Los Young Lords , también conocidos como Young Lords Organization ( YLO ) o Young Lords Party ( YLP ), eran una pandilla callejera con sede en Chicago que se convirtió en una organización de derechos civiles y humanos. [2] [3] El grupo tiene como objetivo luchar por el empoderamiento vecinal y la autodeterminación de Puerto Rico , los latinos y los pueblos colonizados ("Tercer Mundo"). [4] Las tácticas utilizadas por los Young Lords incluyen educación masiva , sondeos, programas comunitarios, ocupaciones y confrontación directa. Los Young Lords se convirtieron en objetivos del programa COINTELPRO del FBI de Estados Unidos . [5]
En los puntos de la plataforma del partido, los Young Lords pueden deletrear "American" como "amerikkkan" o " Amerikkkan ", expresando, entre otras cosas, la oposición a la presencia militar estadounidense en Puerto Rico [6] y sugiriendo que el éxito de Estados Unidos tiene sus raíces en la supremacía blanca . [7] La plataforma sigue claramente la misión, afirmando: "Exigimos la retirada inmediata de las fuerzas y bases militares estadounidenses de Puerto Rico, Vietnam y de todas las comunidades oprimidas dentro y fuera de los EE.UU. Ningún puertorriqueño debería servir en el ejército de los EE.UU. contra sus hermanos". y hermanas, porque el único verdadero ejército de gente oprimida es el ejército popular para luchar contra todos los gobernantes." [8]
Los Young Lords comenzaron en 1960 en el vecindario Lincoln Park de Chicago como una pandilla puertorriqueña. El Grito de Lares, el 23 de septiembre de 1968, José Cha Cha Jiménez los reorganizó y formó los Young Lords como un movimiento nacional político y de derechos civiles. El nuevo movimiento comunitario se extendió luego a casi 30 ciudades, incluidas tres sucursales en Nueva York, que en ese momento servía como punto de entrada para el 90% de los puertorriqueños. Además, los Young Lords comenzaron a operar programas gratuitos para la comunidad. Además de su apoyo a la independencia de Puerto Rico, a todas las naciones latinas y a las naciones oprimidas del mundo, los Young Lords también apoyaron el empoderamiento de los vecindarios. El movimiento radical de los Young Lords se inspiró en el Partido Pantera Negra y convocó a la unión de una vanguardia de partidos minoritarios revolucionarios que se sentían oprimidos por un sistema que no estaba diseñado para ayudar a las minorías. [4]
El enfoque de los Young Lords sigue siendo la autodeterminación de Puerto Rico, otros países latinos y del Tercer Mundo, y el desarrollo controlado por los vecinos. [9] El movimiento se expandió desde Chicago para incluir una audiencia más amplia y capítulos en 30 ciudades, incluidas tres sucursales en la ciudad de Nueva York , el puerto de entrada para la mayoría de los inmigrantes puertorriqueños.
