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Dinastía Proshyan

La dinastía Proshyan , también Khaghbakians o Xaghbakian-Proshians ( en armenio : Խաղբակյանք/Պռոշյանք ), fue una familia de la nobleza armenia , llamada así por su fundador, el príncipe Prosh Khaghbakian . La dinastía fue vasalla de la Armenia Zakarid durante el siglo XIII-XIV d. C., establecida como señores feudales nakharar como recompensa por sus éxitos militares. [1] La Armenia Zakarid fue vasalla del Reino de Georgia desde 1201, cayendo efectivamente bajo control mongol después de 1236, mientras que el gobierno georgiano solo permaneció nominal. Los Proshyans fueron príncipes de Bjni , Garni , Geghard y Noravank . La familia prosperó como aliada de los mongoles, tras las invasiones mongolas de Armenia y Georgia , al igual que los zakarios y los orbelianos . [2] A pesar de los fuertes impuestos mongoles, se beneficiaron de las rutas comerciales a China bajo el control de los mongoles y construyeron muchas iglesias y monasterios magníficos. [2]

Contexto

A mediados del siglo XI, la región de Tsaghkadzor sufrió la invasión seléucida liderada por Tughril y más tarde por su sucesor Alp Arslan . Más tarde, a principios del siglo XIII, los georgianos capturaron la región de Syunik de los Kipchak Eldiguzids , un estado sucesor de los seléucidas ( guerras entre Georgia y Seléucidas ). Con el establecimiento del Principado Zakarid de Armenia en 1201 bajo el protectorado georgiano, Kecharuyk fue testigo de un aumento significativo en la vida económica y cultural bajo el gobierno de los Khaghbakyan y más tarde de las familias nobles Proshyan, durante los siglos XIII y XIV. Después de que los mongoles capturaron Ani en 1236, Armenia se convirtió en un protectorado mongol como parte del Ilkhanate. Después de la caída del Ilkhanate a mediados del siglo XIV, los príncipes zakaridas gobernaron Lori, Shirak, Kotayk y la llanura de Ararat hasta 1360, cuando cayeron ante las tribus turcas invasoras de los timúridas y Qara Qoyunlu .

Cifras principales

Ancestros

Grigor Khaghbakian en su cruz khatchkar (1233). [3] [4]

Prosh Khaghbakian , fundador de la dinastía Proshyan, tenía un abuelo llamado Haghbak, que sólo se conoce a partir de las inscripciones genealógicas de sus descendientes. El padre de Prosh se llamaba Vasak Khaghbakian ("Vasak el Grande"), él mismo un vasallo de Ivane I Zakarian de los príncipes zakarianos de Armenia que habían ayudado en la reconquista de Vayots Dzor , Bjni y Dvin sobre los selyúcidas Eldiguzids . [5] [6]

El tío de Prosh, Grigor Khaghbakian (fallecido entre 1220 y 1223), fue un príncipe relativamente conocido que dejó algunos edificios religiosos y obras de arte, y se sacrificó en el conflicto con los kipchaks en torno a 1222.  [ 7] [6] El historiador armenio Kirakos Gandzaketsi informa que algún tiempo después de una incursión mongola de 1220 al mando de Subutai , los kipchaks llegaron a la ciudad armenia de Gandzak entre 1220 y 1223, donde se encontraron con las tropas del rey Lasha de Georgia y su atabeg Ivane . [6] [8] Aunque los georgianos finalmente prevalecieron, Grigor Khaghbakian fue capturado y torturado hasta la muerte por los turcos kipchak . [6]

Junto con su esposa Zaz, construyó la iglesia de Surp Stepanos en Aghjots Vank en 1217. [9] Grigor Khaghbakian también es conocido por un khatchkar de 1233 con una imagen sagrada, ahora en la Catedral de Etchmiadzin , donde fue traído de Imirzek. [4] [3]

La cruz de Khachqar , dedicada por Grigor Khaghbakian en 1233 y que hoy se encuentra cerca de la catedral de Etchmiadzin , se considera una de las más bellas, con su detallada y refinada escultura calada. Una fina Deesis decoraba el entablamento y el donante aparece a caballo en la parte inferior, algo poco frecuente, ya que este tipo de cruces no suelen estar decoradas con representaciones humanas. [10] [3] [4]

