a muerte únicamente por sostener y expresar opiniones religiosas consideradas heréticas. [4] Esta apelación a través de la ONU fue apoyada por casi todo el cuerpo de la Escuela de Divinidad de Harvard. [28] Hubo meses de esfuerzos diplomáticos; el senador estadounidense Kenneth B. Keating declaró en el Senado de Estados Unidos el 18 de febrero de 1963: "Hasta qué punto se aplica realmente la libertad religiosa bajo la Constitución marroquí, se revelará en las próximas semanas cuando se escuche la apelación ante la Corte Suprema [de Marruecos]". [10] El 31 de marzo de 1963, durante una visita a los Estados Unidos y las Naciones Unidas, Hassan II de Marruecos fue entrevistado en la televisión en Meet the Press, entonces con Lawrence E. Spivak.y se le preguntó sobre el tratamiento de los baháʼís en su propio país. [29] Se dirigió a la audiencia diciendo que la Fe Baháʼí no era una religión y "contraria al buen orden y también a la moral". Sin embargo, el 2 de abril hace una declaración pública de que si la Corte Suprema confirma la pena de muerte, les concedería un indulto real. Sin embargo, el 23 de noviembre, la Corte Suprema escucha las apelaciones y revoca la decisión del tribunal inferior. El 13 de diciembre, los prisioneros son liberados. [4] La cobertura en los periódicos de la época incluyó Wisconsin, [30] Winnipeg y [31] Lethbridge, Canadá [32] y Elyria Ohio [33] , así como el New York Times. [34] [ se necesita una mejor fuente ] El número del 25 de enero de 1964 de The New Republic contenía un artículo de Roger Nash Baldwin , fundador de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles y miembro de la Liga Internacional por los Derechos del Hombre (una organización acreditada por la ONU que tiene como objetivo difundir las libertades civiles en todo el mundo). [35] Baldwin menciona cómo la Liga, al aplicar presión pública sobre el Rey de Marruecos, ayudó a salvar las vidas de los prisioneros baháʼís que habían sido condenados a muerte. Baldwin fue citado hablando de la Liga: "Todo esto se suma a los minúsculos comienzos de un sistema por el cual la propia ONU examinaría y procesaría las quejas y, en última instancia, ayudaría a establecer un tribunal mundial de derechos humanos".
En el libro Morocco, Old Land, New Nation , publicado en 1966 [11] se analiza [36] brevemente la explotación de la religión por parte de un partido político marroquí, en un esfuerzo por dramatizar su pretensión de "ser el defensor acérrimo de la fe y del país", y la persecución y encarcelamiento resultantes de varios jóvenes bahaíes de Nador. En relación con la fe, los autores escriben: "El atractivo del movimiento se derivaba de su creencia en la hermandad mundial (un factor en su reciente atractivo en ciertas partes de África), la dedicación de sus organizadores y la vitalidad de sus debates, que contrastaban marcadamente con la escasa preocupación de Marruecos por la posibilidad de modernizar el Islam". Se mencionan las reacciones de varios líderes marroquíes, la publicidad en los periódicos y la revocación final de las convicciones.
La primera escuela de verano de Marruecos para bahá'ís se celebró en Meknes, del 31 de agosto al 6 de septiembre. Más de veinte participantes se reunieron en una granja situada en un suburbio de Meknes, perteneciente a uno de los pioneros persas, Hossein Rowhani Ardakani. La ciudad de Meknes, con más de setenta bahá'ís registrados, tiene la comunidad bahá'í más grande de Marruecos en 1964. [37] Bahá'ís de Marruecos, Túnez, Bélgica, Inglaterra, Montecarlo y los Países Bajos asistieron a una escuela en Périgueux, Francia, y compartieron noticias del progreso de la religión en sus países. [38] Antes de junio de 1965, la Mano de la Causa Taráz'u'lláh Samandarí visitó a los bahá'ís de Marruecos. [39] La comunidad bahá'í de Rabat fue anfitriona de la convención del 1 y 2 de mayo de 1965 para la asamblea nacional regional de África del Noroeste. Todos los delegados, excepto uno, estuvieron presentes. [40] Los tres países del Benelux celebraron sus escuelas en un sitio combinado en De Vechtstrom en el norte de los Países Bajos del 23 al 30 de agosto de 1965 junto con 150 asistentes de quince países, incluidos Marruecos, Túnez, Japón, Gran Bretaña, Estados Unidos y otros de Europa. [41] La segunda escuela de verano de Marruecos se celebró en Meknes, del 23 al 29 de agosto de 1965 con alrededor de cien baháʼís e investigadores y por primera vez estuvo presente un mayor número de mujeres que en escuelas anteriores. [42] Issam Tahan murió el 8 de agosto de 1965, en Londres durante el tratamiento por problemas cardíacos. Era el niño pequeño que, mientras su padre estaba en prisión en Marruecos, cantó una oración ante la audiencia en el primer Congreso Mundial Baháʼí . [43] Una escuela de verano en Meknes se celebró del 1 al 7 de agosto de 1966, que atrajo a unos cuarenta participantes. Se impartieron cursos básicos sobre administración e historia, con conferencias adicionales sobre temas especiales como las mujeres y la fe bahá'í , la fe bahá'í y la educación , y un estudio especial del Mensaje de la Casa Universal de Justicia