Los Mossi son un grupo étnico Gur originario de la actual Burkina Faso , principalmente de la cuenca del río Volta . Los Mossi son el grupo étnico más grande de Burkina Faso y constituyen el 52% de la población, [1] o alrededor de 11,1 millones de personas. El otro 48 % de la población de Burkina Faso está compuesto por más de 60 grupos étnicos, principalmente los gurunsi , senufo , lobi , bobo , bissa y fulani . [2] Los Mossi hablan la lengua Mòoré .
El pueblo Mossi se originó en Burkina Faso, aunque un número significativo de Mossi vive en países vecinos, incluidos Benin , Costa de Marfil , Ghana , Malí y Togo . En 2022, la población estimada de Burkina Faso era de más de 20 millones, de los cuales más de 11 millones son Mossi. Otros 2 millones de Mossi viven en Costa de Marfil.
Según la tradición oral, los Mossi proceden del matrimonio de una princesa dagomba , Yennenga, y un cazador mandé . [ cita necesaria ]
Yennenga fue una princesa guerrera, hija de un rey Dagbon , Naa Gbewaa , del actual norte de Ghana . La tumba de Gbewaa se encuentra en Pusiga, en la región del Alto Oriente de Ghana. La historia cuenta que mientras exploraba su reino a caballo, se perdió y fue rescatada por Rialé, un cazador solitario Mandé. Se casaron y tuvieron un hijo, Ouedraogo , a quien se reconoce como el padre del pueblo Mossi. [3]
Aunque existen registros Mossi, principalmente escritos utilizando la escritura Ajami , la historia del pueblo Mossi se ha conservado en gran medida por tradición oral. Esto significa que es imposible asignar fechas de origen precisas. [4] Sin embargo, los historiadores atribuyen el comienzo de su existencia como estado al siglo XI. [5] Los Mossi pudieron conquistar una gran cantidad de territorio gracias a su dominio del caballo, crearon un imperio próspero y mantuvieron la paz en la región hasta que los Reinos Mossi fueron conquistados por los franceses. La expansión del imperio Mossi se detuvo en el siglo XIX con el inicio de una colonización intensiva por parte de los franceses. [2]
El dominio francés afectó a la sociedad Mossi y debilitó el poder del emperador Mossi , el Mogho Naaba . A pesar de la colonización, a los Mogho Naaba se les dio cierta autoridad sobre los Mossi durante el período colonial francés. Hoy se le consulta para decisiones cruciales, especialmente aquellas que afectan el destino de la sociedad. Dos grandes acontecimientos han afectado el estatus de Mogho Naaba durante la colonización:
Los Mossi y varios otros pueblos desempeñaron un papel importante en el ejército francés durante la Segunda Guerra Mundial . Constituían parte del cuerpo de las tropas militares del África Occidental Francesa, conocidos en francés como Tirailleurs Sénégalais . [6]
El pueblo Mossi ha organizado su sociedad en un proceso jerárquico original en el que la familia y el Estado son los elementos clave. [2] El pueblo Mossi es muy heterogéneo. Cuando los jinetes invadieron desde el sur, crearon una clase política o gobernante, llamada Nakomse (sing. Nakoambga), y una clase espiritual llamada Tengabisi. Todos los jefes provienen de la clase dominante. Los Tengabisi incluyen a Saya (herreros), Nyonyose (agricultores), Yarse (tejedores y comerciantes) y otros.
Los orígenes de los Nyonyose son diversos: en el norte sus antepasados fueron Dogon y Kurumba, en el suroeste sus antepasados fueron Lela, Nuna, Sisala y otros, y en el lejano oriente fueron Gurmantche. Estas personas se unieron en una nueva etnia llamada Mossi alrededor del año 1500.
Es un error describir una "tribu Nyonyosé" o el "arte de los Nyonyosé" porque los Nyonyose no existen fuera de la sociedad Mossi. Todos los Nyonyosé son Mossi. Al mismo tiempo, es un error suponer que todos los segmentos de la sociedad Mossi son culturalmente idénticos, ya que las diferencias entre los Nakomsé y los Tengabisi son sorprendentes; sólo los Tengabisi utilizan máscaras, y sólo los Nakomsé utilizan figuras en el contexto de celebraciones políticas. Los Nakomse son la clase política y los Tengabisi son la clase espiritual.
El puesto más alto en la sociedad Mossi es el de Mogho Naaba, a quien se le otorga poder ejecutivo. El papel de Mogho Naaba es gobernar a toda la población y proteger el reino. Hoy vive en Uagadugú , la capital histórica del Imperio Mossi y actual capital de Burkina Faso . Aunque la dinámica política del país ha cambiado, el Mogho Naaba es reconocido por su pueblo y tiene una autoridad sustancial.