Durante el mandato del alcalde Daley en Chicago, un programa de renovación urbana resultó en que los puertorriqueños en Lincoln Park y varias comunidades mexicanas fueran desalojados de lo que se convirtieron en áreas inmobiliarias privilegiadas cerca de los vecindarios Loop, Lakefront, Old Town y Lakeview. El motivo era aumentar los ingresos por impuestos a la propiedad atrayendo a habitantes blancos de clase media de los suburbios y creando un suburbio dentro de la ciudad. Algunos Young Lords estuvieron involucrados en los disturbios puertorriqueños de Division Street en junio de 1966 en Wicker Park y Humboldt Park. [10]
Las protestas de la Convención Demócrata de 1968 en Grant Park y el vecindario adyacente de Lincoln Park dieron como resultado que los Young Lords, bajo el liderazgo del fundador José Cha Cha Jiménez, se unieran a otros para formar un movimiento más amplio de derechos civiles y humanos. [11] La autodeterminación puertorriqueña y el desplazamiento de puertorriqueños y residentes pobres se convirtieron en los temas principales de la organización. La organización Young Lords también comenzó a capacitar a estudiantes y jóvenes para que asumieran el liderazgo de organizar a la comunidad latina a nivel nacional. [12]
Se formaron varios capítulos en todo el país basándose en el capítulo original de Chicago, incluidas varias sucursales en la ciudad de Nueva York y a lo largo de la costa este. La Sede Nacional en Chicago pidió a la coalición informal de capítulos en Nueva York que se unieran como una sola rama regional. Todos los capítulos consideraron el empoderamiento vecinal y la autodeterminación de Puerto Rico como misiones unificadoras. [13]
Las Grandes Migraciones de finales de la década de 1940 dieron como resultado que muchos puertorriqueños vinieran al continente en busca de oportunidades y se establecieran en el Medio Oeste, Florida y la costa este de los Estados Unidos. Chicago, uno de los centros más poblados de la diáspora puertorriqueña, asumió un papel importante como sede regional del movimiento. [14]
La oficina en Chicago intentó construir un movimiento de base a nivel nacional dentro de los barrios estadounidenses para unir a los puertorriqueños con otros latinos y llevar a cabo su misión por la independencia de Puerto Rico. El capítulo regional de la ciudad de Nueva York se formó el 26 de julio de 1969, diez meses después de que comenzara el Movimiento Young Lords en Chicago. La Sede Nacional en Chicago había ganado prominencia nacional al liderar protestas contra las condiciones que enfrentaban los puertorriqueños en los Estados Unidos. Debido a que la mayoría de los miembros en Nueva York eran estudiantes con ingresos de clase media y conocedores de los medios, el capítulo de Nueva York floreció. Proporcionó el apoyo necesario a la Sede Nacional que entonces estaba bajo vigilancia del FBI y el gobierno de la ciudad de Chicago. [11]
La primera acción de la Sede Nacional fue saquear y cerrar la oficina del Departamento de Renovación Urbana en Chicago. Los Young Lords asistieron a una reunión de Renovación Urbana y le dijeron al panel de la asociación de vecinos local que no se permitirían más reuniones en Lincoln Park hasta que se incluyera a personas de color en la Junta de Renovación Urbana. [11]
El 27 de julio de 1969, la oficina capitular de la ciudad de Nueva York organizó una "Ofensiva de Basura" para conmemorar la Huelga de Saneamiento de 1968 y protestar por el deficiente servicio de recolección de basura en East Harlem. El evento también promovió la apertura de la oficina de Young Lords en la ciudad de Nueva York. Las ofensivas se dirigieron a los servicios locales de la ciudad y estaban alineadas con la misión de la Sede Nacional de desarrollar el empoderamiento de los vecindarios. En Chicago, los Young Lords ocuparon instituciones locales en el vecindario de Lincoln Park para apoyar viviendas de bajos ingresos para familias trabajadoras.
Los miembros de Nueva York leyeron por primera vez sobre los Young Lords de Chicago en un número del periódico Black Panther . Informó sobre acciones por la autodeterminación de puertorriqueños y latinos y dio a conocer la creciente represión contra José "Cha Cha" Jiménez y la Sede Nacional de Chicago. La oficina de Nueva York siguió las acciones de la Iglesia del Pueblo en Chicago y se hizo cargo de la Primera Iglesia Metodista Unida Española en East Harlem . [13] Más de 100 miembros fueron arrestados en la toma de poder de dos semanas. Los miembros de la Sede Nacional alentaron a los miembros de Nueva York a no resistirse a los arrestos para evitar el derramamiento de sangre.
La ocupación neoyorquina de la Primera Iglesia Metodista Unida Española en East Harlem se produjo el 28 de diciembre de 1969, tras varias acciones similares en Chicago: la sentada en el Hospital Grant, la toma del People's Park, la ocupación del Seminario McCormick , y la ocupación de la Iglesia Popular de Chicago (Iglesia Metodista Unida de Armitage Avenue). En varias ciudades, los Young Lords establecieron programas comunitarios gratuitos, como desayunos y clases. [15] El pastor metodista unido Rev. Bruce Johnson , del Ministerio Cooperativo del Lado Norte, trabajó para obtener fondos para apoyar los programas de Young Lords. El reverendo Sergio Herrera, pastor asistente cubano de la Iglesia del Pueblo Young Lords en Chicago, inicialmente no estuvo de acuerdo con su ocupación de la iglesia, ni con sus murales del Che Guevara y Pedro Albizu Campos . Posteriormente participó en todos los eventos del barrio.
