Los días de estación eran días de ayuno en la Iglesia cristiana primitiva, asociados con una procesión a ciertas iglesias prescritas en Roma , donde se celebraban la Misa y las Vísperas para marcar días importantes del año litúrgico . [1] Aunque otras ciudades también tenían prácticas similares, [2] y el ayuno ya no está prescrito, las iglesias romanas asociadas a los distintos días de estación siguen siendo objeto de peregrinación y ritual, especialmente en el tiempo de Cuaresma .
Los días de estación surgieron de la práctica cristiana primitiva de visitar las tumbas de los mártires y celebrar la Eucaristía en esos lugares. [3] Hacia el siglo IV, comenzó a desarrollarse la práctica de realizar un itinerario a varias iglesias de la ciudad durante los días de Cuaresma. En aquellos días se convirtió en tradición que el Papa visitara una iglesia en cada zona de la ciudad y celebrara Misa con la congregación.
En los primeros siglos, el ayuno de Cuaresma duraba todo el día, por lo que hacia la tarde los cristianos de Roma comenzaban a reunirse en una iglesia conocida como la Collecta ("lugar de reunión"), donde se les unía el clero reunido de la ciudad y el papa. [4] La procesión luego avanzaría por las calles hasta la iglesia de la estación, no muy lejos. [A] Habiéndose reunido en la statio diaria ("lugar de pie"), el Papa celebraba una misa solemne, y se enviaban fragmentos de la Hostia a las otras estaciones de la ciudad para simbolizar la unidad de la ciudad en torno a su obispo. [4] Después de concluir las Vísperas, el ayuno del día se rompía con una comida comunitaria. [4]
En la forma más antigua del itinerario de Cuaresma, sólo se asignaban como estaciones unas veinticinco iglesias . Más precisamente, la statio no se definía como el edificio de la iglesia, sino como las reliquias del mártir cuyas reliquias se guardaban en su interior. [4] (Por ejemplo, en lugar de "Estación en la Basílica de Santa Anastasia", se consideró que la estación estaba "en la propia Santa Anastasia". [4] )
En el siglo VI, el Papa Gregorio Magno fijó el orden clásico de estas estaciones y confirmó la tradición de que las fiestas más solemnes del año litúrgico debían marcarse con las prácticas habituales: reunirse en Sext , continuar en procesión hasta la statio , celebrar la liturgia eucarística y finalizando con las Vísperas. [4]
La práctica de mantener estaciones continuó más allá de la Cuaresma hasta el tiempo de Pascua . Las estaciones del tiempo pascual se desarrollaron por orden de santidad: desde San Juan de Letrán , dedicado a Cristo Salvador, para la Vigilia Pascual, hasta Santa María la Mayor el día de Pascua, hasta los santuarios de los principales patronos de la ciudad. durante los próximos tres días: San Pedro , San Pablo y San Lorenzo . [6]
La liturgia estacional de la Iglesia Romana primitiva tuvo un papel importante en la determinación de las diversas lecturas para temporadas litúrgicas fuertes, como la Cuaresma. Por ejemplo, en el Misal anterior a 1970 , el Evangelio del jueves después del Miércoles de Ceniza era siempre Mateo 8:5–13, la curación del siervo del centurión . Es casi seguro que se eligió esta lectura porque la estación de ese día era San Giorgio in Velabro , donde se guardan las reliquias del soldado-san Jorge . [7] Asimismo, la estación de Sant'Eusebio del viernes de la cuarta semana de Cuaresma recuerda el evangelio de ese día, la resurrección de Lázaro , dada la proximidad de esa iglesia al cementerio del Esquilino . [6]
Además de su influencia en el leccionario, las iglesias de las estaciones también dejaron huellas en los otros textos de la Misa. Un ejemplo destacado es la petición de "la protección del Doctor de los Gentiles" (es decir, San Pablo) en la colecta de Sexagesima. . Esta petición refleja la reunión de los fieles romanos en la Basílica de San Pablo Extramuros el domingo sexagesima.