para la juventud bahá'í. [44] La primera escuela de invierno se celebró en Rabat del 25 al 26 de febrero de 1967 con veinticinco comunidades representadas. [45] Antes del otoño de 1967, Manos de la Causa William Sears y Shuʼáʼu'lláh ʻAláʼí se reunieron con los bahá'ís en Casablanca y la asamblea nacional regional durante una semana. [46] La quinta escuela nacional de verano se celebró en Meknes del 3 al 9 de septiembre de 1967, con unos 70 asistentes de 14 localidades. Una joven de Marrakech pronunció una conferencia preparada sobre el papel de las mujeres en la fe bahá'í presentando un ejemplo de mujeres como participantes eficientes y activas. [47]La convención anual de la asamblea regional se celebró en Rabat en abril de 1968. [48] A principios de abril de 1969 se celebró en Madrid una conferencia internacional organizada por el Comité Nacional de la Juventud de España con más de treinta jóvenes bahá'ís asistentes, representando a Austria, Inglaterra, Francia, Italia, Marruecos, Portugal, España y Suiza. [49] En 1968 un bahá'í fue arrestado y pasaría cuatro años en prisión. [50] La escuela de verano francesa de 1970, celebrada en Annecy/Sevrier del 30 de agosto al 8 de septiembre, tuvo asistentes a 150 personas de Alemania, Inglaterra, Bélgica, Dinamarca, India, Luxemburgo, Dominica, Marruecos, Suecia, Suiza y Túnez. [51] Sin embargo, en 1970 la Convención anual no se celebró debido a la situación en Marruecos. Las elecciones se llevaron a cabo mediante correspondencia postal. [52] El 6 de octubre de 1971, Morassa (Yazdi) Rawhani, pionera desde febrero de 1957, murió. Había participado activamente en la formación de dos asambleas, la de Rabat y la de Salé. A su entierro en el cementerio baháʼí de Rabat asistieron un gran número de creyentes de Marruecos, la mayoría creyentes nativos; también estuvo presente un representante de la embajada iraní en Rabat. [53] Después de cuatro años de prisión, Allal Rouhani fue liberado y el 30 de enero de 1972, la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís del Noroeste de África celebró un almuerzo al que asistieron unos sesenta baháʼís y amigos de todas las asambleas locales de la zona. La Casa Universal de Justicia estuvo representada por Salim Nounou, de Francia. [50]
En 1975, la Asamblea Regional del África del Noroeste se dividió en Norte y Oeste por separado. La Asamblea Nacional Regional del África del Norte incluyó a Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y el Sahara Español. [54] En julio de 1975, se celebró la Escuela Nacional de Verano de España, a la que asistieron creyentes de España, Alemania, Francia y Marruecos. [55] Los baháʼís de Marruecos patrocinaron más de una conferencia de padres e hijos para conmemorar el Año Internacional del Niño . [56] En las discusiones sobre el borrador de la Declaración sobre la Eliminación de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Basadas en la Religión o las Creencias en el Comité de Asuntos Sociales, Culturales y Humanitarios de la Asamblea General de las Naciones Unidas , hubo varias menciones a la situación de los baháʼís en Irán; el delegado marroquí hizo referencia al "fanatismo religioso" en una declaración que también provocó una respuesta de Irán. [57] Manuchihi Hizari, uno de los primeros bahá'ís en Marruecos, partió con su familia en 1982 hacia Estados Unidos, donde murió en 2010. [58] Sin embargo, en 1983 se produjeron nuevas persecuciones en Marruecos . [4] [15] Se prohibieron todas las reuniones bahá'ís. Las polémicas publicadas continuaron en los años 1970 y 1980. [59] En junio de 1984, un bahá'í en Tetuán es arrestado y sentenciado a tres años de prisión por violar la prohibición de reuniones. [4] Una respuesta a estos acontecimientos fue buscar una reparación diplomática enfatizando el no partidismo y la obediencia a los principios gubernamentales de la religión. [13]
Más recientemente, a los baháʼís se les han negado los pasaportes y sólo pueden practicar su religión en privado. [60]
Los acontecimientos de 1962-3 todavía se consideran un punto de inflexión en la política marroquí. [12] El 50 aniversario de la religión en Camerún atrajo a unos 560 baháʼís, incluidos visitantes de una gran cantidad de países, incluido Marruecos, en 2003. [61] Los baháʼís marroquíes han logrado obtener documentos de identidad nacionales aceptables, evitando la controversia de los documentos de identidad egipcios . [62] La religión todavía se considera herética [63] o algún tipo de "religión no religiosa", según Ayyad Ablal, un sociólogo marroquí. [64]
Las estimaciones de 1992 del Departamento de Estado de los EE. UU. contabilizaron unos 150-200 baháʼís [14], mientras que las estimaciones de 2001 a 2009 mencionan a la comunidad baháʼí, principalmente en Rabat y Casablanca, en 350 a 400 personas. [15] [16] Sin embargo, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (ARDA) estimó 30.000 baháʼís en 2005 y 2010, [65] lo que haría de la Fe Baháʼí la tercera religión más grande del país. [66] La ARDA cita cifras del censo de 350 a 400 seguidores baháʼís [66] y en 2015 cambió su propia estimación a 350-400 baháʼís. [67]