Según la tradición judía , la Torá contiene 613 mandamientos ( hebreo : תרי״ג מצוות , romanizado : taryág mitsvót ). Esta tradición se registra por primera vez en el siglo III d.C., cuando el rabino Simlai la mencionó en un sermón que está registrado en el Talmud Makkot 23b. [1] Otros sabios clásicos que sostienen esta opinión incluyen al rabino Simeón ben Azzai [2] y al rabino Eleazar ben Yose el Galileo . [3] Se cita en el Midrash Éxodo Rabá 33:7, Números Rabá 13:15-16; 18:21 y Talmud Yevamot 47b. Los 613 mandamientos incluyen "mandamientos positivos", para realizar un acto ( mitzvot aseh ), y "mandamientos negativos", para abstenerse de un acto ( mitzvot lo taaseh ). Los mandamientos negativos suman 365, que coinciden con el número de días del año solar , y los mandamientos positivos suman 248, un número atribuido al número de huesos y órganos principales del cuerpo humano. [4]
Aunque el número 613 se menciona en el Talmud , su significado real aumentó en la literatura rabínica medieval posterior, incluidas muchas obras que enumeran u ordenan las mitzvot . La más famosa de ellas fue una enumeración de los 613 mandamientos de Maimónides . Si bien el número total de mandamientos es 613, ningún individuo puede cumplirlos todos. Muchos solo se pueden observar en el Templo de Jerusalén , que ya no existe. Según un cálculo estándar, [5] hay 77 mandamientos positivos y 194 negativos que se pueden observar hoy en día, de los cuales hay 26 mandamientos que se aplican solo dentro de la Tierra de Israel . [6] Además, algunos mandamientos solo se aplican a ciertas categorías de judíos : algunos solo los observan los kohanim y otros solo los hombres o las mujeres.
Rav Hamnuna cita la cifra de 613 en el versículo Deuteronomio 33:4 ("Moisés nos ordenó la Torá..."). El Talmud señala que el valor numérico hebreo ( gematría ) de la palabra Torá es 611 ( ת = 400, ו = 6, ר = 200, ה = 5). Combinando los 611 mandamientos que Moisés enseñó al pueblo, con los dos primeros de los Diez Mandamientos que fueron los únicos que se escucharon directamente de Dios, se llega a un total de 613. [4]
Otras fuentes vinculan los tzitzit (flecos rituales de una prenda) con los 613 mandamientos por gematría: la palabra tzitzit (hebreo: ציצית, en su ortografía mishnáica ) tiene el valor 600 ( צ = 90, י = 10, ת = 400). Cada borla tiene ocho hilos (cuando se dobla) y cinco pares de nudos. La suma de todos estos números es 613, lo que refleja el concepto de que los tzitzit recuerdan a quien los usa todos los mandamientos de la Torá. [7]
El apoyo rabínico a la idea de que el número de mandamientos es de 613 no está exento de disenso. Por ejemplo, Ben Azzai sostuvo que existen 300 mitzvot positivas . [8] Además, incluso cuando el número fue ganando aceptación, surgieron dificultades para dilucidar la lista. Algunos rabinos declararon que este recuento no era una tradición auténtica, o que no era lógicamente posible llegar a un recuento sistemático. Ninguna obra temprana de la ley judía o comentario bíblico dependía del sistema de 613, y ningún sistema temprano de principios judíos de fe hizo que la aceptación de esta Agadá (declaración talmúdica no legal) fuera normativa. Varias autoridades clásicas negaron que fuera normativa:
El rabino Abraham ibn Ezra negó que se tratase de una tradición rabínica auténtica. Ibn Ezra escribe: “Algunos sabios enumeran 613 mitzvot de muchas maneras diferentes [...] pero en verdad no hay límite para el número de mitzvot [...] y si contáramos sólo los principios fundamentales [...] el número de mitzvot no llegaría a 613”. [9]
Nahmanides sostuvo que este recuento en particular era un tema de controversia rabínica y que la opinión rabínica al respecto no es unánime. No obstante, admite que "este total ha proliferado en toda la literatura agádica... deberíamos decir que era una tradición de Moisés en el Monte Sinaí ". [10]
El rabino Simeón ben Zemah Duran rechazó también el dogma de que el número de mitzvot es 613, diciendo que “tal vez el acuerdo de que el número de mitzvot es 613... es simplemente la opinión del rabino Simlai, siguiendo su propia explicación de las mitzvot . Y no necesitamos confiar en su explicación cuando llegamos a determinar [y afectar] la Ley, sino más bien en las discusiones talmúdicas”. [11]
Gersonides sostuvo que el número 613 era sólo la opinión de un rabino (el rabino Simlai), y si la conclusión de una discusión talmúdica indicaba que el número de mandamientos era mayor o menor que 613, la opinión del rabino Simlai sería revocada. [12] Argumentó que el número 613 sólo tenía la intención de ser una aproximación, y que la comparación con 248 miembros y 365 días tenía la intención de ser homilética, para motivar a los judíos a cumplir los mandamientos. [13]
El Gaón de Vilna sugirió que existen muchos más de 613 mandamientos (porque de lo contrario grandes partes narrativas del Pentateuco estarían sin mandamientos, lo que él consideraba difícil de aceptar) y que el recuento de 613 se refiere a las "raíces" ( shorashim ) de los otros mandamientos. [14]
Incluso cuando los rabinos intentaron compilar una lista de los 613 mandamientos, se enfrentaron a una serie de dificultades:
¿Qué enunciados debían incluirse entre los 613 mandamientos? ¿Todos los mandamientos de Dios dirigidos a cualquier individuo o a todo el pueblo de Israel?
