Los cuentos de Belcebú a su nieto o una crítica objetivamente imparcial de la vida del hombre es el primer volumen de la trilogía Todo y todo escrita por el místico greco - armenio G. I. Gurdjieff . La trilogía Todo y todo también incluye Encuentros con hombres notables (publicada por primera vez en 1963) y La vida es real sólo entonces, cuando 'yo soy' (impresa por primera vez de forma privada en 1974).
El libro pretendía ser la principal herramienta de estudio de las enseñanzas del Cuarto Camino de Gurdjieff . Como la idea de "trabajo" de Gurdjieff es central para esas enseñanzas, Gurdjieff hizo todo lo posible para aumentar el esfuerzo necesario para leerla y comprenderla. El propio Gurdjieff dijo una vez: "Entierro el hueso tan profundamente que los perros tienen que rascarlo". [2] El libro cubre muchos temas. Es una alegoría y un mito en una forma literaria propia. [3]
En su prospecto para Todo y Todo , impreso al comienzo de cada parte de la trilogía, Gurdjieff afirma su objetivo en el primer volumen de "destruir, sin piedad, sin compromiso alguno, la mentalidad y los sentimientos del lector, las creencias y puntos de vista, arraigados durante siglos en él, sobre todo lo que existe en el mundo."
Los Cuentos de Beelzebub están incluidos en los 100 libros más influyentes jamás escritos de Martin Seymour-Smith , con el comentario de que es "... la fusión más convincente del pensamiento oriental y occidental [que] se haya visto hasta ahora". [4]
Gurdjieff fue más notable por introducir el Cuarto Camino . Afirmó que las enseñanzas orientales que trajo a Occidente expresaban la verdad encontrada en otras religiones antiguas y enseñanzas de sabiduría relacionadas con la autoconciencia en la vida diaria y el lugar y papel de la humanidad en el universo. Podría resumirse en el título de su tercera serie de escritos: La vida es real sólo entonces, cuando 'yo soy' , mientras que su serie completa de libros se titula Todo y todo .
Después de que Gurdjieff sufriera un grave accidente automovilístico en 1924, decidió transmitir parte de sus enseñanzas teóricas escribiendo varios libros detallados. Después de muchos escritos y reescrituras, se publicó el primer volumen con el título Los cuentos de Belcebú a su nieto . Gurdjieff dictó por primera vez principalmente los Cuentos de Belcebú en ruso y armenio entre 1924 y 1927, [1] ya que inicialmente no pudo escribir personalmente debido a su condición después del accidente. Después de darse cuenta por las diversas lecturas públicas de sus textos que aquellas personas que no estuvieran familiarizadas con su forma de pensamiento y expresión no serían capaces de entender nada, decidió reescribirlo todo por completo.
Los detalles de las otras actividades de Gurdjieff mientras escribía el libro se pueden encontrar en su tercer libro La vida es real sólo entonces, cuando 'yo soy' .
Gurdjieff solía realizar diversas lecturas de sus textos tanto a sus alumnos como a desconocidos. William Buehler Seabrook notó que Gurdjieff le pidió que invitara a algunos de sus amigos al departamento de Gurdjieff, donde Gurdjieff dio una lectura del manuscrito de los Cuentos de Beelezbub . Los oyentes (entre ellos el conductista John Watson , Lincoln Steffens y George Seldes ) estaban aparentemente perplejos y poco impresionados. [5]
Beelzebub's Tales utiliza el dispositivo de encuadre de las reflexiones de un extraterrestre conocido como Beelzebub (que comparte nombre con el demonio del mismo nombre ) a su nieto Hassein, mientras viajan por el espacio hacia el planeta natal de Beelzebub, Karatas, en la nave espacial Karnak . Beelzebub relata sus aventuras y tribulaciones entre los "seres de tres cerebros" (humanos) del planeta Tierra. Beelzebub detalla la historia, costumbres y psicología de la humanidad y relata la teoría esotérica detrás del funcionamiento del universo.
Belcebú narra una historia de la creación que explica alegóricamente la condición humana tal como la percibe Gurdjieff: la Tierra es descrita como orbitada por dos satélites que se separaron del planeta durante su fase inicial después de que fuera golpeado por un cometa: la Luna y un segundo cuerpo ( desconocido para la humanidad) llamado Anulios . Para mantener la estabilidad cósmica era necesario que ambos cuerpos permanecieran en la órbita terrestre. Para garantizar esta estabilidad, los hombres debían emitir una determinada sustancia. Un órgano artificial fue implantado en todos los seres humanos por los "altos poderes" haciéndolos ajenos a este mecanismo pero provocando efectos secundarios psicológicos como vanidad, orgullo y otros vicios:
Y luego, de hecho, con la ayuda del Jefe-Común-Universal-Arquiquímico-Físico Ángel Looisos, que también estaba entre los miembros de esta Altísima Comisión, hicieron crecer en los seres tricerebrados allí, en de una manera especial, en la base de su columna vertebral, en la raíz de su cola, que también ellos, en ese momento, todavía tenían, y que parte de sus presencias comunes, además, todavía tenía su exterior normal que expresaba, por así decirlo, 'plenitud-de-su-significado-interno', un 'algo' que ayudó al surgimiento de dichas propiedades en ellos. 10.89 “Y a este 'algo' lo llamaron primero 'órgano Kundabuffer'.
— GI Gurdjieff, Los cuentos de Belcebú a su nieto , [6] 10.88-9 y 10.89
Posteriormente ese órgano fue extirpado pero los efectos secundarios persistieron:
[...] no sólo durante el período en que este órgano Kundabuffer existió en su presencia, sino también durante los períodos posteriores cuando, aunque este asombroso órgano y sus propiedades habían sido destruidos en ellos, sin embargo, debido a muchas causas, las consecuencias de sus propiedades habían comenzado a cristalizarse en sus presencias.
— GI Gurdjieff, Los cuentos de Belcebú a su nieto , [6] 10,89
Luego, el protagonista informa sobre sus visitas a la Tierra y los conocimientos adquiridos sobre la humanidad. Esta narración se ve interrumpida por explicaciones integradas de la visión filosófica del mundo del autor. [7]
Los cuentos de Beelzebub para su nieto fue publicado por primera vez en 1950 por Harcourt, Brace & Company y Routledge & Kegan Paul . [8] Esta primera traducción fue realizada, bajo la dirección personal del autor, por un grupo de traductores elegidos por él y "especialmente formados según sus individualidades definidas". [9] Fue reeditado en 1964 por EP Dutton & Co , en 1973 por EP Dutton & Co (en edición de bolsillo en tres volúmenes) y en 1993 por Two Rivers Press . Fue reeditado en 1999 por Penguin Arkana en edición de bolsillo. La edición de 1999 contenía correcciones de erratas y la inserción de dos párrafos omitidos en la página 568 del Capítulo 32 "Hipnotismo" en ediciones anteriores. [8]
Arkana, un sello de Viking Penguin, publicó en 1992 una traducción revisada de los Cuentos de Beelzebub a su nieto . Esto creó un punto de discordia entre los seguidores de Gurdjieff. [ cita necesaria ]
Esta revisión se inició por iniciativa de Jeanne de Salzmann . El equipo de traducción incluyó miembros de la Fundación Gurdjieff de Nueva York, la Sociedad Gurdjieff (Londres) y el Institut Gurdjieff (París), así como de Triangle Editions, titular de los derechos de autor de ambos textos. [8] La última edición fue considerada por algunos de los seguidores de Gurdjieff, fuera de los miembros de las Fundaciones Internacionales Gurdjieff, como "una degeneración importante que mostraba desprecio por el trabajo de Gurdjieff". [10] [11] La introducción a la edición revisada afirma que la edición de 1950, supervisada por Orage, que no sabía ruso y no podía leer el texto original de Gurdjieff, produjo "en muchos pasajes un resultado incómodo". La introducción afirma que antes de la muerte de Gurdjieff en 1949, confió el libro y sus otros escritos a Jeanne de Salzmann, su alumna más cercana, con instrucciones para su futura publicación. De Salzmann había seguido a Gurdjieff durante más de treinta años y desempeñó un papel central en su decisión en la década de 1940 de organizar la práctica de su enseñanza. En cuanto a la primera edición, Gurdjieff había llamado a la traducción un "diamante en bruto" y había pedido a De Salzmann que la revisara más adelante. [12]
Quienes se oponen a esta visión, como John Henderson, afirman que Orage había trabajado estrechamente con Gurdjieff para producir la traducción original al inglés. [13]
Señalan que la revisión resultó en cambios en casi todos los párrafos e incluyó cambios sustanciales tanto en el contenido como en la presentación. A continuación se presentan tres breves ejemplos representativos tomados de una comparación digital entre las versiones de 1950 y 1992. [14]
El texto ordinario indica pasajes que están presentes tanto en la versión original como en la revisada. El texto tachado indica pasajes que estaban en el original pero no en la revisión. El texto subrayado indica pasajes que están en la revisión pero no en el original. Los números de página se refieren a la reimpresión de 1999 de la versión de 1950.
Página 242: "Entonces, muchacho, cuando, como "Como ya te dije, esos seres tricéntricos que se encuentran entre la segunda y tercera generación de los contemporáneos de San Buda en cuya psique, ya mi muchacho, desde la época de Con la pérdida de la Atlántida , esa peculiaridad había quedado fijada, la propiedad llamada " necesidad psico-orgánica de sabiacre " comenzó -desafortunadamente porque- se había fijado en la psique de tus favoritos. (la frase continúa en la versión original)
Página 240:
"Poco a poco cambiaron tan completamente estas indicaciones y consejos suyos que si su Santo Autor mismo apareciera por casualidad reaparecer allí y por alguna razón u otra deseara familiarizarse y aprender sobre ellos, no los haría. nunca podría siquiera sospechar que él mismo había dado estas indicaciones y los consejos fueron dados por Él mismo .
Página 750: (tenga en cuenta que el original está dividido en una sola palabra) 'La-línea-del-flujo-de-fuerzas-se-desvía-constantemente-según-la-ley-y-se-une-nuevamente-en-sus-extremos .'
"El flujo de fuerzas sigue una línea que se desvía constantemente en intervalos determinados y se vuelve a unir en sus extremos".
Gurdjieff dijo que había respondido a todas las preguntas que pudieran surgir en la mente de una persona [ cita necesaria ] y aconsejó a los lectores leer su obra una vez, "por el bienestar o la paz de las almas de los padres", luego "por el bienestar de el prójimo" y una tercera vez "para uno mismo personalmente".
Aunque no se indica en el texto, parece que desde que fue escrito, los Cuentos de Belcebú a su nieto no pretendían ser estudiados intensamente solos, sino que se transmitieran al lector varias piezas de comprensión a través de la tradición oral para permitir un grado mucho mayor. de comprensión sobre lo que se está escribiendo. [ cita necesaria ]
Beelzebub relata sus experiencias pasadas en un sistema solar llamado Ors (nuestro sistema solar) donde había sido desterrado por rebelarse contra Su Eternidad. Pasó su exilio observando el sistema solar y, en particular, la Tierra y los seres humanos. Visitó la Tierra seis veces y la observó desde poco después de su creación hasta 1922. Debido a su ayuda en la erradicación del sacrificio de animales en la Tierra, Beelzebub fue perdonado de su sentencia.
Beelzebub le cuenta estas historias a su nieto Hassein mientras viajan juntos en la nave espacial Karnak para su conferencia en otro planeta, poco después de su regreso del exilio. Se llevó a Hassein con él para poder utilizar su tiempo libre durante este viaje con el fin de brindar una educación adecuada a su nieto. Hassein escucha las historias de su abuelo con paciencia y admiración. Ahoon es un viejo y devoto sirviente de Beelzebub que lo acompaña a él y a Hassein durante todo el viaje espacial.
El nombre Beelzebub es un cambio de nombre hebreo despectivo del dios cananeo prejudaico Baal , que significa literalmente "Señor mosca doméstica" (Baal-zevuv) (la referencia judía monoteísta a Baal era casi con certeza peyorativa y llegó a usarse entre otros términos para Satán. El nombre aparece más tarde como el nombre de un demonio o diablo, a menudo intercambiado con Beelzebul), mientras que el nombre Hassein tiene la misma raíz lingüística que Husayn ( árabe : حسین ). [15] Sigmund Freud teorizó que el judaísmo y el cristianismo expresaban una relación entre padre (judaísmo) e hijo (cristianismo). [16] Desde este punto de vista, la elección de Gurdjieff de abuelo y nieto sugiere una relación prejudaica y poscristiana. [15]
La nave espacial Karnak deriva su nombre de un famoso templo de Egipto , situado a orillas del río Nilo . Cuando los humanos se liberen lo suficiente como para ascender a través del conocimiento antiguo, podrán viajar a través del universo, de ahí el nombre del templo para la nave espacial. [17]
Mullah Nassr Eddin es un maestro imparcial que tenía un dicho sabio para cada situación de la vida.
Lentrohamsanin es un ser que destruyó todos los rastros de los santos trabajos y enseñanzas de Ashiata Shiemash.
Gornahoor Harharkh es un científico del planeta Saturno que se especializa en dilucidar las particularidades de Okidanokh, además de ser el amigo esencial de Beelzebub.
El Arcángel Looisos es el Archiquímico-Médico del Universo que inventó el órgano especial Kundabuffer , que fue implantado en la base de la columna vertebral humana para que no percibieran la realidad. La palabra original Kundabuffer fue en algún momento de la historia transformada en la palabra Kundalini . Looisos se acercó a Belcebú por el problema de la práctica generalizada del sacrificio de animales en la Tierra, cuya cantidad ponía en peligro la formación de una atmósfera en la luna.
Belcultassi es el fundador de la sociedad Akhaldan que era, y sigue siendo, inigualable en términos de conocimiento en la Tierra.
El rey Konuzion es quien inventó el " Infierno " y el " Paraíso " como medio para hacer que la gente dejara de masticar opio .
Choon-Kil-Tez y Choon-Tro-Pel son hermanos gemelos chinos que redescubrieron la ley de los séptuplos e inventaron un aparato llamado Alla-Attapan.
Hadji-Astvatz-Troov es un derviche de Bokharian que está bien familiarizado con todas las leyes de las vibraciones y sus efectos.
Ashiata Shiemash, San Buda , San Lama , San Jesucristo , San Moisés , San Mahoma , San Kirminasha, San Krishnatkharna
Leonardo da Vinci , Pitágoras , Alejandro de Macedonia , Menitkel, Darwin , Ignacio, Mesmer, Mendelejeff , Varios Ángeles , Varios Arcángeles , y muchos otros .
A lo largo del libro, Gurdjieff dio cierto significado a muchas de sus palabras originales, como Triamazikamno (ley de tres), Heptaparaparshinokh (ley de las séptuple), Solioonensius (cierta ley cósmica), etc. No está claro si Gurdjieff inventó estas palabras o les aplicó ciertos conceptos. Muchas de estas palabras tienen raíces en lenguas modernas, mientras que otras tienen raíces en lenguas antiguas. Otra posibilidad se señala en La vida es real sólo entonces, cuando 'yo soy' , donde Gurdjieff escribió que aprendió accidentalmente la palabra Solioonensius de un derviche .
Gurdjieff aplicó estas palabras a conceptos menores, así como a algunos importantes. Uno de los conceptos principales es donde Gurdjieff aplica la palabra Hasnamuss a cierto tipo de personas. Según los Cuentos de Beelzebub , Hasnamuss es un ser que adquiere "algo" que crea ciertos factores dañinos para él mismo, así como para quienes lo rodean. Según Gurdjieff, esto se aplica tanto a la "gente promedio" como a aquellos que se encuentran en "niveles superiores".
Este "algo" se forma en los seres como resultado de las siguientes manifestaciones:
1) Todo tipo de depravación, tanto consciente como inconsciente.
2) El sentimiento de autosatisfacción por desviar a los demás.
3) La irresistible inclinación a destruir la existencia de otras criaturas que respiran.
4) El impulso de liberarse de la necesidad de actualizar los esfuerzos del ser exigidos por la naturaleza.
5) El intento por parte de toda clase de ocultar artificialmente a los demás lo que a su juicio son los propios defectos físicos.
6) El tranquilo contentamiento propio en el uso de lo que personalmente no se merece
7) El esfuerzo por no ser lo que uno es
Gurdjieff hizo todo lo posible para añadir capa tras capa de complejidad al libro. A veces seco, prolijo o aparentemente ridículo, Gurdjieff también añadió una serie de palabras y frases largas que aparecen con frecuencia a lo largo del texto. Muchas veces, la definición de esas palabras se da más adelante en el texto, lo que funcionalmente requiere más de una lectura del texto. Gurdjieff creía que el conocimiento que se obtiene sin ningún esfuerzo por parte del estudiante es inútil. Creía que el verdadero conocimiento proviene de experiencias personales y confrontaciones individuales actualizadas por las propias intenciones.
El primer capítulo, titulado "El despertar del pensamiento", fue editado o reescrito por Gurdjieff treinta veces. Gurdjieff expondría una de las ideas más controvertidas del libro en uno de los primeros capítulos titulado "El archi-absurdo: según la afirmación de Belcebú, nuestro Sol ni ilumina ni calienta".
Una de las principales críticas de Gurdjieff a la sociedad moderna, expresada con bastante claridad incluso para el lector ocasional en este volumen en particular, es la inexactitud del lenguaje moderno.
La complejidad y extensión de este libro limitaron a los lectores sólo a aquellos que estén interesados en las ideas de Gurdjieff. De este modo también limitó significativamente las críticas hacia él.