El Libro de Abraham es un texto religioso del movimiento de los Santos de los Últimos Días , publicado por primera vez en 1842 por Joseph Smith . Smith dijo que el libro era una traducción de varios pergaminos egipcios descubiertos a principios del siglo XIX durante una expedición arqueológica de Antonio Lebolo , y comprados por miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) de una exposición itinerante de momias el 3 de julio de 1835. [1] Según Smith, el libro era "una traducción de algunos registros antiguos... que pretendían ser los escritos de Abraham , mientras estaba en Egipto , llamados el Libro de Abraham, escritos por su propia mano, sobre papiro ". [2] El Libro de Abraham trata sobre la vida temprana de Abraham, sus viajes a Canaán y Egipto, y su visión del cosmos y su creación .
Los Santos de los Últimos Días creen que la obra es una escritura divinamente inspirada, publicada como parte de la Perla de Gran Precio desde 1880. Por lo tanto, constituye un fundamento doctrinal para la Iglesia SUD y las denominaciones fundamentalistas mormonas , aunque otros grupos, como la Comunidad de Cristo , no lo consideran un texto sagrado . El libro contiene varias doctrinas que son particulares del mormonismo , como la idea de que Dios organizó elementos eternos para crear el universo (en lugar de crearlo ex nihilo ), la exaltación potencial de la humanidad, una existencia premortal , el primer y segundo estado y la pluralidad de dioses .
Se creía que los papiros del Libro de Abraham se habían perdido en el Gran Incendio de Chicago de 1871. Sin embargo, en 1966 se encontraron varios fragmentos de los papiros en los archivos del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y en los archivos de la Iglesia SUD. Ahora se los conoce como los Papiros de José Smith . Tras el examen por parte de egiptólogos profesionales (tanto mormones como no mormones), estos fragmentos fueron identificados como textos funerarios egipcios , incluido el " Permiso para respirar de Hôr " [nb 1] y el " Libro de los muertos ", entre otros. Aunque algunos apologistas mormones defienden la autenticidad del Libro de Abraham, ningún erudito lo considera un texto antiguo. [3]
Once momias y varios papiros fueron descubiertos cerca de la antigua ciudad egipcia de Tebas por Antonio Lebolo entre 1818 y 1822. Tras la muerte de Lebolo en 1830, las momias y objetos diversos fueron enviados a Nueva York con instrucciones de que debían ser vendidos para beneficiar a los herederos de Lebolo. [4] Michael H. Chandler finalmente llegó a poseer las momias y los artefactos y comenzó a exhibirlos, comenzando en Filadelfia . [5] Durante los siguientes dos años, Chandler recorrió el este de los Estados Unidos, exhibiendo y vendiendo algunas de las momias mientras viajaba. [6] [7]
A finales de junio o principios de julio de 1835, Chandler exhibió su colección en Kirtland, Ohio . Un folleto promocional creado por Chandler afirma que las momias "pueden haber vivido en los días de Jacob, Moisés o David". [8] En ese momento, Kirtland era el hogar de los Santos de los Últimos Días, liderados por Joseph Smith . En 1830, Smith publicó el Libro de Mormón , que dijo haber traducido de antiguas planchas de oro que habían sido inscritas con texto " egipcio reformado ". Se interesó de inmediato en los papiros y pronto le ofreció a Chandler una traducción preliminar de los rollos. [9] Smith dijo que los rollos contenían los escritos de Abraham y José , así como una breve historia de una princesa egipcia llamada "Katumin" . [10] Escribió:
[C]on WW Phelps y Oliver Cowdery como escribas, comencé la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos, y para nuestra gran alegría descubrí que uno de los [rollos] contenía los escritos de Abraham, otro los escritos de José de Egipto, etc. – un relato más completo de los cuales aparecerá en su lugar, a medida que proceda a examinarlos o desarrollarlos. [7]