¿Se consideraría una orden de Dios como un mandamiento, a los efectos de una lista de este tipo, si sólo se pudiera cumplir en un lugar y en un momento determinado? De lo contrario, ¿se consideraría una orden de este tipo como un mandamiento sólo si se pudiera seguir en todo momento? (Esta última es la opinión de Maimónides .) [ cita requerida ]
¿Depende el hecho de que un solo mandamiento se incluya en un solo versículo, aunque pueda contener múltiples prohibiciones, o cada prohibición debería considerarse como un solo mandamiento? [ cita requerida ]
Finalmente, sin embargo, el concepto de 613 mandamientos ha llegado a ser aceptado como normativo entre los judíos practicantes y hoy en día todavía es una práctica común referirse al sistema total de mandamientos dentro de la Torá como los "613 mandamientos", incluso entre aquellos que no aceptan literalmente este recuento como exacto. [ cita requerida ]
No existe una lista única y definitiva que explique los 613 mandamientos. Las listas difieren, por ejemplo, en cómo interpretan los pasajes de la Torá que pueden leerse como si se trataran de varios casos bajo una sola ley o de varias leyes separadas. Otros "mandamientos" de la Torá están restringidos a actos de una sola vez, y no serían considerados como " mitzvot " vinculantes para otras personas. En la literatura rabínica , los Rishonim y los eruditos posteriores escribieron para articular y justificar su enumeración de los mandamientos: [15]
Halajot Gedolot ("Grandes Leyes"), que se cree fue escrita por el rabino Simeón Kayyara (el Bahag , autor de las Halajot Gedolot ), es la enumeración existente más antigua de las 613 mitzvot . [16]
Sefer ha-Mitzvoth ("Libro de Mandamientos") del Rabino Saadia Gaon . Escrito durante el período de los Geonim , el trabajo de Saadia es una lista simple (aunque luego fue ampliada por el Rabino Yerucham Fishel Perlow ).
Sefer Hamitzvot ("Libro de Mandamientos") de Maimónides , con un comentario de Najmánides . Maimónides emplea un conjunto de catorce reglas ( shorashim ) que determinan la inclusión en la lista. En esta obra, respalda su especificación de cada mitzvá mediante citas del midrash halajá y la Guemará . Najmánides hace una serie de puntos críticos y reemplaza algunos elementos de la lista por otros. [17]
Sefer ha-Chinnuch ("Libro de la Educación"). Esta obra sigue en general el recuento de los 613 mandamientos de Maimónides. Está escrita en el orden en el que aparecen los mandamientos en la Torá en lugar de hacerlo por categorías (como en la obra de Maimónides). Además de enumerar los mandamientos y dar una breve descripción general de las leyes relevantes, el Sefer ha-Chinuch también intenta explicar las razones filosóficas detrás de las mitzvot . Se ha atribuido a varios autores, el más común de los cuales es el rabino Aaron ha-Levi de Barcelona (el Ra'ah ), aunque se desconoce su verdadera autoría.
Sefer ha-Mitzvoth del rabino Yisrael Meir Kagan (el " Jafetz Jaim "). La obra del Jafetz Jaim sigue el cómputo de Maimónides pero sólo da los mandamientos relevantes hoy en día. Cabe destacar que esta lista omite mandamientos relacionados con el servicio del templo, la pureza ritual, los sacrificios, etc. Aunque la obra original incluía sólo aquellos mandamientos relevantes en todos los lugares y en todos los tiempos, las ediciones posteriores incluyen leyes agrícolas relevantes hoy sólo en la Tierra de Israel .