También cabe señalar que durante los primeros siglos de la Iglesia Romana, la misa nunca se celebraba los jueves. [2] Por lo tanto, cuando la liturgia comenzó a celebrarse ese día en el siglo VIII, se agregaron nuevas estaciones a la lista que son posteriores a las estaciones originales definidas por Gregorio Magno. [4]
La práctica de mantener estaciones disminuyó gradualmente en Roma, a partir de que las reformas gregorianas del siglo XI comenzaron a poner más énfasis en el Papa como administrador, y las liturgias papales comenzaron a celebrarse en privado, en lugar de entre la gente de la ciudad. [2] El mantenimiento de las estaciones cesó por completo durante el papado de Aviñón , [2] y dejó su rastro sólo como anotaciones en el Misal Romano .
Después de que el Tratado de Letrán de 1929 resolvió la Cuestión Romana , los Papas Pío XI y Pío XII alentaron el regreso a la antigua tradición otorgando indulgencias para visitar las iglesias de las estaciones de Cuaresma y Pascua. [8] Los gestos concretos por parte del Papa Juan XXIII y Pablo VI también iniciaron un renacimiento, ya que Juan XXIII fue el primer Papa en los tiempos modernos en celebrar el Miércoles de Ceniza en Santa Sabina , y Pablo VI visitó Sant'Eusebio en su día de estación en 1967. [8]
Sin embargo, el mayor impulso hacia la recuperación de la antigua tradición ha sido el programa de iglesias de estación organizado por estudiantes y puesto en marcha por el Pontificio Colegio Norteamericano . [9] El North American College coordina una Misa pública en inglés en todas las iglesias de la estación de Cuaresma, de lunes a sábado, cada año desde 1975. [B] En los últimos años, la Diócesis de Roma también organiza Cuaresmas en italiano. Estación Misas a la hora tradicional de la tarde. [8]
Además de las iglesias de la estación, una antigua costumbre romana es visitar las cuatro basílicas mayores y las tres basílicas menores más importantes , en lo que comúnmente se llama el Paseo de las Siete Iglesias. Esto se hace tradicionalmente el miércoles de Semana Santa. Fuera de ese día, la Iglesia permite la siguiente indulgencia:
Se concede una indulgencia plenaria a los fieles cristianos que visiten devotamente una de las cuatro basílicas patriarcales de Roma y allí reciten el Padre Nuestro y el Credo: 1) en la fiesta titular de la basílica; 2) los domingos y los otros 10 días santos de precepto [10] 3) una vez al año o cualquier otro día elegido por cada fiel cristiano. [11]
La cuarta edición del Enchiridion Indulgentiarum (1999) enumera lo siguiente como una oportunidad para que los fieles obtengan una indulgencia plenaria:
33. Visitar lugares sagrados ( Visitationes locorum sacrorum ) §2. ...[Se concede] indulgencia plenaria a los fieles que asisten a las funciones sagradas celebradas en cualquier iglesia estacional en el día designado; si simplemente visitan la iglesia con devoción, la indulgencia será parcial . [12]
Algunos días, la lista de estaciones tiene más de una iglesia. La razón original fue simplemente que las multitudes serían demasiado grandes para manejarlas si solo se usara una iglesia, por lo que también se designó una alternativa. En tales casos, la más importante (es decir, la estación tradicional original) aparece primero, pero aún así se pueden obtener indulgencias asistiendo a la alternativa. En algunos casos la estación original ha sido destruida (por ejemplo, cuando la estación de San Trifone fue trasladada a Sant'Agostino ). También en la década de 1930, el Papa elevó dos iglesias a la categoría de "suplentes", en razón de su importancia.
La siguiente lista de iglesias de colecta y estación para la Cuaresma está tomada del Ordo Romanus XVI de Mabillon , [13] que, en su mayor parte, todavía está vigente. Si se han producido cambios, como en los casos en que se destruye la iglesia original, se proporciona la estación actual. [14] Las estaciones de la Octava Pascual están tomadas de lo dispuesto en el Misal Romano. [15]
Notas de mesa
Las iglesias de estación fuera de la Cuaresma no tenían iglesias colectivas. [19]