Liturgia católica significa todo el complejo del culto litúrgico oficial , incluidos todos los ritos , ceremonias, oraciones y sacramentos de la Iglesia , a diferencia de las devociones privadas. En este sentido se entiende la disposición de todos estos servicios en determinadas formas fijas (incluidos los horarios canónicos , la administración de los sacramentos, etc.). La liturgia abarca todo el servicio: oración, lectura y proclamación, canto, gestos, movimiento y vestimentas , colores litúrgicos , símbolos y acciones simbólicas, administración de los sacramentos y sacramentales .
Liturgia (del griego : leitourgia ) es una palabra compuesta que significa originalmente un deber público, un servicio al Estado realizado por un ciudadano. Un leitourgos era "un hombre que cumple un deber público", "un servidor público", leitourgeo era "cumplir tal deber", leitourgema su desempeño, y leitourgia , el deber público en sí. [1] Así, en el uso de liturgia se entendía el servicio público oficial de la Iglesia, que correspondía al servicio oficial del Templo en la Ley Antigua.
Las liturgias católicas se clasifican ampliamente como los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia latina y las liturgias católicas orientales de las Iglesias católicas orientales .
La Iglesia Católica entiende que liturgia no sólo significa la celebración de la Santa Misa , sino también la celebración de la Liturgia de las Horas y la administración de los sacramentos y muchos sacramentales .
En el Concilio Vaticano II , los Padres Conciliares proclamaron la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium . Ahí dice:
Porque la liturgia, "por la cual se realiza la obra de nuestra redención", sobre todo en el divino sacrificio de la Eucaristía , es el medio excepcional por el cual los fieles pueden expresar en su vida y manifestar a los demás el misterio de Cristo y la verdadera naturaleza de la verdadera Iglesia. [2]
La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas afirma que, "además de alabar a Dios, la liturgia de la Iglesia expresa las esperanzas y las oraciones de todos los fieles cristianos e intercede ante Cristo y, por él, ante el Padre por la salvación del mundo entero. [3]
Como resultado, la comprensión católica de la liturgia no se trata principalmente de la regulación precisa de secuencias individuales de ritos, sino más bien de la esencia de la iglesia. El Codex Iuris Canonici lo dice de la siguiente manera:
La Iglesia cumple de manera particular su función santificadora a través de la sagrada liturgia, que es ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo. En la sagrada liturgia la santificación de la humanidad se significa mediante signos sensibles y se efectúa del modo propio de cada signo. En la sagrada liturgia, todo el culto público a Dios es realizado por la Cabeza y los miembros del Cuerpo místico de Jesucristo”.[4]
El Directorio sobre la piedad popular y la liturgia afirma que la liturgia y la vida son inseparables: "Si la liturgia no tuviera sus efectos sobre la vida, sería nula y desagradable a Dios". [5] El Catecismo de la Iglesia Católica explica:
La liturgia es una "acción" de todo Cristo (Christus totus) . Quienes aún hoy lo celebran sin signos, ya están en la liturgia celestial, donde la celebración es enteramente comunión y fiesta. [6]
Escritores eclesiásticos como Anselm Schott OSB comparan el año litúrgico con el edificio de una iglesia: así como el espacio del servicio litúrgico está limitado por las paredes de la iglesia, el año eclesiástico está delimitado por ciertos tiempos santos. El año litúrgico se compone de tiempos, semanas y días santos. "La determinación exacta de los tiempos santos es una condición básica de la celebración litúrgica comunitaria, porque sólo la determinación del día y de la hora hace posible la unión para el culto. El establecimiento de tiempos santos para el culto forma parte de la estructura original de la liturgia, y observarlos se considera un deber cristiano primario." [7]
Además de los tiempos litúrgicos del año eclesiástico, la liturgia católica conoce los días de brasas , los días de rogativas y procesiones , los servicios en las iglesias de estación romanas , las misas votivas y las fiestas de Cristo y sus santos .
Numerosos documentos eclesiásticos llaman a la Eucaristía y a la celebración de la Santa Misa el acto supremo de culto y centro de la vida litúrgica de la Iglesia, como Jesucristo es el centro de la vida y el culto católicos. El Concilio Vaticano II llamó a la Eucaristía centro y cumbre: "La celebración de la Misa, como acción de Cristo y del Pueblo de Dios jerárquicamente jerárquico, es el centro de toda la vida cristiana de la Iglesia universal y local, así como para cada uno de los fieles individualmente." [8]
La Liturgia de las Horas consagra a Dios todo el transcurso del día y de la noche. Laudes , Vísperas y maitines son horas mayores, las horas pequeñas son Tercia , Sexta y Nona ; las Completas son la última hora canónica del día.
La iglesia asigna oficialmente a los miembros de la vida consagrada la tarea de entonar la liturgia de las horas. Ellos, así como los obispos, sacerdotes y diáconos, están obligados a rezar vicariamente por los fieles al menos las partes principales de la Liturgia de las Horas. Las comunidades de órdenes contemplativas están obligadas a rezar la liturgia de las horas en coro .
Desde los tiempos de los apóstoles, el canto siempre ha transfigurado la liturgia cristiana, el canto gregoriano , que "lleva el sello de la santidad", es típico de la liturgia de la Iglesia católica romana. Los Papas Pío X y Pío XI alentaron el canto gregoriano por parte del pueblo, "para que los fieles puedan participar más activamente en el culto divino". [9]
El documento Musicam sacram de 1967 , que implementó la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II , menciona repetidamente facilitar la participación plena y activa de la congregación como lo pedía el concilio. [10] [11] para que "la unidad de los corazones se alcance más profundamente mediante la unión de las voces". [12] Musicam Sacram afirma: "No se puede encontrar nada más religioso y más alegre en las celebraciones sagradas que una congregación entera expresando su fe y devoción en el canto. Por lo tanto, la participación activa de todo el pueblo, que se manifiesta en el canto, debe ser cuidadosamente promovido." [13] Requiere fomentar esta participación congregacional a través de la atención a la elección de los directores de canto, [14] a la elección de las canciones, [15] y a la naturaleza de la congregación. [16] Menciona el deber de lograr esta participación por parte de los coros, directores de coros, párrocos, organistas e instrumentistas. [17]
Para lograr la participación plena y activa de la congregación, ha resultado de gran ayuda ser muy moderado al introducir nuevos himnos. [18] También con este fin, la Instrucción General del Misal Romano recomienda el uso de salmos responsoriales estacionales y también el mantenimiento de un canto que todos puedan cantar durante la procesión a la Comunión , para "expresar la unión espiritual de los comulgantes por medio de la unidad". de sus voces, para mostrar la alegría del corazón y resaltar más claramente el carácter 'comunitario' de la procesión para recibir la Comunión". [19]
Las formas utilizadas en la Iglesia latina para las celebraciones individuales se pueden encontrar en los libros litúrgicos del rito romano ( Misal Romano , Rituale Romanum , Libro de Horas , Ceremonial de los Obispos , etc. que fueron revisados como parte de la reforma litúrgica (y traducidas a los idiomas nacionales). La liturgia católica también incluye las liturgias de las diversas iglesias orientales asociadas con Roma, que siguen sus propios ritos orientales.
Además, existen formas especiales del rito romano en varias órdenes religiosas, por ejemplo el rito cartujo , el rito cisterciense , el rito de los dominicos y los premonstratenses .