Un dastār ( Punjabi : ਦਸਤਾਰ/دستار , del persa : دستار ; dast o "mano" con el sufijo agentivo -ār; también conocido como ਪੱਗ pug, pagg o pugg o ਪੱਗੜੀ pagaṛī en punjabi) [1] es un artículo de sombrero asociado con el sijismo y la cultura sij. La palabra se toma prestada del persa a través del punjabi . En persa, la palabra dastār puede referirse a cualquier tipo de turbante y reemplazó la palabra original para turbante, dolband (دلبند), de la que se deriva la palabra inglesa.
Entre los sijs, el dastār es un artículo de fe que representa la igualdad, el honor, el respeto propio, el coraje, la espiritualidad y la piedad. Los hombres y mujeres sijs de la Khalsa , que guardan las cinco K , usan el turbante para cubrir su cabello largo y sin cortar ( kesh ). Los sijs consideran que el dastār es una parte importante de la identidad sij única. Después de que el noveno gurú sij, Tegh Bahadur , fuera sentenciado a muerte por el emperador mogol Aurangzeb , Gurú Gobind Singh , el décimo gurú sij creó la Khalsa y dio cinco artículos de fe, uno de los cuales es el cabello sin cortar, que cubre el dastār . [2]
En mayo de 2009, The Times of India informó que investigadores británicos estaban tratando de fabricar un "turbante a prueba de balas" que permitiría a los sijs de la policía británica servir en unidades de armas de fuego. [3]
El dastār ha sido una parte importante de la religión sij desde la época del primer gurú, Gurú Nanak , quien honró a Gurú Angad Dev, quien honró a Gurú Amar Das con un dastār especial cuando fue declarado el siguiente gurú. Cuando Gurú Ram Das murió, Gurú Arjan fue honrado con el dastār de Gurú.
Guru Gobind Singh , el último gurú sikh humano, escribió:
Kangha dono vaqt kar, paag chune kar bandhai. ("Péinate dos veces al día y átate el turbante con cuidado, vuelta a vuelta").
Bhai Rattan Singh Bhangu, uno de los primeros historiadores sikh, escribió en Sri Gur Panth Parkash : [5]
"Doi vele utth bandhyo dastare, pahar aatth rakhyo shastar sambhare
Cuando llegue el momento, no habrá más remedio que atar el dastār dos veces al día y usar shaster (armas para proteger el dharma) y mantenerlos con cuidado, las 24 horas del día.
Cuida bien tu cabello. No lo cortes con cuchillas.
En la sociedad Khalsa, el turbante significa muchas virtudes:
Existen muchos modismos y proverbios punjabíes que describen la importancia que tiene un dastār en la vida de los sikhs. Bhai Gurdas escribió: [6]
"Tthande khuhu naike pag visar(i) aya señor(i) nangai
Ghar vich ranna(n) kamlia(n) dhussi liti dekh(i) kudhange" ("Un hombre, después de bañarse en el pozo durante el invierno, olvidó su dastār en el pozo y regresó a casa con la cabeza descubierta.
Cuando las mujeres lo vieron en casa sin dastār , pensaron que alguien había muerto y comenzaron a llorar.
El dastār se considera parte integral de la identidad sikh única. La cabeza descubierta no se considera apropiada según el gurbani . Si un sikh quiere volverse uno con su gurú , debe lucir como un gurú (usar un dastār ). Gurú Gobind Singh afirmó:
Khalsa es una imagen fiel de mí. Vivo en Khalsa.
Mantener el cabello largo y atarse el dastar se considera una muestra de amor, obediencia a los deseos de los gurús sijs y aceptación de la voluntad de Dios. Una cita de Sikhnet: [7]
El dastār es el regalo que nos hace nuestro Gurú. Es la forma en que nos coronamos como los Singhs y Kaurs que se sientan en el trono del compromiso con nuestra propia conciencia superior. Para los hombres y las mujeres por igual, esta identidad proyectiva transmite realeza, gracia y singularidad. Es una señal para los demás de que vivimos a imagen del Infinito y estamos dedicados a servir a todos. El turbante no representa nada más que un compromiso total. Cuando eliges destacar atándote el dastār , te alzas sin miedo como una sola persona que se destaca entre seis mil millones de personas. Es un acto sumamente sobresaliente.
Los hombres sikh modernos usan principalmente cuatro tipos de turbante: el turbante Wattan Wali, el turbante Amritsar Shahi, el Barnala Shahi y el Taksali Dumala. Los estilos de turbante más tradicionales son el Darbara Singh Dummala, el Dastar Bunga (el turbante original de los Khalsa) y el Puratan Nok Pagg.
Los Dastar están estrechamente relacionados con Dumalla .
Dastar bunga , o turbante fortaleza en persa, es un estilo de turbante utilizado por una secta específica dentro de los sijs , los Akali Nihangs (inmortales sin ego). Como parte esencial de su fe, los guerreros usaban el turbante como lugar de almacenamiento para su amplia gama de armas.
