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Upsherin , Upsheren , [1] Opsherin o Upsherinish ( yiddish : אָפּשערן , romanizado : opshern , lit. 'cortar', judeoárabe : חלאקה , romanizado: ḥalāqa [2] ) es una ceremonia del primer corte de pelo observada por un amplio sector representativo de judíos y es particularmente popular en el judaísmo haredí . Por lo general, se lleva a cabo cuando un niño cumple tres años.
La tradición upsherin es una costumbre relativamente moderna en el judaísmo y sólo se ha convertido en una práctica popular a partir del siglo XVII. [ cita requerida ]
Yoram Bilu, profesor de antropología y psicología de la Universidad Hebrea de Jerusalén , sugiere que la costumbre tiene poca o ninguna base religiosa y que su popularidad es probablemente principalmente social. A continuación se presentan algunas citas de su artículo:
Dos prácticas dispares relacionadas con el cabello parecen haber convergido en el ritual del corte del pelo: el crecimiento de mechones de pelo en las orejas payoth – sd] y el esquilado del cabello de la cabeza. ... El corte ritual del pelo, probablemente modelado sobre la costumbre musulmana de afeitar el cabello de los niños varones en los santuarios de los santos, fue practicado por los judíos israelíes nativos ( Musta'arbim ) ya en la Edad Media. El rabino Isaac Luria Ashkenazi, el fundador del siglo XVI de la célebre Escuela Luriánica de Cábala que asignó un valor místico especial a los mechones de pelo en las orejas, fue instrumental en la constitución del ritual en su forma actual. El ritual siguió siendo principalmente una costumbre sefardí después de Luria, pero en los últimos 200 años se extendió entre los jasidim de Europa del Este. Desde Palestina se extendió a las comunidades de la diáspora, donde generalmente se celebraba en un entorno familiar más modesto. [3]
Hayyim ben Joseph Vital escribió en la Puerta del Arrepentimiento ("Shaarei Teshuvá", OC 493, 8) que " Isaac Luria cortó el cabello de su hijo en Lag BaOmer , según la conocida costumbre". Sin embargo, no se menciona la edad de su hijo. Un problema obvio planteado por Avraham Yaari, en un artículo en Tarbiz 22 (1951), es que muchas fuentes citan que Luria sostenía que uno no debe cortarse el cabello durante todo el conteo del Omer , incluido Lag BaOmer [4].
Sabemos por los viajeros que en los siglos XVIII y XIX, la yom hillula en Meron en Lag BaOmer con hogueras y cortes de pelo a los niños se había convertido en un asunto de masas. Un conocido erudito del Talmud de Bulgaria, Abraham ben Israel Rosanes, escribió que, en su visita a Palestina en 1867 , vio a un judío asquenazí cortándole el pelo a su hijo en la hillula. Rosanes dice que no pudo contenerse y fue a ver al hombre e intentó disuadirlo, pero no tuvo éxito. También se quejó de que la mayoría de los judíos asquenazíes y sefardíes participaban en esta "locura", con "bebidas, bailes y hogueras". [ cita requerida ]
Un rebe jasídico, Yehudah Leibush Horenstein, que emigró a mediados del siglo XIX, escribe que "este corte de pelo, llamado halaqe , lo hacen los sefardíes en Jerusalén [ aclaración necesaria ] en la tumba de Shimon bar Yochai durante el verano, pero durante el invierno llevan al niño a la sinagoga o Beit Midrash y realizan el corte de pelo con gran celebración y fiestas, algo desconocido para los judíos en Europa". [ cita requerida ]
En el judaísmo jasídico , el upsherin marca el ingreso del niño al sistema educativo formal y el comienzo del estudio de la Torá . Ahora usará kipá y tzitzit y se le enseñará a rezar y a leer el alfabeto hebreo . Para que la Torá sea "dulce en la lengua", las letras se cubren con miel y los niños las lamen mientras leen. [5]
A veces, el pelo cortado en el upsherin se pesa y se dona esa cantidad a una organización benéfica. Si el pelo es lo suficientemente largo, se puede donar a una organización benéfica que fabrica pelucas para pacientes con cáncer. [6]
Otras costumbres incluyen que cada persona que asiste a la ceremonia corte un mechón de cabello y aliente al niño a poner un centavo en una caja de tzedaká por cada mechón que se corte. A veces, cantan una canción hebrea basada en el versículo bíblico Deuteronomio 33:4 : "Cuando Moisés nos encargó la Enseñanza / Como herencia de la congregación de Jacob ".
Entre algunas sectas jasídicas, como Gur , el upsherin se realiza a los dos años. [7] Esta costumbre se basa en la tradición de que Abraham celebró el segundo cumpleaños de su hijo Isaac, insinuada en Génesis 21:8 : "El niño creció y fue destetado, y Abraham celebró una gran fiesta el día que Isaac fue destetado". Entre algunas comunidades sefardíes, particularmente en Jerusalén, la práctica, conocida por ellos como ḥalāqa , se realiza a los cinco años. [8]
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No se permite cortar el cabello durante el tiempo del conteo del Ómer , pero sí se permite en Lag BaOmer . Por eso, los niños que cumplieron tres años entre Pésaj y Lag BaOmer celebran el upsherin en esta fecha. Es costumbre que en las celebraciones de Lag BaOmer junto a la tumba de Rabí Shimon bar Yochai en Meron, Israel , a los niños se les haga su primer corte de cabello mientras sus padres distribuyen vino y dulces. Celebraciones similares del upsherin se llevan a cabo en Jerusalén junto a la tumba de Simeón el Justo para los habitantes de Jerusalén que no pueden viajar a Meron. [9]
En 1983, Levi Yitzchak Horowitz , el segundo Rebe de Boston , restableció una tradición centenaria entre los jasidim de Boston de encender una hoguera y realizar upsherins cerca de la tumba de Rabí Akiva en Tiberíades en la noche de Lag BaOmer. La tradición había sido abandonada debido a los ataques asesinos contra los que se desplazaban a ese lugar relativamente aislado. [10]
En la Biblia, la vida humana se compara a veces con el crecimiento de los árboles. Según Levítico 19:23 , "Cuando entréis en la tierra y plantéis algún árbol para comer, consideraréis prohibido su fruto; os será prohibido comerlo durante tres años". Algunos judíos aplican este principio al corte de pelo de un niño, por lo que a los niños no se les corta el pelo por primera vez hasta los tres años. Para continuar con la analogía, se espera que el niño, como un árbol que crece alto y finalmente produce fruto, crezca en conocimiento y buenas obras, y algún día tenga su propia familia. Los rabinos jasídicos han hecho esta comparación, y en algunas comunidades, a un niño antes de su primer corte de pelo se le llama orlah , un término que también se utiliza para un árbol que no se puede cosechar.
El jasidismo de Jabad tiene otra explicación: “Durante los tres primeros años de vida, el niño absorbe las imágenes y sonidos que lo rodean y el cuidado amoroso de sus padres. El niño es un receptor, todavía no está preparado para dar. A los tres años, la educación de los niños da un salto: ahora están preparados para producir y compartir sus dones únicos”. [11]