Smith, Joseph Coe y Simeon Andrews pronto compraron las cuatro momias y al menos cinco documentos en papiro por 2.400 dólares (equivalentes a 71.000 dólares en 2023). [9] [11]
Durante la vida de Smith, la reciente decodificación de los sistemas de escritura del Antiguo Egipto con la Piedra de Rosetta no era muy conocida en las Américas. [13] [14] Entre julio y noviembre de 1835, Smith comenzó a "traducir un alfabeto al Libro de Abraham y a organizar una gramática de la lengua egipcia tal como la practicaban los antiguos". [15] Al hacerlo, Smith trabajó en estrecha colaboración con Cowdery y Phelps. [16] [17] El resultado de este esfuerzo fue una colección de documentos y manuscritos ahora conocidos como los Documentos egipcios de Kirtland . Uno de estos manuscritos era un libro encuadernado titulado simplemente "Gramática y alfabeto de la lengua egipcia", que contenía las interpretaciones de Smith de los glifos egipcios. [17] [18] La primera parte del libro se centra casi por completo en descifrar caracteres egipcios, y la segunda parte trata de una forma de astronomía que supuestamente practicaban los antiguos egipcios. [19] La mayor parte de lo que aparece en el libro no fue escrito por Smith, sino por un escriba que tomó nota de lo que Smith decía. [17]
El manuscrito del “Alfabeto egipcio” es particularmente importante porque ilustra cómo Smith intentó traducir los papiros. Primero, los caracteres de los papiros fueron transcritos al lado izquierdo del libro. Luego, se ideó una hipótesis sobre cómo sonaban los símbolos. Finalmente, se proporcionó una interpretación inglesa del símbolo. La traducción posterior de Smith de los papiros adopta la forma de cinco “grados” de interpretación, cada uno de los cuales representa un nivel de interpretación más profundo y complejo. [19]
Al traducir el libro, Smith dictó, y Phelps, Warren Parrish y Frederick G. Williams actuaron como escribas. [20] La obra completa se publicó por primera vez en forma serializada en el periódico del movimiento de los Santos de los Últimos Días Times and Seasons en 1842, [nb 2] y luego fue canonizada en 1880 por la Iglesia SUD como parte de su Perla de Gran Precio . [1]
Los relatos de testigos presenciales sobre cómo se tradujeron los papiros son pocos y vagos. Warren Parish, que era el escriba de Joseph Smith en el momento de la traducción, escribió en 1838 después de que éste había dejado la iglesia: "He puesto a su lado y he escrito la traducción de los jeroglíficos egipcios [sic] tal como él afirmaba haberlos recibido por inspiración directa del cielo". [22] Wilford Woodruff y Parley P. Pratt dieron a entender de segunda mano que se utilizó el Urim y Tumim en la traducción. [23] [24]
Un no miembro de la iglesia que vio las momias en Kirtland habló sobre el estado de los papiros y el proceso de traducción:
Estos registros fueron desgarrados al ser sacados del rollo de ungüento para embalsamar que los contenía, y algunas partes se perdieron por completo, pero Smith debe traducir el conjunto por inspiración divina, y lo que se perdió, como el sueño de Nabucodonosor, puede interpretarse tan bien como lo que se conserva[.] [25]
La narración del Libro de Abraham cuenta la vida de Abraham, sus viajes a Canaán y Egipto, y una visión que recibió acerca del universo, una existencia premortal y la creación del mundo. [26]
El libro tiene cinco capítulos:
Casi la mitad del Libro de Abraham muestra una dependencia de la versión King James del Libro de Génesis . [36] Según H. Michael Marquardt , "parece claro que Smith tenía la Biblia abierta en Génesis cuando dictó esta sección [es decir, el Capítulo 2] del 'Libro de Abraham ' " . [37] Smith explicó las similitudes razonando que cuando Moisés escribió Génesis, usó el Libro de Abraham como guía, abreviando y condensando donde le pareció apropiado. Como tal, dado que Moisés estaba recordando la vida de Abraham, su versión estaba en tercera persona , mientras que el Libro de Abraham, al ser escrito por su autor epónimo, fue compuesto en primera persona . [37] [38]