Al ocupar la Iglesia Metodista Unida de Armitage Avenue en mayo de 1969, los Young Lords establecieron programas dentro de lo que llamaron la Iglesia del Pueblo. El edificio siguió siendo una iglesia, pero también sirvió como sede nacional de los Young Lords durante casi dos años. El obispo Pryor de la UMC fue presionado para que expulsara a los dos ministros de la UMC y a los Young Lords de la Iglesia Popular por el concejal George Barr McCutcheon y miembros de la Asociación de Conservación de Lincoln Park. El tribunal multó a la Iglesia del Pueblo con 200 dólares por cada día que la guardería gratuita permaneciera abierta. [ cita necesaria ]
El 29 de septiembre de 1969, el pastor de la iglesia y su esposa, el reverendo Bruce y Eugenia Ransier Johnson, fueron asesinados a puñaladas en su casa. El caso sigue abierto y aún no se ha resuelto. El pastor asistente, el reverendo Sergio Herrera, fue trasladado poco después a Los Ángeles , donde también fue asesinado. Los asesinatos ocurrieron mientras los dos ministros trabajaban con los Young Lords en esas ciudades. Ese también es un caso sin resolver.
Hampton había creado una alianza con los Young Lords a través de la Rainbow Coalition . Dos meses después, la policía de Chicago mató a los Panteras Negras Fred Hampton y Mark Clark en una redada en el apartamento de Hampton, el 4 de diciembre de 1969.
La diáspora de la nación puertorriqueña se ha dividido y ha creado múltiples barrios o barrios en Florida, a lo largo de la costa este de los Estados Unidos , la ciudad de Nueva York y Chicago. Estas comunidades puertorriqueñas continentales se desarrollaron en todo Estados Unidos durante la Operación Bootstrap, que dio paso a la Gran Migración Puertorriqueña de finales de los años 1940 y principios de los 1950. En 1968, surgieron ramas de los Young Lords en Chicago, Nueva York , Filadelfia , Connecticut , Nueva Jersey , Boston , Milwaukee , Hayward (California) , San Diego , Los Ángeles y Puerto Rico .
Los periódicos de las organizaciones, The Young Lord , Pitirre y Pa'lante , informaron sobre las actividades cada vez más militantes de los Young Lords. [16] Más de 120 historias orales de acceso público, "Young Lords in Lincoln Park", están curadas en la Universidad Estatal de Grand Valley en Michigan.
Además de la coalición con la Oficina Nacional del Partido Pantera Negra en Oakland y los Panteras Negras en Chicago, integrada por la Rainbow Coalition de Fred Hampton , los Young Lords también participaron en coaliciones con grupos del Movimiento Independentista Puertorriqueño, el Ministerio Cooperativo Northside y el Coalición de gente pobre de Lincoln Park.
Los Young Lords se convirtieron en un movimiento nacional bajo el liderazgo de José Cha Cha Jiménez que también incluía a Angela Lind Adorno, Alberto Chavarría, Marta Chavarría, Andrés Núñez , Edwin Díaz , José (Cosmoe) Torres, Eddie Ramírez, Raúl Lugo, Juan González , Felipe Luciano , Iris Morales , Judy Cordero, Denise Oliver , Pablo Yoruba Guzmán, Hilda Ignatin, María Romero , Omar López , David Rivera , Tony Baez, Richie Pérez y Juan Fi Ortiz.