Prosh Khaghbakian

El príncipe Prosh Khaghbakian (a veces escrito Brosh Xalbakean), también conocido como "Hasan Khaghbakian llamado "Prosh"" (1223-1283), también fue un príncipe armenio al servicio de la Armenia zakárida , nominalmente vasalla del Reino de Georgia , en un momento en que Georgia estaba bajo el control de los mongoles (oficialmente desde el tratado de 1239 ). Como recompensa por sus éxitos militares, los zakáridas le otorgaron el título de nakharar , que le permitió fundar su propia dinastía con su propio feudo feudal al servicio de los zakáridas. [1] La dinastía llegó a ser conocida como "Proshyan" en su honor. [6] Fue un señor de la Casa Khaghabakian o Pŕoshian en Urkghunk', Boloraberd , Eghegiats' Dzor y Hrashk'aberd. [11]

Figura de donante y mausoleo familiar en el "Mausoleo de los Proshianos" del Monasterio de Geghard , inaugurado por el Príncipe Prosh en 1283. [12] [13] [14]

Tras la exitosa sumisión de Avag Zakarian a los mongoles en 1236, los proshyans estuvieron entre muchos otros príncipes caucásicos que siguieron su ejemplo el mismo año, en el entendimiento de que podrían conservar sus tierras bajo la soberanía mongola. [15] Los grandes señores armenios entraron en una relación de colaboración con los mongoles: Awag Zak'arian ayudó a Chormaghan y Guyuk Khan , Hasan Jalal apoyó a Sartakh y Mongke Khan ; Smbat Orbelian apoyó a Mongke Khan y Hulegu , mientras que Prosh y Sadun Artsruni ayudaron a Hulegu y Abaqa Khan . [15]

En 1256, los territorios históricos de Armenia fueron incorporados directamente al Ilkhanato mongol de Persia. [16] Prosh fue uno de los principales grandes señores armenios en ejecutar la alianza entre su soberano nominal, el rey georgiano David Ulu (gobernó entre 1247 y 1270) y el príncipe mongol Hulagu , durante la conquista mongol de Oriente Medio (1258-1260). [17] En 1258, dirigió a las tropas armenias para participar en el asedio mongol de Bagdad , mientras que Zakare III Zakarian lideraba las tropas georgianas. [11] Fue la principal fuente del relato de la caída de Bagdad del historiador armenio Kirakos . [18] Tuvo un hijo llamado Ami Hasan I (fallecido en 1292). [19]

Prosh Khaghbakian participó en el desarrollo del monasterio medieval de Geghard en la provincia de Kotayk de Armenia , parcialmente excavado en la montaña adyacente y rodeado de acantilados. [20] Compró el monasterio en la década de 1240, [7] y construyó una serie de capillas adicionales excavadas en la roca. La cámara llegaba desde el noreste del gavit y se convirtió en la tumba del príncipe Prosh Khaghbakian en 1283. Durante un corto período, los proshyans construyeron las estructuras rupestres que le dieron a Geghard una merecida fama: la segunda iglesia rupestre, el sepulcro familiar del hijo de Prosh, Papak y Ruzukan, una sala para reuniones y estudios (derrumbada a mediados del siglo XX) y numerosas celdas.

Eachi y Amir Hassan II

Relieve que representa a Eachi y Amir Hassan II de la dinastía Proshian ("un retrato identificado por los eruditos como el padre y el hijo juntos"), [21] c.  1321. Monasterio de Astvatsatsin Spitakavor , Vayots Dzor, Museo del Hermitage , inv. No. AR-619. [ 22] [23]

El monasterio de Spitakavor fue construido por dos príncipes de la dinastía Proshian [24] [25] durante el período de la Armenia Zakarid . [26] La construcción de la iglesia comenzó por el príncipe Eachi Proshian (fallecido en 1318), nieto de Prosh Khaghbakian, y fue completada en 1321 por su hijo, el príncipe Amir Hasan II . [24] [25] Eachi Proshian (-1318) está representado en uno de los relieves de Spitakavor, y en un relicario dorado, en el que se le muestra levantando las manos en oración y vistiendo un vestido de estilo mongol ( cuello de nube ). [27] En su relicario, Eachi Proshyan grabó un colofón que relata la historia de su familia:

Por la voluntad de Dios todopoderoso, yo, Each'i, hijo de Hasan, hijo de Prosh , hijo de Vasak el Grande, de la familia de Khaghbak, goberné mi patria de Shabunik y muchos otros países con la ayuda y el apoyo de Cristo y de la Santa Cruz de los Vegetarianos en la que también mis antepasados ​​encontraron fuerza [y] construyeron un tabernáculo para ella como recuerdo imborrable. Ustedes que están frente a esto recuerden en oraciones a mí y a mis padres, el Príncipe Hasan y Tajer, y al hermano de mi padre Papak', y a todos nuestros antepasados ​​y familia.

—  Colofón de la Santa Cruz de los Vegetarianos , hacia 1300. [28]

También del Monasterio, un relieve representa a un joven jinete con atuendo principesco con un arco, con las letras ԱՄՐ ՀՍ (AMR HS), que indican al Príncipe Amir Hasan II de los Proshianos, hijo de Eachi Proshian, quien completó la iglesia que su padre había comenzado. El relieve está fechado en 1320-1322, fecha en que se completó la iglesia. [22] [29] En estas representaciones, los Proshianos visten ropa ajustada con un cinturón ornamentado y sombreros altos, y tienen mejillas redondas y ojos almendrados en un estilo característico de la Armenia de la era mongol. [30] Montado a caballo, el Príncipe Amir Hasan viste una túnica ajustada y un sombrero de tres puntas con dos cintas, característico de la nobleza mongol del siglo XIV, y sus rasgos faciales son similares a los de los mongoles. [31] El príncipe Eacchi Proshian en su relicario, fechado alrededor de 1300, aparece luciendo un vestido real de estilo mongol ( cuello de nube ). [32]

La dinastía Proshyan continuó gobernando en Vayots Dzor y Shahapunik bajo los Timurids , mientras que a los Orbelians se les permitió gobernar en Siunik , y a los Dopians en Tsar . Pero sus circunstancias eran difíciles y recibieron una enorme presión para convertirse al Islam . [33]

El Melikdom de Kashatagh (1475-1730) fue fundado a finales del siglo XV por Melik Haykaz I, también fundador de la dinastía Melik-Haykazyan (la rama más joven de la dinastía principesca armenia Proshyan). Anteriormente, la región de Kashatagh fue gobernada primero por la familia Orbelian, y luego por el clan Shahurnetsi. [34]

Patrocinio de instituciones monásticas y del arte

Monasterio de Spitakavor , construido en 1321 por la familia Proshyan. [35]

La región ocupada por los proshianos gozó de relativa estabilidad política y prosperidad desde finales del siglo XIII hasta principios del siglo XIV. [7] En particular, la provincia de Syunik se convirtió en un centro de creatividad intelectual, literaria y artística. [7] Las instituciones monásticas crecieron bajo el patrocinio de los proshianos y los orbelianos , quienes construyeron numerosos monasterios y les proporcionaron diversos recursos financieros. [7] Smbat Orbeliano (1249/50-73) había obtenido de Möngke Khan que las propiedades monásticas que habían sido confiscadas debían ser devueltas y que estarían libres de impuestos. [7] Este estatus exento de impuestos, en contraste con la tributación generalmente alta de la propiedad privada bajo los mongoles, alentó a la nobleza a transferir parte de su riqueza para salvaguardarla a las instituciones monásticas, ya sea temporal o permanentemente, todo esto asegurado por edictos mongoles. [7] En algunos casos, los miembros de la nobleza podían convertirse en abades, para asegurar la propiedad y administración de estos recursos eclesiásticos. [7] Las principales posesiones de los proshyans estaban en los monasterios de Kecharuyk y Geghard , pero también contribuyeron al Aghjots Vank y al monasterio de Tanahat (1273-1279). [7]

Los proshianos también competían fuertemente con los orbelianos , lo que contribuyó a estimular un número impresionante de encargos arquitectónicos. [36]