El Libro de Abraham estaba incompleto cuando Joseph Smith murió en 1844. [39] No se sabe qué tan largo sería el texto, pero Oliver Cowdery dio una indicación en 1835 de que podría ser bastante grande:
No puedo decir cuándo se completará la traducción de estos valiosos documentos, ni puedo darles una idea probable de qué tan grandes serán los volúmenes; pero a juzgar por su tamaño y la amplitud del lenguaje, uno podría razonablemente esperar ver lo suficiente para desarrollar mucho sobre el poder de los antiguos hombres de Dios. [40]
Un visitante de Kirtland vio las momias y comentó: “Dicen que las momias eran de Egipto, pero los registros son los de Abraham y José... y se necesitará un volumen más grande que la Biblia para contenerlos”. [41]
El texto del Libro de Abraham es una fuente de algunas doctrinas distintivas de los Santos de los Últimos Días, que el autor mormón Randal S. Chase llama "verdades del evangelio de Jesucristo que anteriormente eran desconocidas para los miembros de la Iglesia de la época de José Smith". [42] Los ejemplos incluyen la naturaleza del sacerdocio , [43] una comprensión del cosmos, [44] la exaltación de la humanidad, [45] una existencia premortal , el primer y segundo estado, [46] y la pluralidad de dioses . [47]
El Libro de Abraham amplía la naturaleza del sacerdocio en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, y en la obra se sugiere que quienes son preordenados al sacerdocio se ganaron este derecho por su valor o nobleza en la vida premortal. [48] De manera similar, el libro denota explícitamente que Faraón era descendiente de Cam [49] y, por lo tanto, “de ese linaje por el cual no podía tener el derecho del sacerdocio”. [50] Este pasaje es el único que se encuentra en cualquier escritura mormona que prohíbe a un linaje particular de personas poseer el sacerdocio. Aunque nada en el Libro de Abraham conecta explícitamente el linaje de Faraón y Cam con los africanos negros, [51] este pasaje se utilizó como base escritural para negar el sacerdocio a las personas negras. [52] Un artículo del Juvenile Instructor de 1868 señala a la Perla de Gran Precio como la "fuente de las actitudes raciales en la doctrina de la Iglesia", [53] y en 1900, el miembro de la Primera Presidencia George Q. Cannon comenzó a usar la historia de Faraón como base bíblica para la prohibición. [54] : 205 En 1912, la Primera Presidencia respondió a una pregunta sobre la prohibición del sacerdocio usando la historia de Faraón. [55] A principios de la década de 1900, se convirtió en el fundamento de la política de la Iglesia con respecto a la prohibición del sacerdocio. [54] : 205 El Manual del alumno de Doctrina y Convenios de 2002 señala a Abraham 1:21–27 como el razonamiento detrás de no dar el sacerdocio a las personas de raza negra hasta 1978. [ 56]
El capítulo 3 del Libro de Abraham describe una comprensión única (y supuestamente egipcia) [33] [57] de la jerarquía de los cuerpos celestes, cada uno con diferentes movimientos y medidas de tiempo. [58] Con respecto a este capítulo, Randal S. Chase señala: "Con la ayuda divina, Abraham pudo obtener una mayor comprensión del orden de las galaxias, las estrellas y los planetas de la que podría haber obtenido de fuentes terrenales". [33] En el pináculo del cosmos se encuentra el cuerpo de rotación más lenta, Kólob , que, según el texto, es la estrella más cercana a donde vive Dios. [59] El Libro de Abraham es la única obra en el canon de los Santos de los Últimos Días que menciona la estrella Kólob. [60] Según el Libro:
[Abraham] vio las estrellas, que eran muy grandes, y que una de ellas estaba más cerca del trono de Dios; [...] y el nombre de la grande es Kólob, porque está cerca de mí, porque yo soy el Señor tu Dios: he puesto a éste para gobernar a todos los que pertenecen al mismo orden que aquel sobre el cual tú estás. [61]
Basándose en este versículo, la Iglesia SUD afirma que “Kolob es la estrella más cercana a la presencia de Dios [y] la estrella gobernante en todo el universo”. [62] El tiempo se mueve lentamente en el cuerpo celeste; un día de Kolob corresponde a 1.000 años terrestres. [58] La Iglesia también señala: “Kolob también es un símbolo de Jesucristo, la figura central en el plan de salvación de Dios”. [62]
El Libro de Abraham también explora la existencia premortal. El sitio web de la Iglesia SUD explica: “La vida no comenzó al nacer, como comúnmente se cree. Antes de venir a la tierra, los individuos existían como espíritus”. [63] Estos espíritus son eternos y de diferentes inteligencias. [64] Antes de la existencia mortal, los espíritus existen en el “primer estado”. Una vez que ciertos espíritus (es decir, aquellos que eligen seguir el plan de salvación ofrecido por Dios el Padre por su propia voluntad) toman una forma mortal, entran en lo que se llama el “segundo estado”. [62] [65] La doctrina del segundo estado se menciona explícitamente solo en este libro. [66] El propósito de la vida terrenal, por lo tanto, es que los humanos se preparen para un encuentro con Dios; la Iglesia, citando Abraham 3:26, señala: “Todos los que acepten y obedezcan los principios y ordenanzas salvadoras del evangelio de Jesucristo recibirán la vida eterna, el mayor don de Dios, y tendrán ‘gloria añadida sobre sus cabezas por los siglos de los siglos’”. [62] [63]
También es notable la descripción que hace el Libro de Abraham de una pluralidad de dioses, y que "los dioses" [nb 3] crearon la Tierra, no ex nihilo , sino más bien a partir de materia preexistente y eterna. [63] [35] Este cambio del monoteísmo al henoteísmo ocurrió alrededor de 1838-39 , cuando Smith fue encarcelado en la cárcel de Liberty en el condado de Clay, Missouri (esto fue después de que supuestamente se había traducido la mayoría del Libro de Abraham, pero antes de su publicación). [68] Smith señaló que habría "un tiempo en el [ sic ] cuando nada será retenido [ sic ] donde [ sic ] haya un dios o muchos dioses ellos [ sic ] serán manifestados todos los tronos y dominios, principados y potestades serán revelados y expuestos sobre todos los que han perseverado [ sic ] valientemente [ sic ] por el evangelio de Jesucristo" y que todo será revelado "de acuerdo con lo que fue ordenado en medio del concilio [ sic ] del Dios eterno de todos los demás dioses antes que este mundo fuese." [69]
Tres imágenes ( facsímiles de viñetas en los papiros) y las explicaciones de Joseph Smith sobre ellas fueron impresas en los números de 1842 del Times and Seasons . [70] Estas tres ilustraciones fueron preparadas por Smith y un grabador llamado Reuben Hedlock. [71] Los facsímiles y sus respectivas explicaciones fueron incluidos más tarde con el texto de la Perla de Gran Precio en un formato regrabado. [72] Según las explicaciones de Smith, el Facsímil No. 1 retrata a Abraham atado a un altar, con el sacerdote idólatra de Elkenah intentando sacrificarlo. [73] El Facsímil No. 2 contiene representaciones de objetos celestiales, incluyendo los cielos y la tierra, otros quince planetas o estrellas, el sol y la luna, el número 1,000 y Dios revelando las grandes palabras clave del santo sacerdocio. [74] El facsímil n.° 3 retrata a Abraham en la corte del faraón "razonando sobre los principios de la astronomía". [75]