En mayo de 1970, debido a la infiltración del Escuadrón Rojo local, la Unidad de Inteligencia de Pandillas, la Máquina de Patrocinio de Chicago y COINTELPRO, la oficina regional de Nueva York se separó de la Sede Nacional de los Young Lords y formó el efímero Partido de los Young Lords. La separación también fue el resultado del rápido desarrollo, los problemas de crecimiento y una competencia amistosa entre ciudades estadounidenses. La infiltración y las divisiones crearon conflicto entre los capítulos y la división del Movimiento Independentista Puertorriqueño. Las sucursales de la costa este se vieron obligadas a permanecer afiliadas a la oficina regional de Nueva York. La mayoría de los demás capítulos permanecieron leales a la Sede Nacional de Chicago. La separación fue un duro golpe para el movimiento de liberación en EE.UU. La separación se produjo en otros movimientos como los Panteras Negras, Estudiantes por una Sociedad Democrática, Los Jóvenes Patriotas y el Movimiento Indígena Americano, como se revela en documentos de COINTELPRO. [17]
Las mujeres de los Young Lords participaron en la organización comunitaria y escribieron artículos periodísticos contra el sexismo y el patriarcado, incluido el "Documento de posición del partido Young Lords sobre las mujeres", publicado en 1970 e incluido en The Young Lords: A Reader (2010), editado por Darrel Enck. -Wanzer.
Los Young Lords en Nueva York y Chicago continuaron creciendo en número e influencia desde 1968 hasta 1983. José Cha Cha Jiménez presentó al recién elegido alcalde afroamericano de Chicago, Harold Washington, a una multitud de 100.000 puertorriqueños en junio a quienes los Young Lords ayudaron. Organiza en Humboldt Park, Chicago .
Los Young Lords fueron el objetivo del programa COINTELPRO del FBI dirigido a grupos independentistas puertorriqueños. [18] El cisma Nueva York-Chicago reflejó las divisiones dentro de otros grupos de la Nueva Izquierda , incluido el Partido Pantera Negra, Estudiantes por una Sociedad Democrática y Boinas Marrones , a menudo como resultado de las actividades de infiltración policial de COINTELPRO por parte de informantes y provocadores. Los líderes de los Young Lords fueron incriminados y desacreditados tanto por las fuerzas del alcalde Richard J. Daley como por el FBI. Todo el liderazgo de los Young Lords de Chicago se vio obligado a pasar a la clandestinidad para reorganizarse y evitar la destrucción total. Las tácticas de COINTELPRO utilizadas contra movimientos como los Young Lords incluyeron campañas de rumores y enfrentamientos entre grupos para crear faccionalismo, desconfianza y conflictos de personalidad. En Chicago, COINTELPRO creó un componente anti-Coalición Arco Iris. El Escuadrón Rojo también monitoreó la sede nacional de los Young Lords las 24 horas del día. José Cha Cha Jiménez se convirtió en el principal objetivo de la policía y fue acusado 18 veces en un período de seis semanas de delitos graves que incluían asalto y agresión a la policía y creación de una acción de turba. La intención de la acción policial era paralizar la organización. Si bien los Young Lords defendían estrategias armadas similares a las defendidas por los Black Panthers, la base era el derecho a la autodefensa. Esta autodefensa fue defendida después del tiroteo contra Manuel Ramos, la sospecha de participación policial en la muerte de José (Pancho) Lind, el supuesto suicidio de Julio Roldán mientras estaba bajo custodia del Departamento de Policía de Nueva York , los apuñalamientos mortales en Chicago del El reverendo Bruce Johnson de la Iglesia Metodista Unida y su esposa Eugenia, y el asesinato del pastor asistente Sergio Herrera poco después de su traslado a Los Ángeles. Los Young Lords acusaron al FBI CointelPro de conspiración para asesinar a Young Lords y Black Panthers. [19]
Los Young Lords trabajaron en sus comunidades para proporcionar recursos, de manera similar a las acciones de los Boinas Marrones y el Partido Pantera Negra. Un objetivo era crear conciencia sobre la opresión y educar sobre la historia y la lucha de los puertorriqueños. The Young Lords: A Reader (2010), editado por Darrel Enck-Wanzer, detalla el propósito, las metas y las tácticas del capítulo de Young Lords New York. Escribió: "Los puertorriqueños han sufrido como grupo, racial y culturalmente, no como individuos. Por lo tanto, la lucha por la autodeterminación debe ser una lucha de grupo". [20] El libro de Enck-Wanzer detalla que cada puertorriqueño ha sufrido y sentido el dolor de sus hermanos, hermanas, amigos y familiares puertorriqueños. Su libro sostiene que los puertorriqueños deben luchar por su nación contra el colonialismo estadounidense organizándose y educando en los barrios y creando conciencia sobre la represión desde la creación de los Young Lords como movimiento en el barrio de Lincoln Park.