Obras en las que el número de mandamientos no es 613
El Sefer Yereim de Eliezer ben Samuel enumera sólo 417 mandamientos (incluidos los mandamientos que sólo eran aplicables cuando el Templo estaba en pie). [12]
Menahem Recanati , en su libro Taamei haMitzvot , contabilizó 250 mandamientos positivos y 361 negativos, para un total de 611. Estos 611 incluyen los dos mandamientos de Éxodo 20:2, lo que indica que esta lista es incompatible con el planteamiento de R' Hamnuna en el Talmud (quien dijo que de los 613 mandamientos, los dos de Éxodo 20:2 fueron dados directamente por Dios, y los 611 restantes a través de Moisés). [12]
El Sefer Mitzvoth Katan , del rabino Isaac de Corbeil , enumera 320 mandamientos vigentes en la actualidad. Para llegar a un total de 613, habría que sumar 293 mandamientos vigentes sólo mientras el Templo estuvo en pie. Como el número de mandamientos vigentes sólo en el Templo parece ser mucho menor que 293 (por ejemplo, el Sefer haHinuch sólo contabilizó 201 de esos mandamientos), parece que el recuento total de mandamientos probablemente sería menor que 613. [12]
Según Asael Ben-Or, el comentario de Gersonides a la Torá indica que contó un total de 513 mandamientos. [12]
La lista de Maimónides
Los siguientes son los 613 mandamientos y la fuente de su derivación de la Biblia hebrea según los enumeró Maimónides :
^ Sifre Deuteronomio 76: אמר רבי שמעון בן עזיי והלא שלש מאות מצות עשה בתורה כיוצא בזה ומר מה הדם שאין בכל המצות קל ממנו הזהירך הכתוב עליו שאר כל המצות על El amor es grande
^ Yesod Mora, Capítulo 2
^ Najmánides, Comentario al Sefer Hamitzvot de Maimónides , Principio raíz 1
^ Zohar Harakia, Lviv, 1858, pág. 99
^ abcde Ohayon, Avraham. "Ha-ʾOmnam Taryag Miẓvot" (2009) p. 89-96
^ Ralbag Toalot, Shemot 12:10
^ Véase Avraham de Vilna, Maalot haTorah (impreso en Nachmanides , Sefer haEmunah vehaBitachon , Varsovia : 1877, p.1)
^ "Halajá: Ley judía / Torá 101 / Mejón Mamre". Archivado desde el original el 26 de octubre de 2018.
^ ""Halajot Gedolot"". www.zomet.org.il .
^ "Las enmiendas del Ramban a las Taryag Mitzvot - pt. I - Taryag". OU Torah . 21 de mayo de 2013.
^ ab Nota a pie de página de Deuteronomio 23:19, Tanaj Las Sagradas Escrituras, The Jewish Publication Society, 1985, ISBN 978-0-8276-0252-6
^ ab Nota al pie de Deuteronomio 23:19, La Biblia de estudio católica, segunda edición, Oxford University Press, 2011
^ "Henoteísmo hebreo - Yahvé Elohim". sites.google.com . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2020.
Bibliografía
Eisenberg, Ronald L. Las 613 Mitzvot: una guía contemporánea de los mandamientos del judaísmo , Rockville, Schreiber Publishing, 2005. ISBN 0-88400-303-5
Moisés Maimónides , traducción de Charles Ber Chavel y Moisés ibn Tibbon. El libro de los mandamientos divinos (el Sefer Ha-mitzvoth de Moisés Maimónides) Londres: Soncino Press, 1940.
Enlaces externos
Friedberg, Albert (2013). La elaboración de los 613 mandamientos: Maimónides sobre la enumeración, clasificación y formulación de los mandamientos bíblicos (PDF) . Boston: Academic Studies Press . doi :10.2307/j.ctt21h4wf8. ISBN 9781618111678.JSTOR j.ctt21h4wf8 .
Chabad.org: Los 613 Mandamientos (Mitzvot)
Los 613 mandamientos interactivos
Ohr.edu: Taryag - Origen de los 613 Mandamientos
Judaísmo 101: Una lista de los 613 Mitzvot (mandamientos)
Biblioteca Virtual Judía: Los 613 Mitzvot (Mandamientos)
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