El Libro de Abraham fue canonizado en 1880 por la Iglesia SUD, y sigue siendo parte de la obra bíblica más grande, la Perla de Gran Precio. [63] [76] Para los Santos de los Últimos Días, el libro vincula los convenios del Antiguo y Nuevo Testamento en una narrativa universal de salvación cristiana, amplía la existencia premortal, describe la cosmología ex materia e informó la comprensión en desarrollo de Smith de la teología del templo, haciendo que la escritura sea "crucial para comprender la totalidad de su concepción del evangelio". [77]
Los líderes de la Iglesia tradicionalmente han descrito el Libro de Abraham de manera directa como "traducido por el Profeta [José Smith] de un registro en papiro tomado de las catacumbas de Egipto", [78] y "algunos han asumido que los jeroglíficos adyacentes y circundantes al facsímil 1 deben ser una fuente para el texto del Libro de Abraham". [63] Sin embargo, las traducciones egiptológicas modernas de fragmentos de papiro revelan que el texto egipcio sobreviviente coincide con el Permiso para Respirar de Hôr, un texto funerario egipcio, y no menciona a Abraham. La Iglesia reconoce esto, [79] y sus miembros han adoptado una variedad de interpretaciones del Libro de Abraham para dar cabida a la aparente desconexión entre el papiro sobreviviente y la revelación del Libro de Abraham de Smith. [63] [80] Las dos interpretaciones más comunes a veces se denominan la "teoría del rollo perdido" y la "teoría del catalizador", aunque la popularidad relativa de estas teorías entre los Santos de los Últimos Días no está clara. [76] [53]
La "teoría del rollo perdido" sostiene que Smith puede haber traducido el Libro de Abraham de una porción ahora perdida de papiros, y que el texto del Permiso para Respirar de Hôr no tiene nada que ver con la traducción de Smith. [80] [63] John Gee , un egiptólogo y Santo de los Últimos Días, y la organización apologética FAIR (Faithful Answers, Informed Response; anteriormente FairMormon) apoyan esta visión. [81] [82]
Otros Santos de los Últimos Días sostienen la "teoría del catalizador", que plantea la hipótesis de que el "estudio de los papiros por parte de Smith puede haber llevado a una revelación sobre eventos y enseñanzas clave en la vida de Abraham", lo que le permitió "traducir" el Libro de Abraham del papiro del Permiso para Respirar de Hôr por inspiración sin depender realmente del significado textual del papiro. [63] [83] Esta teoría obtiene una base teológica de la "Nueva Traducción" de la Biblia de Smith , en la que en el curso de la relectura de los primeros capítulos del Génesis, dictó como traducción reveladora el mucho más largo Libro de Moisés . [63] [84]
FAIR ha afirmado que la iglesia "favorece la teoría del rollo perdido". [81] Sin embargo, en 2019, la investigación documental de los Documentos de Joseph Smith sobre el Libro de Abraham y los papiros egipcios deja "claro que Joseph Smith y/o sus secretarios asociaron los caracteres de los papiros [sobrevivientes del Permiso para Respirar de Hôr] con el texto del Libro de Abraham en inglés". [85]
La Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, no incluye el Libro de Abraham en su canon de escrituras, aunque se hizo referencia a él en las primeras publicaciones de la iglesia. [86] [nb 4]
La rama strangita del movimiento no adopta una posición oficial sobre el Libro de Abraham. La rama señala: “Sabemos que ‘El Libro de Abraham’ fue publicado en una publicación periódica temprana como un texto ‘que pretendía ser los escritos de Abraham’ sin ninguna indicación de su proceso de traducción (véase Times and Seasons, 1 de marzo de 1842), y por lo tanto no tenemos una posición autorizada al respecto”. [88]
La Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sostiene la canonicidad del Libro de Abraham. [89]
