Ganapatya es una denominación del hinduismo que adora al Señor Ganesha (también llamado Ganapati) como el Saguna Brahman .
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El culto a Ganesha se considera complementario del culto a otras deidades. Los hindúes de todas las sectas comienzan las oraciones, las empresas importantes y las ceremonias religiosas con una invocación de Ganesha, debido al papel de Ganesha como dios de los comienzos. Pero aunque la mayoría de las sectas hindúes veneran a Ganesha, la secta Ganapatya va más allá y declara que Ganesha es el ser supremo. Ganapatya es una de las cinco principales sectas hindúes que se centran en una deidad particular, junto con el Shaivismo , centrado en Shiva , el Shaktismo , centrado en Shakti , el Vaishnavismo , centrado en Vishnu , y Saura , centrado en Surya . Si bien Ganapatya no es una secta tan grande como las otras cuatro, aun así ha sido influyente. [ cita necesaria ] También existe la secta Smartismo , que sigue la filosofía Advaita y practica el sistema de "adoración de las cinco formas" ( pañcāyatana pūjā ), popularizado por Śaṅkarācārya . En este sistema, las cinco deidades Ganesha, Vishnu , Shiva, Devī y Sūrya son vistas como cinco formas iguales de un Nirguna Brahman . [2]
Ganapati ha sido adorado como parte del Shaivismo desde al menos el siglo V. Una secta Ganapatya específica probablemente comenzó a aparecer entre los siglos VI y IX: en el Sankara digvijaya (vida de Adi Shankara) de Anandigiri se mencionan seis sectas. Alcanzó su apogeo alrededor del siglo X y construyó templos dedicados a Ganesha, el mayor de los cuales es el Ucchi Pillayar Koil (la Sala de las Mil Pilares), en el Fuerte de Tiruchirapalli en Tamil Nadu . Ganesha es adorado como el Ser Supremo ( Para Brahman ) en esta secta. Al ser la deidad principal en esta forma de hinduismo, se le conoce con el epíteto Parameshwara (Dios Supremo), que normalmente está reservado para Shiva.
Posteriormente, la secta fue popularizada por Morya Gosavi . Según una fuente, encontró un ídolo de Ganapati no hecho por manos humanas y construyó el templo Moragao cerca de Pune en el siglo XIV. [ cita necesaria ] Según otro, experimentó visiones de Ganapati en el santuario de Morgaon y fue enterrado vivo (jeeva samadhi) en 1651, en un templo de Ganesha en su lugar de nacimiento en Chinchwad. [3]
Después de él, la secta Ganapatya se hizo prominente entre los siglos XVII y XIX en Maharashtra, en el suroeste de la India, centrándose en Cinchwad. Su centro todavía se encuentra entre los hindúes en Maharashtra, de habla marathi, y es importante en el resto del sur de la India. Los devotos realizan una peregrinación anual entre Chinchwad y Moragao.
Las marcas de la secta incluyen un círculo rojo en la frente, o las marcas de una cara de elefante y un colmillo en los hombros.
En la tradición Ganapatya fundada en Ganesha Purana y Mudgala Purana, Ganesha es adorado como una de las cinco deidades principales junto con Siva, Vishnu, el Sol, Ganesha y la Diosa. [4]
La fecha de composición del Ganesha Purana y el Mudgala Purana —y su datación entre sí— ha provocado un debate académico. Ambas obras se desarrollaron a lo largo del tiempo y contienen estratos estratificados por edades. Anita Thapan revisa comentarios sobre las citas y aporta su propio criterio. "Parece probable que el núcleo del Ganesha Purana haya aparecido alrededor de los siglos XII y XIII", dice, "pero fue interpolado más tarde". Lawrence W. Preston considera que la fecha más razonable para el Ganesha Purana es entre 1100 y 1400, lo que coincide con la edad aparente de los lugares sagrados mencionados en el texto. [5]
RC Hazra sugiere que el Mudgala Purana es más antiguo que el Ganesha Purana , que data entre 1100 y 1400. [6] Sin embargo, Phyllis Granoff encuentra problemas con esta datación relativa y concluye que el Mudgala Purana fue el último de los textos filosóficos relacionados con Ganesha. Ella basa su razonamiento en el hecho de que, entre otras evidencias internas, el Mudgala Purana menciona específicamente al Ganesha Purana como uno de los cuatro Puranas (el Brahma , el Brahmanda , el Ganesha y el Mudgala Puranas) que tratan detalladamente sobre Ganesha. [7] Si bien el núcleo del texto debe ser antiguo, fue interpolado hasta los siglos XVII y XVIII a medida que el culto a Ganapati se hizo más importante en ciertas regiones. Otra escritura de gran prestigio en la tradición Ganapatya , el sánscrito Ganapati Atharvashirsa , probablemente fue compuesta durante el siglo XVI o XVII. [8]
El Ganesha Sahasranama es parte de la literatura puránica y es una letanía de mil nombres y atributos de Ganesha. Cada nombre en el sahasranama transmite un significado diferente y simboliza un aspecto diferente de Ganesha. Versiones del Ganesha Sahasranama se encuentran en el Ganesha Purana . [9]