En 1973, los Young Lords y su liderazgo estaban en desorden. José Cha Cha Jiménez, junto con muchos miembros del comité central, establecieron una escuela de capacitación clandestina en una granja cerca de Tomah, Wisconsin. Algunos miembros continuaron sus esfuerzos independientes en torno a la autodeterminación de Puerto Rico y el empoderamiento vecinal. En Chicago, los Young Lords resurgieron después de dos años y medio. Los New York Young Lords y otros capítulos también continuaron funcionando.
Después de que Jiménez cumpliera un año de prisión, en 1975 se postuló para concejal del distrito 46 contra el candidato de la máquina del alcalde Daley. [21] Obtuvo el 39% de los votos contra el candidato demócrata, Chris Cohen. La elección revitalizó la simbólica Coalición Arcoíris formada por Black Panthers, Young Patriots, Young Lords y otros grupos y comunidades.
En 1983, los Young Lords organizaron el primer gran evento latino para la exitosa campaña del primer alcalde afroamericano de Chicago, Harold Washington . Después de la victoria de Washington, Jiménez presentó al alcalde ante una multitud de 100.000 puertorriqueños en Humboldt Park en junio de 1983, donde los Young Lords distribuyeron 30.000 botones con la inscripción "Tengo Puerto Rico En Mi Corazón". En el otoño de 1995, José Cha Cha Jiménez reunió a Tony Baez, Carlos Flores, Ángel Del Rivero, Omar López y Angie Lind Adorno de los Chicago Young Lords para formar el Proyecto Lincoln Park para recopilar la historia del movimiento Young Lords. Ellos curaron la historia y documentaron a los latinos desplazados del vecindario de Lincoln Park. En apoyo a los campistas puertorriqueños de Vieques , la lucha por la independencia de Puerto Rico y contra el desplazamiento de los puertorriqueños en la diáspora, los Young Lords organizaron el campamento Lincoln Park cerca de Grand Rapids, Michigan, el 23 de septiembre de 2002.
Los Young Lords apoyaron a líderes nacionalistas puertorriqueños liberados y a grupos guerrilleros urbanos como los Macheteros . Otros miembros de Young Lords se unieron a formaciones maoístas como el Partido Revolucionario de los Trabajadores Puertorriqueños o lideraron el Congreso Nacional por los Derechos de Puerto Rico (NCPRR). Algunos Young Lords trabajaron en los medios, como Juan González del New York Daily News y Democracy Now! , Pablo "Yoruba" Guzmán de WCBS-TV New York, Felipe Luciano y Miguel "Mickey" Meléndez de WBAI -FM New York.
La misión de los Young Lords de la Sede Nacional pedía la autodeterminación de Puerto Rico, todas las naciones latinas, todas las naciones oprimidas del mundo y el empoderamiento de los barrios. Los Young Lords también crearon un programa de 10 puntos inspirado en el programa de 10 puntos de los Black Panthers. La oficina de Nueva York creó un programa de 13 puntos después de separarse de la Sede Nacional de Chicago de la siguiente manera:
En noviembre de 1970 se revisó esa plataforma. El quinto punto revisado pedía la igualdad de las mujeres y se oponía al chovinismo masculino. El sexto punto revisado se centró en el control comunitario de las instituciones y la tierra. El séptimo punto revisado exigía la educación de la cultura afroindia y la lengua española. El décimo punto revisado pedía la libertad de los presos políticos. El undécimo punto revisado se centró en la perspectiva internacionalista del grupo.