Después de la muerte de Joseph Smith, los artefactos egipcios estaban en posesión de su madre, Lucy Mack Smith , y ella y su hijo William Smith continuaron exhibiendo las cuatro momias y papiros asociados a los visitantes. [72] Dos semanas después de la muerte de Lucy en mayo de 1856, la viuda de Smith, Emma Hale Smith Bidamon, su segundo esposo Lewis C. Bidamon , [nb 5] y su hijo Joseph Smith III , vendieron "cuatro momias egipcias con los registros con ellas" a Abel Combs el 26 de mayo de 1856. [72] [91] [92] Combs vendió más tarde dos de las momias, junto con algunos papiros, al Museo de San Luis en 1856. [90] Tras el cierre del Museo de San Luis, estos artefactos fueron comprados por Joseph H. Wood y llegaron al Museo de Chicago alrededor de 1863, y rápidamente se exhibieron. [93] El museo y todo su contenido fueron quemados en 1871 durante el Gran Incendio de Chicago . Hoy se presume que los papiros que formaron la base de los Facsímiles 2 y 3 se perdieron en la conflagración. [90] [94]
Sin embargo, después del incendio se creyó que se habían perdido todas las fuentes del libro. [95] A pesar de esta creencia, Abel Combs todavía poseía varios fragmentos de papiros y dos momias. Si bien se desconoce el destino de las momias, los fragmentos pasaron a manos de la enfermera de Combs, Charlotte Benecke Weaver, quien se los dio a su hija, Alice Heusser. En 1918, Heusser se acercó al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (MMA) para comprar los artículos; en ese momento, los conservadores del museo no estaban interesados, pero en 1947 cambiaron de opinión y el museo compró los papiros al esposo viudo de Heusser, Edward. En la década de 1960, el MMA decidió recaudar dinero vendiendo algunos de sus artículos que se consideraban "menos únicos". Entre ellos se encontraban los papiros que Heusser había vendido al museo varias décadas antes. [96] En mayo de 1966, Aziz S. Atiya , un erudito copto de la Universidad de Utah , estaba mirando la colección de la MMA cuando se encontró con los fragmentos de Heusser; al examinarlos, reconoció uno como la viñeta conocida como Facsmile 1 de La Perla de Gran Precio. [96] [97] Informó a los líderes de la Iglesia SUD, y varios meses después, el 27 de noviembre de 1967, la Iglesia SUD pudo obtener los fragmentos, [96] y según Henry G. Fischer, curador de la Colección Egipcia de la MMA, una donación anónima a la MMA hizo posible que la Iglesia SUD adquiriera los papiros. [97] La transferencia posterior incluyó diez piezas de papiros, incluido el original del Facsímil 1. [98] El undécimo fragmento había sido entregado a Brigham Young (entonces presidente de la iglesia) previamente por el jefe Banquejappa de la tribu Pottawatomie en 1846. [99]
Tres de estos fragmentos fueron designados Papiro de José Smith (JSP) I, X y XI . [100] Los críticos creen que otros fragmentos, designados JSP II, IV, V, VI, VII y VIII, son el Libro de José al que se había referido Smith. El egiptólogo John A. Wilson afirmó que los fragmentos recuperados indicaban la existencia de al menos seis u ocho documentos separados. [101] El duodécimo fragmento fue descubierto en la oficina del Historiador de la Iglesia SUD y fue apodado el "Fragmento del Historiador de la Iglesia". Revelado por la iglesia en 1968, el fragmento fue designado JSP IX. [102] Aunque existe cierto debate sobre cuánto de la colección de papiros falta, hay un amplio acuerdo en que los papiros recuperados son partes de la compra original de Smith, en parte basado en el hecho de que fueron pegados en papel que tenía "dibujos de un templo y mapas del área de Kirtland, Ohio" en el reverso, así como el hecho de que estaban acompañados por una declaración jurada de Emma Smith que afirmaba que habían estado en posesión de Joseph Smith. [103]