Miembros de la dinastía

  • El príncipe Grigor Khaghbakian y su esposa Zaz, constructores de la iglesia de Surp Stepanos en Aghjots Vank en 1217. [7]
  • Vasak, hermano de Grigor, padre de Papak' (fallecido en 1220-23), Mkde'm y Hasan (llamado "Prosh"). [37]

Genealogía

Referencias

  1. ^ ab Mathews, Thomas F.; Taylor, Alice (2001). LOS EVANGELIOS ARMENIOS DE GLADZOR LA VIDA DE CRISTO ILUMINADA (PDF) . Museo J. Paul Getty de Los Ángeles. p. 22. ISBN 0892366265Los hermanos armenios Ivane y Zak'are sirvieron a la reina georgiana Tamar (reinó entre 1184 y 1213). Ascendieron a las alturas del ejército y la corte georgianos y lograron el estatus de una familia nakharar , llamada los Zak'arians, en honor a Zak'are . La reina T'amar dio a los Zak'arians el control de casi todos sus territorios armenios, incluida la antigua capital armenia, Ani . Los Zak'arians establecieron sus propios vasallos, que comprendían tanto a los nakharars supervivientes como a los nuevos hombres, de entre sus propios generales armenios, elevados al estatus de nakharar , cada uno con territorios más pequeños como sus propios feudos. Entre los nuevos nakharars estaba el clan Proshian , que fueron particularmente importantes para la historia de los Evangelios de Gladzor .
  2. ^ ab Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. p. 32. La devastación causada por los mongoles está registrada en los colofones de muchos manuscritos de la época. Sin embargo, algunos armenios prosperaron como aliados de los mongoles y como soldados y comerciantes para ellos, incluidas las familias Zakarian, Orbelian y Proshian. Continuaron o ampliaron sus rutas comerciales existentes hacia China, ahora controlada por los mongoles. Se pueden ver ejemplos del éxito de Proshian en la iglesia de la Virgen Blanca (Spitakavor Astuatsatsin) con su talla en relieve de Amir Hasan (cat. 35) y en el exquisito relicario ricamente dorado que le regaló su padre (cat. 36).
  3. ^ abc Donabédian, Patrick. "Le khatchkar, un arte emblémático de la especifité arménienne". L'Église arménienne entre Grecs et Latins fin XIe – milieu XVe siècle. Págs. 8–9, 15 Figura 10. Outre ces figurations, à partir du début du XIIIe siècle, une autre représentation humaine apparaît, soit sous la croix, soit sur le piédestal du khatchkar: l'image du donateur, ou plus exactitud du Defunt à la mémoire duquel le khatchkar a été érigé. Este personaje está representado en tenue d'apparat, armé et à cheval, rappelant le schéma iconographique sassanide de la chasse royale ou princière que l'architecture arménienne pratiquait depuis la période paleochrétienne.
  4. ^ abc Manuelian, Lucy Der; Zarian, Armen; Nersessian, Vrej; Stepanyan, Nonna S.; Eiland, Murray L.; Kouymjian, Dickran (2003). "Armenia, República de" (PDF) . Oxford Art Online : 25. doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T004089. Algunos khatchk'ars tienen imágenes sagradas en el marco superior o al lado de la cruz, y una imagen de donante, como la que se encuentra en la base del khatchk'ar de Grigor Khaghbakian (1233) en los terrenos de la Catedral de Ēdjmiadzin, a donde fue traído desde Imirzek'.
  5. ^ Baillie MRes, James (2023). "La prosopografía de la Georgia de la Alta Edad Media: un enfoque digital". Universidad de Viena, págs. 103-104.
  6. ^ abcdefg Bedrosian, Robert (2004). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos (PDF) (1.ª edición). Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 978-1403964212Otro de los subordinados de Ivane era Vasak Khaghbakian, originario de la zona de Khachen, que había ayudado en la reconquista de Vayots Dzor, Bjni y Dvin. Esta familia llegó a ser conocida como Proshian en honor al enérgico hijo de Vasak, Prosh (1223-1284) .
  7. ^ abcdefghij Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del evangelio armenio: la tradición del evangelio Glajor. Robles de Dumbarton. págs. 14-16. ISBN 978-0-88402-183-4.