La misión de los Young Lords apoyó la autodeterminación de Puerto Rico, las naciones latinas, todas las naciones oprimidas y también apoyó el empoderamiento vecinal. La misión se refleja en el logotipo de Young Lords de un mapa de Puerto Rico, un puño marrón sosteniendo un rifle y las palabras "Tengo Puerto Rico en mi Corazón". Los Young Lords se veían a sí mismos como la vanguardia de la lucha de un pueblo cuando inicialmente lucharon contra el desplazamiento de los puertorriqueños de Lincoln Park.
En Nueva York, los Young Lords siguieron el ejemplo de Chicago en materia de servicios municipales con la "ofensiva de la basura" como acción preliminar. Los organizadores pasaron semanas limpiando basura en las comunidades puertorriqueñas. Al necesitar suministros de limpieza adicionales, pidieron ayuda al Departamento de Sanidad de la ciudad de Nueva York y se les negó. Descontentos, los Young Lords bloquearon el tráfico de la 3ra Avenida en las calles 110, 111 y 112. [23]
La campaña de renovación urbana original fue enmarcada por la oficina de Chicago como la cuestión de la tierra moderna inspirada por Emiliano Zapata, quien dijo: "todas las revoluciones se basan en la tierra".
Los Young Lords crearon proyectos comunitarios similares a los de los Black Panthers, pero centralizados en torno a los latinos. Los programas incluyeron desayuno gratis para niños, la clínica de salud gratuita Emeterio Betances, pruebas comunitarias para tuberculosis y envenenamiento por plomo , colectas de ropa gratis, eventos culturales y clases de historia de Puerto Rico. En Chicago, los Young Lords establecieron una clínica dental gratuita y una guardería comunitaria y trabajaron en solidaridad con los puertorriqueños encarcelados y los derechos de los veteranos de la guerra de Vietnam . El liderazgo femenino de Nueva York abogó por los derechos de las mujeres. En Chicago, la defensa de las mujeres estuvo dirigida por Hilda Ignatin, Judy Cordero y Ángela Adorno, en un subgrupo conocido como Madres y Otros, que también ayudó a educar a los miembros masculinos y a la comunidad en general.
Los Young Lords llevaron a cabo muchas ocupaciones de acción directa de terrenos baldíos, hospitales, iglesias y otras instituciones para exigir programas para los pobres. Las acciones directas incluyeron una campaña para obligar a la ciudad de Nueva York a aumentar la recolección de basura en el Harlem español , y en Chicago, la toma de control del Seminario Teológico McCormick durante siete días que ganó a los residentes de Lincoln Park $650,000 para viviendas para personas de bajos ingresos, y la cuatro mes Campamento/toma de control de People's Park en Halsted y Armitage Avenue por parte de 350 residentes de la comunidad que impidió la construcción de una cancha de tenis con fines de lucro en terrenos utilizados para viviendas de bajos ingresos. En Nueva York, el activismo local en materia de salud se llevó a cabo con el Movimiento de Unidad Revolucionaria de la Salud. En Chicago, el programa de salud de los Young Lords fue coordinado por Jack Johns, Quentin Young , Ana Lucas y Alberto y Marta Chavarria, quienes también trabajaron con una coalición liderada por Black Panther para reclutar organizaciones de estudiantes de medicina como el Comité Médico para los Derechos Humanos ( MCHR) para abogar por la atención médica para los pobres.
