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Budini

Los Budini ( griego antiguo : Βουδῖνοι ) [1] eran una antigua tribu escita cuya existencia fue registrada por los antiguos autores grecorromanos .

Los Budini estaban estrechamente relacionados con los Androphagi y los Melanchlaeni . [2]

Ubicación

La ubicación de Budini cerca de Escitia .

Los Budini vivieron junto a los gelonianos en el valle del río Vorskla . [3]

Historia

Origen

Los escitas se originaron en la región de las estepas Volga-Ural de Asia Central , posiblemente alrededor del siglo IX a. C., [4] como una sección de la población de la cultura Srubnaya [5] que contenía un elemento significativo procedente de la cultura siberiana Andronovo . [6] La población de la cultura Srubnaya estuvo entre los primeros grupos de pastores verdaderamente nómadas , que surgieron en las estepas de Asia Central y Siberia durante el siglo IX a. C. como resultado del clima frío y seco que entonces prevalecía en estas regiones. [7]

Durante los siglos IX y VIII a. C., comenzó un movimiento significativo de los pueblos nómadas de la estepa euroasiática cuando otra tribu nómada iraní estrechamente relacionada con los escitas del este de Asia central, ya sea los masagetas [8] o los issedones , [9] migraron hacia el oeste. , obligando a los primeros escitas a desplazarse hacia el oeste a través del río Araxes , [10] tras lo cual algunas tribus escitas habían migrado hacia el oeste hacia la estepa adyacente a las costas del Mar Negro, que ocuparon junto con los cimerios , que también eran nómadas iraníes. personas estrechamente relacionadas con los escitas. [5]

A lo largo de los siglos VIII y VII a. C., los escitas emigraron a las estepas del Cáucaso y el Caspio en varias oleadas, convirtiéndose en la población dominante de la región, [8] donde asimilaron a la mayoría de los cimerios y conquistaron su territorio, [5]. Esta absorción de los cimerios por los escitas se vio facilitada por sus orígenes étnicos y estilos de vida similares, [11] después de lo cual los escitas se establecieron en el área entre Araxes, el Cáucaso y el lago Maeotis . [10] [12] [5] [8] [13] La sección de los escitas de la que se originaron los Budini participó en esta migración y se había establecido en Ciscaucasia alrededor de c.  800 a.C. [14]

Desde su base en la estepa caucásica, durante el período del siglo VIII al VII a. C., los escitas conquistaron las estepas pónticas y de Crimea al norte del mar Negro hasta el río Danubio , que formaba el límite occidental del territorio escita en adelante. , [4] [8] [4] [15] [16] y este proceso de toma de posesión escita de la estepa póntica se completó por completo en el siglo VII a.C. [17]

Arqueológicamente, la migración hacia el oeste de los primeros escitas desde Asia Central hacia la estepa del Caspio constituyó la última de las dos o tres oleadas de expansión de la cultura Srubnaya hacia el oeste del Volga. La última y tercera oleada correspondiente a la migración escita se ha fechado en el siglo IX a.C. [18] La expansión de los escitas en la estepa póntica está atestiguada por el movimiento hacia el oeste de la cultura Srubnaya-Khvalynsk hacia Ucrania. La cultura Srubnaya-Khvalynsk en Ucrania se conoce en los estudiosos como la cultura "Tardía Srubnaya". [19]

Migración hacia la estepa forestal

Desde la estepa caucásica, la tribu de los escitas reales se expandió hacia el sur, siguiendo la costa del mar Caspio y llegó a las estepas ciscaucasianas , desde donde se asentaron en el este de Transcaucasia hasta principios del siglo VI a.C. [20] [21] [22] [5] [23] [24] [25]

Los escitas reales fueron finalmente expulsados ​​de Asia occidental en el c.  600 a. C. , [26] después de lo cual, a partir de finales del siglo VII y durante gran parte del siglo VI a. C., la mayoría de los escitas emigraron de Ciscaucasia a la estepa póntica , que se convirtió en el centro del poder escita. [27] [28] [8]

La retirada de los escitas reales de Asia occidental a la estepa póntica empujó a un grupo disidente escita hacia el norte, a lo que es la actual región de Donets - Kramatorsk , donde formaron los grupos Vorskla y Sula-Donets de la cultura escita. [29] de los cuales el grupo Donets correspondió a los Melanchlaeni, el grupo Sula a los Androphagi , [3] y el grupo Vorskla a los Budini. [30] , y todos estos grupos permanecieron independientes de los escitas propiamente dichos . [3]

Gelonus

Durante el siglo VI a. C., se construyó la ciudad de Gelonus en el país de los Budini, donde los gelonianos establecieron un importante centro industrial, comercial y político. Esta ciudad estaba protegida por un sistema defensivo de tres movimientos de tierra rodeados de murallas. [30] El sitio actual de Bilsk  [Reino Unido] ha sido identificado con Gelonus. [30] [31]

Tanto los Budini como los gelonianos vivían en Gelonus, aunque cada población vivía en secciones separadas de la ciudad: los gelonianos vivían en el terraplén oriental, donde estaba ubicado el centro industrial, comercial y político de la ciudad; el nativo más pobre Budini vivía en el movimiento de tierras occidental. [32] [31]

La invasión persa

Cuando el rey persa aqueménida Darío I atacó a los escitas en 513 a. C., el rey escita Idantirso convocó a los reyes de los pueblos que rodeaban su reino a una reunión para decidir cómo afrontar la invasión persa. Los reyes de los budini, gelonianos y sármatas aceptaron ayudar a los escitas contra el ataque persa, mientras que los reyes de los agatirsos , andrófagos , melanchlaeni , neuri y tauri se negaron a apoyar a los escitas. [33]

Durante la campaña, Darío capturó la ciudad de Gelonus y le prendió fuego. [30]

sociedad y Cultura

Los Budini eran culturalmente similares a las otras tribus escitas de la estepa forestal, como los Androphagi y los Melanchlaeni . [31]

Apariencia

Según Heródoto de Halicarnaso , los Budini tenían el pelo rojo y ojos azules. [3]

Estilo de vida

Los Budini eran más pobres que los gelonianos y llevaban una vida en gran medida nómada y dependían de la caza de nutrias , castores y otros animales. Los territorios donde vivían los Budini estaban densamente boscosos. [34]

Idioma

Heródoto de Halicarnaso describió a los Budini como hablantes de un idioma diferente al de los gelonianos , [34] estos últimos podrían haberse originado como un grupo de escitas propiamente dichos. [35]

Ropa

Los Budini forraban sus mantos con la piel de nutrias, castores y otros animales que cazaban. [34]

Canibalismo ritual

Los restos de huesos humanos intactos descubiertos en siete movimientos de tierra de los Budini y Melanchlaeni sugieren que estas dos tribus podrían haber practicado un canibalismo ritual de manera similar a los Androphagi. [36] [14]

Artesanía

Los budini y los gelonianos trajeron minerales del exterior a la zona industrial de la ciudad de Gelonus, donde a partir de ellos se fundía hierro y cobre. [31]

Comercio

Los Budini y los Gelonianos participaron en la antigua ruta comercial que partía de la antigua colonia griega de Olbia Póntica en la costa norte del Mar Negro y continuaba hacia el noreste hacia las regiones de estepa y estepa forestal. [31]

Arqueología

Los Budini pertenecían arqueológicamente a la cultura escita y correspondían a su grupo Vorskla, que se extendía sobre la cuenca del río Vorskla en la zona de estepa forestal de Europa del Este. [37]

Los grupos Donets, Sula y Vorskla de la cultura escita, correspondientes respectivamente a los Melanchlaeni , Androphagi y Budini, a veces se agrupan en la cultura Zolnichnaya (es decir, "montículos de ceniza") debido a la presencia de varios zolnyk ( зольник ), que Son montículos de cenizas que contienen desechos de cocinas y otras fuentes, cerca de las viviendas. [2] Los tres grupos de la cultura Zolnichnaya estaban estrechamente relacionados entre sí, y el grupo Vorskla, sin embargo, exhibía diferencias suficientemente significativas con los grupos Sula y Donets que los dos últimos a veces se agrupan como un grupo Sula-Donets distinto de los Vorskla. grupo. [2]

Referencias

  1. ^ Heródoto, Las Historias, 4.21
  2. ^ a b C Sulimirski y Taylor 1991, p. 586.
  3. ^ abcd Sulimirski 1985, pag. 185.
  4. ^ abc Batty 2007, pag. 204-214.
  5. ^ abcde Melyukova 1990, págs. 97-110.
  6. ^ Sulimirski 1985, págs. 168-169.
  7. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 552.
  8. ^ abcde Olbrycht 2000b.
  9. ^ Olbrycht 2000a.
  10. ^ ab Sulimirski y Taylor 1991, pág. 553.
  11. ^ Bouzek 2001, pag. 44.
  12. ^ Harmatta 1996.
  13. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 560-590.
  14. ^ ab Sulimirski y Taylor 1991, pág. 587.
  15. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 558.
  16. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 576.
  17. ^ Melyukova 1990, págs.98.
  18. ^ Sulimirski 1985, págs. 173-174.
  19. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 561.
  20. ^ Sulimirski 1954, pag. 282.
  21. ^ Ivantchik 1993a, pág. 127-154.
  22. ^ Diakonoff 1985, pag. 89-109.
  23. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 560-564.
  24. ^ Phillips 1972.
  25. ^ Barnett 1991, págs. 333–356.
  26. ^ Jacobson 1995, pág. 38.
  27. ^ Sulimirski 1985, págs. 169-171.
  28. ^ Sulimirski y Taylor 1991, pág. 564-568.
  29. ^ Sulimirski 1985, págs.179.
  30. ^ abcd Sulimirski 1985, pag. 187.
  31. ^ abcde Sulimirski y Taylor 1991, pág. 588.
  32. ^ Sulimirski 1985, pag. 187-188.
  33. ^ Heródoto y Godolfín 1973.
  34. ^ a b C Sulimirski 1985, pag. 188.
  35. ^ Sulimirski 1985, pag. 189.
  36. ^ Sulimirski 1985, pag. 186.
  37. ^ Sulimirski 1985, pag. 186-187.

Fuentes