  8. ^ Bedrosian, Robert (1997). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, vol. 1 (PDF) . Nueva York: Palgrave Macmillan. pp. 241-271. La segunda invasión del Cáucaso tuvo lugar inmediatamente después de la partida de los mongoles en 1222, y fue causada por ellos. Esta vez, los participantes fueron turcos kipchak nómadas de las llanuras del norte. A su vez, derrotados por los mongoles, un grupo considerable de kipchaks huyó de ellos en dirección sur. Estos nómadas saquearon y saquearon desde Darband al sur hasta Gandzak en Azerbaiyán. Atabeg Ivane reunió tropas y fue contra ellos, pero fue derrotado, habiendo subestimado su fuerza. Lo que fue peor, muchos nakharars fueron capturados, luego asesinados o rescatados por enormes sumas de dinero. Los kipchaks continuaron saqueando y atacando distintas partes del Cáucaso hasta 1223, cuando Ivane, en alianza con otros pueblos caucásicos, finalmente los derrotó, matándolos o vendiéndolos como esclavos. Las incursiones de los kipchaks, aunque menos graves que las invasiones que las precedieron y las sucedieron, contribuyeron no obstante a la continua situación de inestabilidad iniciada por los mongoles, agotaron al ejército armenio-georgiano de algunos líderes capaces y, sin duda, debilitaron la moral del ejército.
  9. ^ Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del Evangelio armenio: la tradición del Evangelio de Glajor. Dumbarton Oaks. págs. 14-16. ISBN 978-0-88402-183-4.
  10. ^ Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. The British Library Board - Getty Museum. p. 110. El apogeo absoluto de la perfección formal y técnica en el arte del khatchk'ar parece haberse alcanzado entre los siglos XII y XIV. El khatchk'ar de Grigor Proshian, fechado en 1233, es un excelente ejemplo de escultura "calada" y de la variada ornamentación típica de la época. En el interior de cada uno de los polígonos del marco hay tallado un motivo diferente y, en tres lugares, hay un pájaro. Incluso los adornos de las dos "hojas" que enmarcan los brazos inferiores de la cruz no son los mismos. Pero esta variedad no estropea la unidad del conjunto. La Deesis decora el entablamento, y este tema iconográfico está más desarrollado en el khatchk'ar del príncipe Prosh.
  11. ^ ab Bai︠a︡rsaĭkhan, D. (2011). Los mongoles y los armenios (1220-1335) . Leiden; Boston: Brill. pág. 129. ISBN 978-90-04-18635-4En noviembre de 1257, Hűlegű partió de Hamadān en dirección a Bagdad. (...) Con él estaban las fuerzas del príncipe armenio Zak'arē , hijo de Shahnshah Zak'arian y del príncipe Pŕosh Khaghbakian . Los mongoles depositaron una confianza considerable en estos señores armenios, cuya ayuda habían recibido desde la década de 1230.
  12. ^ Özkan, Altnöz, Meltem (25 de febrero de 2022). Encuentros culturales y tolerancia a través del análisis de evidencias sociales y artísticas: de la historia al presente: De la historia al presente. IGI Global. pág. 273. ISBN 978-1-7998-9440-7.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  13. ^ Geghard, pág. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  14. ^ "Unesco. Monasterio de Geghard" (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, que excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accedía a través de una antecámara excavada en la roca que servía de mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un hueco detrás de dos arcos gemelos, sobre los que se han esculpido en relieve llamativo dos felinos con correas y un águila con un cordero en sus garras, los portes acorazados de la familia.
  15. ^ ab Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). Los mongoles y los armenios (1220-1335). Biblioteca de Asia Interior de Brill. p. 74. La sumisión de Awag tuvo un efecto dominó sobre los otros señores. Los príncipes armenios, como Shahnshah (m. 1261), hijo de Zak'aré, Vahram Gagets'i (fl. 1240-1250) y su hijo Aghbugha, y Hasan Jalal , el príncipe de Khachen, siguieron su ejemplo en 1236. Al ver que los otros señores conservaban sus tierras, los príncipes armenios de las casas Orbelian, Proshian, Dop'ian, Vach'utian y Jalalian intentaron cooperar con los administradores mongoles para conservar sus principados, que habían estado bajo la soberanía de los Zak'arids durante el siglo anterior. Se entendió que podrían recuperar su propia tierra de los comandantes mongoles. (...) p.96: La estrategia de los grandes señores armenios hacia la presencia mongola fue cooperativa más que confrontativa. De hecho, la ayuda prestada por Awag Zak'arian a Chormaghan y Guyuk Khan ; Hasan Jalal a Sartakh y a Mongke Khan; Smbat Orbelian a Mongke Khan y Hulegu; y Prosh Zak'arian y Sadun Artsruni a Hulegu y Abaqa Khan ilustran la eficacia de las asociaciones entre mongoles y armenios.