Este era el turbante original del Khalsa Fauj de los Gurús. Los Gurús usaban este estilo durante la batalla y el estilo mogol en tiempos de paz. El Dastar Bunga es común en las tradiciones Nihang. La túnica azul oscuro (chola) y el turbante (dumalla) rematados con un tejo y una daga se usaron por primera vez en 1699 en la época de la primera ceremonia de iniciación Khalsa de la espada de doble filo (khanda-pahul). Después vino el turbante-bandera (farra o farla), que fue introducido por Guru Gobind Singh en 1702 durante un enfrentamiento con un rey de la colina Rajput en las cercanías de Anandpur. El estandarte de batalla del Khalsa fue derribado cuando su portador, Akali Man Singh Nihang, cayó herido. A partir de entonces, el Gurú decidió que la bandera azul oscuro debía usarse como parte del turbante de Man Singh, ondeando desde su cúspide una tela suelta amarilla mientras su portador tuviera vida en él. Se dice [ palabras equívocas ] que la magnificencia total del uniforme Akal-Nihang emergió al año siguiente. [ cita requerida ]
Los soldados sikhs británicos posteriores también llevaban la Pharla, que parece una tela suelta que se extiende desde un Nok Pagg. A veces también tenía una Shamla o tela suelta que bajaba por la espalda y una turla o tela suelta que salía del costado.
Este es un estilo de turbante sij muy común y es más común en el estado indio de Punjab, India . El Nok es un Dastar de doble ancho. Seis metros de tela de dastar se cortan por la mitad y luego en trozos de dos o tres metros. Se cosen juntos para que tenga el doble de ancho, creando así un "doble patti" o un nok dastar. Este dastar es más grande que la mayoría de los dastar sijs, pero contiene menos vueltas alrededor de la cabeza. [ cita requerida ]
El Chand Tora Dumalla es el estilo de turbante que suelen llevar los sikhs Nihang. Se trata de un turbante de estilo guerrero destinado a ir a la batalla. El "Chand Tora" es un símbolo de metal que consta de una media luna y una espada de doble filo, que se mantiene en su lugar en la parte delantera del turbante mediante un cordón de malla tejida atado en un patrón dentro del turbante para proteger la cabeza de las armas cortantes. Este no fue el turbante de batalla original de los Khalsa, ya que el Dastar Bunga fue el primero.
Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en los EE. UU., varios sijs que usaban dastār enfrentaron ataques por parte de algunos estadounidenses que los confundían con musulmanes , que estaban siendo asociados con el terrorismo. [8] [9] Debido a que los turbantes sijs se parecían al turbante de imán que Osama bin Laden usó en su foto más icónica, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos trabajó con el Fondo de Educación y Defensa Legal Sikh Estadounidense (SALDEF) para emitir un cartel destinado a familiarizar a los estadounidenses con los turbantes sijs. [10]
En tiempos modernos, ha habido conflictos entre los sijs, especialmente aquellos fuera de la India, y leyes que entran en conflicto con el uso constante del dastār . Los soldados sijs se negaron a usar cascos durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Muchos sijs se han negado a quitarse el dastār incluso en las cárceles. El erudito sij y activista social Bhai Randhir Singh se sometió a un ayuno para poder usar un dastār en prisión.
En el Reino Unido, en 1982, el director de una escuela privada se negó a admitir como alumno a un sij ortodoxo a menos que se quitara el dastar y se cortara el pelo. Esto dio lugar a una larga batalla legal, Mandla v. Dowell Lee , un caso que contribuyó a la creación del término jurídico " etno-religioso ". [11] [12]
En Canadá, en 1990, la Corte Suprema de Canadá dictaminó que Baltej Singh Dhillon, un oficial de la Real Policía Montada de Canadá , debía tener permitido usar un dastār mientras estaba de servicio. Véase el caso de Grant v. Canada AG (1995) 125 DLR (4th) 556 (FCA) aff'd (1994) 81 FTR 195 (FCTD) (Reed J.) donde el tribunal dijo que el oficial sikh de la RCMP tenía el derecho constitucional de usar su dastār y que la decisión del gobierno de darle cabida era necesaria para proteger la libertad de religión:
"Los demandados y los intervinientes, en particular el hábil argumento de la Sra. Chotalia en representación de la Asociación de Libertades Civiles de Alberta, dan la vuelta al argumento de los demandantes respecto de la discriminación. Afirman que la decisión del Comisionado tenía por objeto impedir que se produjera discriminación contra los sikhs khalsa. Por tanto, sostienen que esa decisión no viola ninguna de las disposiciones de la Carta, y que, de hecho, la exige el artículo 15 de la Carta". párrafo 103 Shirish Chotalia, abogado de Alberta, representó a la Sociedad Sikh de Calgary, a la Asociación de Libertades Civiles de Alberta y a los Amigos de los Sikhs, pro bono. [13]
En Estados Unidos, en 2002, Jasjit Singh Jaggi, un policía de tránsito sij empleado en el Departamento de Policía de Nueva York , se vio obligado a dejar su trabajo porque insistió en llevar un dastar mientras estaba de servicio. Presentó una petición ante la Comisión de Derechos Humanos de Nueva York y, en 2004, un juez estadounidense dictaminó que debía ser readmitido. [14]
En Francia, en 2004, la comunidad sij protestó contra la introducción de una ley que prohibía la exhibición de cualquier símbolo religioso en las escuelas estatales. [15] [16] El Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak instó al Gobierno francés a revisar el proyecto de ley, afirmando que la prohibición tendría graves consecuencias para los sijs. [17] El Gobierno de la India discutió el asunto con los funcionarios franceses, quienes afirmaron que no era posible una excepción para los niños sijs con turbante en las escuelas públicas francesas. [18]
En 2007, el gobierno canadiense introdujo nuevos procedimientos para la adaptación de los sijs en lo que respecta a las fotografías de pasaportes, la obtención de licencias de conducir y otras licencias legales. Este proyecto de ley también recibió el apoyo del Consejo Sikh de Canadá.