En segundo lugar después de los Mogho Naaba vienen los nobles, Nakomse (“gente de poder”; sing. Nakoambga), quienes son todos de la familia de los Mogho Naaba, ya sean hermanos, hermanas, primos u otros. Todos los dignatarios provienen de la familia de Mogho Naaba. A los Nakomse a menudo se les asignan territorios en el reino como gobernaciones y gobiernan en nombre de Mogho Naaba. Como en el pasado, Mogho Naaba necesita el apoyo de los “antiguos”, sus súbditos Nyon-nyonse (o gnon-gnon-sse ) para ejercer plenamente su poder. Los Nyon-nyonse son los pueblos que vivían en las regiones controladas por los Mossi antes que los Mossi. [7]
La sociedad Mossi se divide verticalmente en dos segmentos principales: los descendientes de los jinetes que conquistaron a los pueblos de la meseta Mossi se llaman Nakomse , y todos los Mossi Napa (reyes) provienen exclusivamente de la clase Nakomse . Estas personas utilizan figuras como arte político para validar su dominio sobre los pueblos que conquistaron. Los descendientes de los antiguos pueblos agricultores que ocuparon la tierra desde el principio de los tiempos y que, por derecho de primera ocupación, eran y son propietarios de la tierra, se denominan Tengabisi ( “gente de la tierra”). Estos Tengabisi se pueden dividir a su vez en grupos de herreros ( Saya ), grupos de comerciantes ( Yarse ) y, lo más importante, grupos de agricultores ( Nyonyose ). Generalmente los herreros y comerciantes no usan máscaras, pero los Nyonyose son los principales fabricantes y usuarios de máscaras en la sociedad Mossi.
Constituyen la mayor parte de la población y son todos súbditos del emperador. Estos dos grupos generalmente están fusionados pero tienen subdivisiones internas, teniendo cada uno su propia familia gobernante; realizan ceremonias y otros eventos importantes. Los mossi a menudo se identifican con grupos; de ahí que en todos los niveles exista una jerarquía en la sociedad Mossi. En la vida cotidiana, la jerarquía familiar es muy importante y, para los Mossi, la familia suele estar directamente asociada con la noción de jerarquía .
«Mogonaba» fue lo que le dijeron a Leo Frobenius que era el término apropiado para el emperador de Mossi en Wagadugu cuando visitó el país en 1904-1906. El suyo es uno de los pocos informes desinteresados, ya que era un antropólogo y no un misionero, representante de una empresa europea o militar. Describe una corte muy parecida a la europea (puede que tenga un sesgo antiaristocrático) con nobles en intrigas por el comercio, el poder y la industria. Este informe por sí solo causó incredulidad en Europa, ya que ninguna fuente europea había considerado jamás que los africanos fueran socialmente similares a los europeos. La falta de racismo en el informe de Frobenius y su descubrimiento de un pueblo trabajador y lo que algunos describirían como un pasado glorioso interesó a WEB Du Bois en otros escritos de Frobenius sobre África. La traducción de Rudolf Blind al inglés de Voice of Africa, publicada por Hutchinson & Co., produjo algunos comentarios racistas que consideró necesarios para adaptarse a las sensibilidades inglesas; de lo contrario, creía que ningún inglés consideraría realista el libro.
En la década de 1960, el historiador Elliott P. Skinner hizo una contribución importante , quien escribió extensamente sobre la sofisticación de los sistemas políticos Mossi en Los Mossi del Alto Volta: El desarrollo político de un pueblo sudanés. Esto fue en un momento en que muchos países africanos estaban obteniendo su independencia, y Skinner destacó firmemente que los pueblos africanos estaban claramente calificados para gobernarse a sí mismos. [8]
La identidad y los valores del grupo dentro de los Mossi y en comparación con otros grupos étnicos están ligados ante todo al idioma .
Los Mossi hablan la lengua mooré , del grupo de lenguas oti-volta occidental, subgrupo noroccidental. Se habla en Burkina Faso , Ghana y Costa de Marfil . [9] [10] Este grupo lingüístico es parte de un grupo más grande, las lenguas gur que pertenecen a la familia Níger-Congo. En el idioma hay algunos dialectos basados principalmente en la región. Por ejemplo, hay un dialecto hablado en Yatenga ( Ouahigouya ), otro dialecto distinto en la región norte, un tercero en el sureste en Koupela , diferente de un cuarto dialecto en la misma región llamado Tenkodogo . [2] A pesar de estas diferencias regionales, los dialectos son mutuamente inteligibles . [ cita necesaria ]
Según las explicaciones de Marie Tapsoba, ex consejera cultural de la embajada de Burkina Faso en Senegal, y de la propia Mossi, la cultura Mossi se puede dividir en cuatro valores principales característicos del grupo étnico. [11]
Se cree que los antepasados alcanzaron un mundo mejor desde el cual pueden influir en la vida en la Tierra. Pueden ayudar o castigar a sus descendientes según su comportamiento. Los antepasados son también los jueces que tienen la facultad de permitir que un descendiente entre en el "panteón de los antepasados". Si un antepasado decide negar la entrada, el alma del desautorizado está condenada a correr al azar por toda la eternidad. Debido a estas creencias, los Mossi juran por sus antepasados o por la tierra; cuando lo hacen (lo que sólo ocurre en situaciones extremas), es más que simbólico: es un llamado a la justicia inminente.