Desde su publicación en 1842, el Libro de Abraham ha sido una fuente de controversia. Los egiptólogos, a partir de finales del siglo XIX, [72] han estado en desacuerdo con las explicaciones de Joseph Smith sobre los facsímiles. También han afirmado que las partes dañadas de los papiros han sido reconstruidas incorrectamente. En 1912, se publicó el libro 'Joseph Smith, Jr., As a Translator', que contiene refutaciones a las traducciones de Smith. Entre los refutadores se encontraban Archibald Sayce , Flinders Petrie , James Henry Breasted , Arthur Cruttenden Mace (refutación a continuación), John Punnett Peters , C. Mercer, Eduard Meyer y Friedrich Wilhelm von Bissing . [104]
Vuelvo con esto, en un sobre aparte, a la «Perla de Gran Precio». El «Libro de Abraham», no hace falta decirlo, es una pura invención. Los cortes 1 y 3 son copias inexactas de escenas bien conocidas de papiros funerarios, y el corte 2 es una copia de uno de los discos mágicos que en el último período egipcio se colocaban bajo las cabezas de las momias. Había unos cuarenta de estos últimos en los museos y todos son muy similares en cuanto a características. La interpretación que Joseph Smith hace de estos cortes es un fárrago de tonterías de principio a fin. Los caracteres egipcios se pueden leer hoy casi con la misma facilidad que los griegos, y cinco minutos de estudio en una galería egipcia de cualquier museo deberían ser suficientes para convencer a cualquier hombre culto de la torpeza de la impostura.
La controversia se intensificó a finales de los años 1960, cuando se localizaron partes de los papiros de José Smith. La traducción de los papiros, tanto por parte de egiptólogos mormones como de no mormones, no coincide con el texto del Libro de Abraham tal como supuestamente lo tradujo José Smith. [105] De hecho, el texto transliterado de los papiros recuperados y los facsímiles publicados en el Libro de Abraham no contienen referencias directas, ni históricas ni textuales, a Abraham, [95] [106] [94] y el nombre de Abraham no aparece en ninguna parte de los papiros ni de los facsímiles. Edward Ashment señala: "El signo que Smith identificó con Abraham [...] no es nada más que la versión hierática de [...] una 'w' en egipcio. No tiene ninguna relación fonética o semántica con el 'Ah-broam ' [de Smith] " . [106] El egiptólogo de la Universidad de Chicago Robert K. Ritner concluyó en 2014 que la fuente del Libro de Abraham "es el 'Permiso de respiración de Hôr', mal entendido y mal traducido por Joseph Smith", [107] y que los otros papiros son documentos funerarios egipcios comunes como el Libro de los Muertos. [98]
Los manuscritos originales del Libro de Abraham, microfilmados en 1966 por Jerald Tanner, muestran partes de los Papiros de José Smith y sus supuestas traducciones al Libro de Abraham. Ritner concluye, contrariamente a la postura de los SUD, que debido a que los microfilms se publicaron antes del redescubrimiento de los Papiros de José Smith, "no es cierto que 'no sobreviva ningún relato de testigos oculares de la traducción ' ", que el Libro de Abraham está "confirmado como una invención quizás bien intencionada, pero errónea, de José Smith", y que "a pesar de su falta de autenticidad como narrativa histórica genuina, el Libro de Abraham sigue siendo un valioso testigo de la historia religiosa estadounidense temprana y del recurso a textos antiguos como fuentes de la fe y la especulación religiosas modernas". [107]
Como se señaló anteriormente, Joseph Smith identificó una segunda obra no traducida después de examinar los papiros originales. Dijo que uno de los rollos contenía "los escritos de José de Egipto". Basándose en las descripciones de Oliver Cowdery, algunos, incluido Charles M. Larson, creen que los fragmentos de los papiros de Joseph Smith II, IV, V, VI, VII y VIII son la fuente de esta obra. [108] [nb 6]
Está claro que José Smith y/o sus escribas asociaron los caracteres de los papiros con el texto del Libro de Abraham en inglés.