En abril de 2009, el capitán Kamaljit Singh Kalsi y el segundo teniente Tejdeep Singh Rattan desafiaron una orden del ejército estadounidense que les exigía quitarse el turbante y afeitarse la barba. [19] En marzo de 2010, Rattan se convirtió en el primer sij en graduarse de la Escuela de Oficiales del Ejército en Fort Sam Houston desde que se eliminó la exención en 1984; se le concedió una exención por su religión. Kalsi también asistirá al entrenamiento básico. [20]
En Irlanda, Ravinder Singh Oberoi solicitó convertirse en miembro de la fuerza policial voluntaria Garda Reserve, pero no se le permitió usar un dastār en 2007. [21] Alegó sin éxito discriminación por motivos de raza y religión; el Tribunal Superior dictaminó en 2013 sobre una cuestión preliminar que no podía reclamar en virtud de la legislación de igualdad en el empleo, ya que no era un empleado y no estaba en formación profesional. [22] Pero en 2019, el Comisionado de Garda, Drew Harris, otorgó exenciones para alteraciones de uniformes basadas en el código de uniforme de Garda para permitir que los oficiales de algunas comunidades étnicas usen ropa relacionada con su religión. [21] Oberoi está trabajando actualmente en la GR desde noviembre de 2020. [21]
En 2012, los medios británicos informaron que un miembro de la Guardia Escocesa, Jatinderpal Singh Bhullar, se convirtió en el primer sij en proteger el Palacio de Buckingham vistiendo un dastār en lugar de la tradicional piel de oso . [23]
Los miembros sikh de las Fuerzas Armadas canadienses pueden usar el dastār en todas las órdenes de vestimenta dentro de las fuerzas , aunque el comandante de la unidad se reserva el derecho de ordenar ajustes en caso de que surja un conflicto con la seguridad operativa. [24] El color del dastār para los miembros del servicio sikh dentro del Ejército canadiense y la Real Fuerza Aérea Canadiense debe coincidir con los colores del tocado de su unidad. Los sikhs que sirven en la Marina Real Canadiense deben usar un dastār blanco cuando usan gorras con visera y un dastār negro cuando usan boinas. La insignia de gorra de la unidad también debe usarse en el dastār . Además, algunas unidades de las Fuerzas Armadas canadienses agregan una cinta que coincide con los colores de su regimiento, que se usa cruzada detrás de la insignia de la gorra y metida en la parte posterior.
En varias partes del mundo, los motociclistas sikh están exentos de los requisitos legales de usar casco cuando conducen una motocicleta o una bicicleta, lo que no se puede hacer sin quitarse el dastār . Estos lugares incluyen India , Nepal y las provincias canadienses de Alberta , Columbia Británica , Ontario y Manitoba . [13] Otros lugares incluyen Malasia , [ cita requerida ] Hong Kong , [25] Singapur , [ cita requerida ] Tailandia , [ cita requerida ] y el Reino Unido . [26] En Queensland , Australia, los conductores de bicicletas y scooters de movilidad están exentos de usar un casco aprobado, pero no los motociclistas. [27] [28]
En 2008, Baljinder Badesha, un hombre sij que vivía en Brampton, Ontario , Canadá , perdió un caso judicial en el que impugnó una multa de 110 dólares que recibió por usar un dastār en lugar de un casco mientras conducía su motocicleta. [13] [29] [30]
En septiembre de 2016, un tribunal de Quebec (Canadá) dictaminó que los conductores de camiones sijs que trabajan en el puerto de Montreal deben usar cascos de seguridad cuando sea necesario por razones de seguridad, lo que en la práctica les obliga a quitarse el dastār . El juez declaró que su seguridad era más importante que su libertad religiosa. Anteriormente, los conductores sijs podían evitar usar cascos de seguridad si permanecían dentro de su vehículo, pero esto aumentaba los tiempos de carga y no era comercialmente aceptable. [31]
Medios relacionados con Dastars en Wikimedia Commons