  16. ^ Stopka, Krzysztof; Bałuk-Ulewiczowa, Teresa (2017). Armenia Christiana: La identidad religiosa armenia y las iglesias de Constantinopla y Roma (siglos IV-XV) (PDF) (Primera edición). Cracovia: Editorial de la Universidad Jagiellonian. ISBN 978-83-233-4190-1En 1256 se creó un quinto ulus mongol, con el ilkhan Hulagu, hermano del Gran Khan, como gobernador. Su tarea era desarrollar el Imperio mongol en Oriente Próximo. Los territorios históricos de Armenia pasaron a formar parte del Ilkhanato de Persia. En estas circunstancias, las ya difíciles relaciones con Roma se complicaron políticamente. En esa época, las actitudes occidentales hacia los mongoles eran hostiles. Mientras tanto, a su regreso de Karakorum (1255), Hethum I convenció a Bohemundo VI , príncipe de Antioquía, de ponerse del lado del partido promongol. (...) En 1258, las tropas armenias de la Gran Armenia participaron en el exitoso asedio de Bagdad por parte de Hulagu.
  17. ^ Bai︠a︡rsaĭkhan, D. (2011). Los mongoles y los armenios (1220-1335) . Leiden; Boston: Brill. págs. 121-129. ISBN 978-90-04-18635-4. COOPERACIÓN MILITAR MONGOLP-ARMENIA: ETAPA I: LA CONQUISTA DE ORIENTE MEDIO 1258-1260 (...) Los principales aliados de esta campaña fueron el rey Het'um de Cilicia, los grandes señores armenios bajo el rey georgiano David Ulu y el príncipe mongol Hűlegű, quien se promocionó como fundador de la dinastía mongol en esta región.(...) En noviembre de 1257, Hűlegű partió de Hamadān en dirección a Bagdad. (...) Con él estaban las fuerzas del príncipe armenio Zak'arē , hijo de Shahnshah Zak'arian y el príncipe Pŕosh Khaghbakian . Los mongoles depositaron una confianza considerable en estos señores armenios, cuya ayuda habían recibido desde la década de 1230.
  18. ^ Neggaz, Nassima (octubre de 2020). "Las muchas muertes del último califa abasí al-Musta'ṣim bi-llāh (fallecido en 1258)". Revista de la Royal Asiatic Society . 30 (4): 600. doi :10.1017/S1356186320000267. Kirakos proporciona una descripción detallada de la caída de Bagdad en su Historia de los armenios, iniciada en 1241 y completada en 1265. El capítulo once junto con los posteriores están dedicados a describir los acontecimientos de su propia época; se consideran la parte más importante de su obra debido a los detalles que contienen. Su fuente fue el príncipe armenio Prosh Khaghbakian, participante y testigo ocular de la conquista. Kirakos señala en su Historia que este señor armenio le contó directamente sobre los acontecimientos que rodearon la invasión de Bagdad.
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  27. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. págs. 106-107. Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisario, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua pose de oración cristiana orante y su vestimenta recuerda a la vestimenta real mongola.
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  30. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. p. 104. Se lo muestra montado y dándose la vuelta para disparar su flecha a un ciervo. Lleva un sombrero alto y una prenda ceñida y envolvente, ceñida por un cinturón ornamentado. Este atuendo, junto con las mejillas redondas de Amir y sus ojos almendrados, encuentra estrechos paralelos en otros retratos principescos de la Armenia de la era mongola, y en particular en el de su padre en el relicario de la "Santa Cruz de los Vegetarianos" (Khotakerats').
  31. ^ ab Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. Oxford: Oxford University Press. pág. 106. ISBN 978-0892366392El retrato del fundador como cazador es un tipo iconográfico común en el arte islámico. El traje del emir Hasan, una túnica larga ceñida a la cintura por un cinturón decorado con piedras, junto con un gorro de tres puntas con dos cintas, es el mismo que el de los príncipes mongoles del siglo XIV. El rostro en sí, con papada pronunciada y ojos ligeramente oblicuos, también recuerda al de los mongoles.