La tierra está relacionada con los ancestros, siendo un camino por el cual se puede acceder a los ancestros. [11] Incluso hoy en día, esta noción otorga un valor único a la tierra en el pensamiento Mossi. Se considera que la tierra es mucho más que simple polvo y tiene una dimensión espiritual. La vida de un Mossi depende de su tierra, y es fundamental para el asentamiento familiar.
La familia es un elemento cultural esencial de los Mossi, que tienen en alta estima el colectivismo . [11] El individualismo no existe en la cultura tradicional Mossi: las acciones y comportamientos de uno siempre se consideran características de la propia familia. Siempre deben pedirle a un anciano para poder hacer algo. Como resultado, se espera que todos actúen en nombre de su familia; por tanto, la familia es la entidad más pequeña de la sociedad Mossi. La herencia es patrilineal, transmitida de un padre a sus hijos. Sin embargo, cuando un hombre no tiene hijos, las mujeres pueden heredar de sus maridos e incluso de su padre.
La jerarquía es un concepto fundamental para los Mossi y omnipresente en su cultura. [11] La familia está organizada como un reino con su rey (el marido y el padre), su consejero (la esposa) y el pueblo (los hijos). Los tíos y tías desempeñan un papel ayudando en la educación y crianza de los niños.
Las ceremonias y celebraciones marcan la vida del pueblo Mossi, y cada celebración tiene sus particularidades. A través de ellos la comunidad expresa alegría o sufrimiento, o simplemente cumple deberes con la memoria de los antepasados.
La ceremonia de la corte del viernes Mogho Naaba se deriva de un evento en el que la hermana de Moro Naba huyó al norte a la tierra de Yadega, el reino llamado Yatenga. Mientras huía hacia el norte, llevaba consigo todos los amuletos de poder, o nam . El Moro Naba tuvo que decidir si seguirla y recuperar sus objetos de poder sagrado o quedarse atrás para gobernar a su pueblo. Tres veces salió de su palacio para montar un caballo blanco y tres veces regresó al palacio. Al final no persiguió a su hermana, y hasta el día de hoy los reyes de Yatenga afirman que ostentan el poder del gobierno Mossi.
El segmento político de la sociedad Mossi, los Nakomse (sing. Nakoambga), utilizan el arte para validar su gobierno. Son muy importantes las bridas, sillas de montar, estribos y otros objetos asociados al caballo. Además, los jefes Mossi utilizan figuras de madera tallada para representar a sus antepasados reales. Estas figuras se exhiben cada año en festivales reales llamados na possum, cuando los jefes de cada hogar de la comunidad reafirman su lealtad al jefe. [12]
Los Nyonyose (los antiguos agricultores y segmento espiritual de la sociedad Mossi) utilizan máscaras en sus prácticas y rituales religiosos. Los Nakomse (clase principal) no usan máscaras. Las máscaras en iniciaciones y funerales son típicas de todos los pueblos voltaicos o de habla gur, incluidos los nyonyose, lela, winiama, nouna, bwaba y dogon. Las máscaras aparecen en los entierros para observar en nombre de los antepasados que se llevan a cabo los procedimientos adecuados. Aparecen en funerales o servicios conmemorativos que se celebran a intervalos regulares durante los pocos años posteriores a la muerte de un anciano. Las máscaras sirven para honrar al difunto y para verificar que el espíritu del difunto merece la admisión en el mundo de los antepasados. Sin un funeral adecuado, el espíritu permanece cerca del hogar y causa problemas a sus descendientes.
Las máscaras están talladas en madera de Ceiba pentandra , la falsa kapokier. Están tallados en tres estilos principales que corresponden a los estilos de los antiguos pueblos que fueron conquistados en 1500 por los invasores Nakomse e integrados en una nueva sociedad Mossi:
Las máscaras femeninas tienen dos pares de espejos redondos a modo de ojos; Las pequeñas máscaras que representan a Yali ("el niño") tienen dos cuernos verticales. Todas las máscaras Nyonyose se usan con trajes gruesos hechos de fibra de cáñamo silvestre, Hibiscus cannabinus . Antiguamente, sólo los nyonyose del norte, en Yatenga y Kaya, y los del este, en los alrededores de Boulsa, permitían fotografiar sus máscaras. La gente del suroeste prohibía la fotografía porque no se ajustaba al yaaba soore , el camino de los antepasados.
Los personajes de máscaras incluyen a Balinga, la mujer Fulani; katre , la hiena; nyaka , el pequeño antílope; Wan pelega, el antílope grande y muchos otros. Máscaras de las tres áreas aparecen en festivales públicos anuales como la Feria Internacional de Arte y Artesanía ( Salón internacional de l'Artisanat de Ouagadougou o SIAO), la Semana de la Cultura y las Noches Atípicas de Koudougou ( Les Nuits Atypiques de Koudougou ). Cada familia Nyonyose tiene su propia máscara y están a cargo de protegerlas hasta el día de hoy. Las máscaras son muy sagradas y son un vínculo con los espíritus de los antepasados y de la naturaleza.