En su documento de posición, los Young Lords afirmaron que las mujeres colonizadas (puertorriqueñas, negras, "Tercer Mundo") estaban oprimidas dentro de la sociedad y sus hogares debido a su sexo, raza/etnicidad, nacionalidad y clase. [24] Así, el activismo entre estas mujeres se entendía como "la revolución dentro de la revolución". Los Young Lords reconocieron que "las mujeres del Tercer Mundo tienen un papel integral que desempeñar en la liberación de todos los pueblos oprimidos". [25]
Los Young Lords inspiraron a jóvenes líderes comunitarios, profesionales y artistas, formando parte de un renacimiento cultural puertorriqueño en la década de 1970. En la ciudad de Nueva York, el renacimiento se llamó Movimiento Nuyorican y se convirtió en un desarrollo a nivel nacional que incluyó poesía y música. Felipe Luciano, un poeta de los círculos nacionalistas negros de Harlem, se convirtió en vicepresidente del capítulo regional de Nueva York. [26] Fue expulsado por machismo y oportunismo por el Partido Young Lords, aunque la Sede Nacional de los Young Lords nunca reconoció la expulsión. Sus poemas los escribió mientras era miembro de Los Últimos Poetas , entre ellos Jíbaro , Un Rifle Oración y Hey Now . El poeta Pedro Pietri escribió y recitó sus poemas "Obituario puertorriqueño" y "Nota de suicidio de una cucaracha en un proyecto de bajos ingresos" en eventos de Young Lord en Nueva York. [27] Alfredo Matías escribió poemas sobre el orgullo afroboricua y David Hernández recitó La Armitage sobre la calle de Chicago que se convirtió en el centro de la ciudad para los puertorriqueños y los Young Lords. La canción "Qué Bonita Bandera" fue escrita por Pepe y Flora en Puerto Rico y adoptada por los Young Lords como su himno.
El documental Palante, Siempre Palante! The Young Lords , producida por Iris Morales, se emitió por PBS en 1996. En 2015, se llevó a cabo en la ciudad de Nueva York una retrospectiva "¡Presente! The Young Lords in New York". [28]
En 2001, el Proyecto Lincoln Park le pidió a Omar López, Ministro de Información de los Young Lords, que donara material de archivo que había sido utilizado en los periódicos de los Young Lords. Los materiales ahora están curados en el Departamento de Archivos y Colecciones Especiales de la Universidad DePaul y una parte está digitalizada como parte de la Colección Digital de DePaul. En 2012, Jiménez recopiló 120 historias orales, auditivas y visuales. Actualmente están en línea y se encuentran en Seidman College de Grand Valley State University.
Los Young Lords han publicado muchos libros, incluido en 2010 New York University Press The Young Lords: A Reader, editado por Darrel Enck-Wanzer con un prólogo de los ex Young Lords Iris Morales y Denise Oliver-Vélez . El libro cubre principalmente el capítulo de Young Lords Nueva York a través de documentos como discursos y artículos de Pa'lante , el periódico Young Lords, entrevistas, carteles y fotografías. [23]
La artista Sophia Dawson creó "Women of the Young Lords", incluida en la exposición del Museo del Bronx de 2015, ¡Presente! Los Young Lords en Nueva York.
El relato de Darrel Wanzer-Serrano sobre The New York Young Lords and the Struggle for Liberation, escrito en 2015, caracteriza las raíces del capítulo local.
El grupo activista puertorriqueño El Grito de Sunset Park , cofundado por Dennis Flores , tenía vínculos y fue influenciado por los Young Lords. [29]
2. Queremos autodeterminación para todos los latinos.
Nuestros hermanos y hermanas latinos, dentro y fuera de Estados Unidos, están oprimidos por los negocios americanos. [...]
8. Nos oponemos al ejército americano.
Exigimos la retirada inmediata de las fuerzas y bases militares estadounidenses de Puerto Rico, Vietnam y de todas las comunidades oprimidas dentro y fuera de Estados Unidos.
Sabemos que Washington, Wall Street y el Ayuntamiento intentarán convertir nuestro nacionalismo en racismo; pero los puertorriqueños somos de todos los colores y resistimos el racismo. Millones de blancos pobres se están levantando para exigir libertad y nosotros los apoyamos. Estos son los que en Estados Unidos son pisoteados por las reglas y el gobierno. Cada uno de nosotros organizamos a nuestro pueblo, pero nuestras luchas son contra la misma opresión y la derrotaremos juntos.
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )