La controversia sobre la fecha correcta de la Pascua comenzó en el cristianismo primitivo, ya en el siglo II d. C. Desde entonces, se ha debatido y discrepado sobre el mejor método para calcular la fecha del Domingo de Pascua , y sigue sin resolverse. Diferentes denominaciones cristianas siguen celebrando la Pascua en fechas diferentes, siendo un ejemplo notable las iglesias cristianas orientales y occidentales .
El cuartodecimanismo (del latín quarta decima de la Vulgata en Levítico 23:5, [1] que significa decimocuarto) es la práctica de celebrar la Pascua el 14 de Nisán al mismo tiempo que la Pascua judía . [2] [3] [4] El cuartodecimanismo causó dos cismas , uno encabezado por Blasto en Roma y otro encabezado por Polícrates en Oriente. [5]
En el año 325, un concilio ecuménico , el Primer Concilio de Nicea , estableció dos reglas: independencia del calendario judío y uniformidad mundial. Sin embargo, no proporcionó ninguna regla explícita para determinar esa fecha, escribiendo solamente que “todos nuestros hermanos en Oriente que antiguamente seguían la costumbre de los judíos deben celebrar de ahora en adelante la mencionada fiesta sagrada de Pascua al mismo tiempo con los romanos y ustedes mismos [la Iglesia de Alejandría] y todos aquellos que han observado la Pascua desde el principio”. [6] Poco antes del Concilio de Nicea, en el año 314, el Concilio Provincial de Arles en la Galia había mantenido que la Pascua del Señor debía observarse el mismo día en todo el mundo y que cada año el Obispo de Roma debía enviar cartas fijando la fecha de Pascua. [7]
Los misioneros romanos que llegaron a Gran Bretaña en la época del papa Gregorio I (590-604) encontraron que los cristianos británicos se adherían a un sistema diferente de cómputo de Pascua del utilizado en la cuenca mediterránea . Este sistema, según el testimonio de Beda , fijaba la Pascua en el domingo que caía en el período de siete días del 14 al 20 de su mes lunar, según un ciclo de 84 años. [8] Los límites del 14 de Nisán al 20 de Nisán están corroborados por Columbano . [9] El método utilizado por la Iglesia romana era el 15 de Nisán al 21 de Nisán. [10] El ciclo de 84 años, los límites lunares y un equinoccio del 25 de marzo también reciben apoyo del análisis de McCarthy de Padua, Biblioteca Antoniana, MS I.27. [11] Cualquiera de estas características por sí sola podría haber llevado a discrepancias ocasionales con respecto a la fecha de Pascua calculada por el método alejandrino.
Este ciclo de 84 años (llamado latercus ) dio paso al cómputo alejandrino en etapas. El cómputo alejandrino puede haber sido adoptado en partes del sur de Irlanda en la primera mitad del siglo VII. [12] Entre los ingleses del norte, el uso del cómputo alejandrino en lugar del ciclo británico-irlandés se decidió en el Sínodo de Whitby en 664. [13] El cómputo alejandrino fue finalmente adoptado por las colonias irlandesas en el norte de Gran Bretaña a principios del siglo VIII. [14]
Después de la reforma gregoriana del calendario promulgada en 1582, la Iglesia Católica continuó utilizando el mismo método para calcular la fecha de Pascua, pero la fecha resultante difería de la calculada utilizando el Calendario Juliano debido a la diferencia de tiempo entre cuándo se consideraba que se producía el equinoccio de primavera y cuándo caía la luna llena correspondiente. Las iglesias protestantes del Occidente cristiano finalmente adoptaron el Calendario Gregoriano en varias etapas posteriores. La Iglesia Ortodoxa Oriental y la mayoría del Oriente cristiano continúan con la práctica más antigua alineada con el calendario juliano .
Se han hecho varios intentos para conseguir un método común para calcular la fecha de Pascua.
En 1997 el Consejo Mundial de Iglesias propuso una reforma del método de determinación de la fecha de Pascua [15] en una cumbre en Alepo , Siria : la Pascua sería definida como el primer domingo siguiente a la primera luna llena astronómica posterior al equinoccio vernal astronómico , determinado a partir del meridiano de Jerusalén . La reforma se habría implementado a partir de 2001, ya que en ese año coincidirían las fechas oriental y occidental de Pascua. Esta propuesta, sin embargo, nunca se implementó.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Controversia de Pascua". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.