  32. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. págs. 106-107. Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisario, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua pose de oración cristiana orante y su vestimenta recuerda a la vestimenta real mongola.
  33. ^ Bedrosian, Robert (2004). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos (PDF) (1.ª edición). Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 978-1403964212Los timúridas preservaron a los orbelianos en Siunik, a los dopianos en Tsar, a los proshianos en Vayots Dzor y Shahapunik. Sin embargo, las circunstancias de los señores armenios no eran nada fáciles. La mayoría estaban bajo constante presión para convertirse al Islam. Tovma Metzopetsi, así como los viajeros extranjeros, describieron la difícil situación de los señores restantes: "Durante el primer año de su reinado [Umar, el nieto de Timur], obligó a apostatar por la fuerza a tres príncipes de nuestro pueblo que habían permanecido como un pequeño racimo de uvas entre nosotros..."
  34. ^ Gharagyozian, Armen (1987). "К локализации гавара Кашатаг" [Sobre la localización del condado de Kashatagh]. Lraber hasarakakan gitutyunneri (en ruso) (1): 40–45.
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  36. ^ Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. The British Library Board - Getty Museum. p. 110. Los proshianos y los orbelianos se encontraban en una feroz competencia política y cultural, una situación que estimuló una impresionante cantidad de encargos arquitectónicos.
  37. ^ Bedrosian, Robert. Historia de los armenios de Kirakos Gandzakets'i. p. 107, párrafo 320. Todo esto nos lo narró el príncipe Hasan llamado Prosh, hijo del piadoso Vasak, hijo de Haghbak, hermano de Papak' y Mkdem, padre de Mkdem, Papak', Hasan y Vasak, que fue testigo ocular de los acontecimientos y también escuchó sobre los acontecimientos con sus propios oídos, [un hombre] que disfrutaba de gran honor a los ojos del Khan.
  38. ^ abcd Nersessian, Vrej Nerses (2017). "Dos manuscritos armenios en la Biblioteca de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda. Segundo manuscrito". Revista de la Real Sociedad Asiática . 27 (3): 375. ISSN  1356-1863. JSTOR  26187361. Se trata de Prosh-Hasan (esposa Khut'lu Khat'un) que había muerto en 1284. Los hijos de Prosh Hasan fueron Vasak el joven, Ami Hasan I y Papak', para quien Georg Khubov da la fecha 1492. Este Vasak el joven había muerto entre los años 1268-1273 y Amir Hasan I había muerto en 1292,46 mientras que Papak' había fallecido en 1298-9
  39. ^ Siriniano, Anna (2010). "I MONGOLI NEI COLOFONI Resumen DEI MANOSCRITTI ARMENI" (PDF) . Bazmavep Revue d'Études Arméniennes : 520.
  40. ^ Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. The British Library Board - Getty Museum. p. 116. Los historiadores Kirakos Gandzaketsi y Step'anos Orbelian testifican que el príncipe Eatchi era miembro de la familia principesca Proshian, cuyo nombre se encuentra por primera vez en la inscripción de la iglesia de T'anahat, construida durante el catolicismo de Hakob Klayetsi (1268-87). La fecha de su nacimiento se sitúa alrededor de 1268 73. La última aparición de su nombre se encuentra en otra inscripción en la iglesia de T'anahat, fechada en 1339.
  41. ^ Geghard, pág. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  42. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 106–107.
  43. ^ Maranci, Cristina (2018). El arte de Armenia: una introducción . Nueva York, Nueva York: Oxford University Press. pag. 153.ISBN​ 9780190269005.
  44. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. págs. 106-107. Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisario, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua pose de oración cristiana orante y su vestimenta recuerda a la vestimenta real mongola.
  45. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 104–105.