El derecho de Escania ( en danés : Skånske Lov ; en sueco : Skånelagen ) es la ley provincial danesa más antigua y una de las primeras leyes provinciales nórdicas en ser escritas. Se utilizó en la región geográfica de la Escania danesa , que en ese momento incluía Escania , Halland , Blekinge y la isla de Bornholm . También se utilizó durante un corto período en la isla de Selandia . Según algunos estudiosos, el derecho de Escania se estableció por primera vez entre 1202 y 1216, aproximadamente al mismo tiempo en que fue traducido al latín por el arzobispo danés Anders Sunesøn .
La ley escaniana fue registrada en varios manuscritos medievales , entre ellos el Codex Runicus, que data de alrededor de 1300 y está escrito íntegramente en runas medievales sobre pergamino . [2] El texto del Codex Runicus consta de la Ley escaniana y la Ley eclesiástica escaniana (Skånske Kirkelov), un acuerdo que detalla la administración de justicia acordado por los escanianos y el arzobispo a finales del siglo XII, así como una sección no relacionada con la ley, también escrita en runas, pero con otra mano.
Dinamarca cedió Escania a Suecia mediante el Tratado de Roskilde en 1658 y, desde 1683 en adelante, el gobierno sueco hizo cumplir las leyes y costumbres suecas en tres de las cuatro antiguas provincias danesas (el Tratado de Copenhague de 1660 había devuelto Bornholm a Dinamarca).
Los manuscritos de la Ley de Escania son recopilaciones del derecho consuetudinario que se practicaba en el territorio. Son registros de códigos legales existentes que abordaban cuestiones como el patrimonio, los derechos de propiedad, el uso de tierras comunales, los derechos agrícolas y pesqueros, el matrimonio, el asesinato, la violación, el vandalismo y el papel de las diferentes autoridades. En la versión más antigua de la ley, se utiliza la ordalía como prueba, pero los manuscritos posteriores de la Ley de Escania reflejan la influencia de los instrumentos legales emitidos bajo Valdemar II de Dinamarca poco después del Cuarto Concilio de Letrán de 1215, y el juicio por ordalía ha sido abolido.
Además de las disposiciones que reflejan costumbres más antiguas, los manuscritos contienen disposiciones legales que demuestran la creciente influencia de la Corona en Dinamarca. Los diferentes manuscritos están marcados por un estado de cambio en el sistema legal durante y después del reinado de Valdemar II y, a veces, contienen nociones conflictivas de lo que se considera válido bajo la ley. Según algunos historiadores, la batalla ideológica entre la realeza y las estructuras de poder locales (las cosas ) [4] que tuvo lugar en los países nórdicos durante este tiempo es evidente en los manuscritos de la Ley de Escania. [5] La traducción de Andreas Sunesøn de la Ley de Escania utiliza la palabra " patria " como equivalente de "reino", que era un uso poco común de la palabra en Escandinavia en este momento. Patria a menudo significaba " tingområde ", una región unida a través de una cosa común (asamblea) , y según el historiador islandés Sverrir Jacobsson, el uso de la palabra para denotar "reino" era una declaración ideológica destinada a transmitir que "uno no debería tener otras patrias que el reino". [5] Jacobsson afirma que el uso de patria en este sentido promovía un "patriotismo real con connotaciones cristianas", también apoyado por Saxo en Gesta Danorum , una ideología que lentamente ganó aceptación durante esta era. [5] Esta ideología centrada en la realeza estaba en conflicto con el patriotismo expresado por los habitantes de las diferentes patrias nórdicas, quienes en cambio enfatizaban la lealtad principalmente al área de su cosa. Cuando estalló una rebelión en Scania, con demandas de que el rey entregara el gobierno real en el área a funcionarios locales en lugar de a "extranjeros" (es decir, no escanianos), el sirviente al que el obispo Absalón ordenó sofocar la rebelión rechazó la orden, proclamando un deber más alto para con su pueblo que para con su amo. [6] Lealtades similares al área de la cosa se expresan en Västgötalagen , donde las personas de Suecia y Småland no son consideradas "nativas", y donde la ley hizo una diferencia entre "alzmenn" e "ymumenn". [5]
[7] El Codex Runicus ( AM 28 8vo ) es el más famoso de varios manuscritos de los siglos XIII al XV que contienen copias manuscritas de la Ley de Escania. [8] [9] La segunda parte del manuscrito del Codex Runicus consta de dos textos históricos breves: un fragmento de una lista de reyes daneses y una crónica que comienza con el hijo del legendario rey danés Hadding , Frode , y termina con Erico VI de Dinamarca . Después de los textos históricos hay una descripción de la frontera más antigua entre Dinamarca y Suecia y en la última hoja, las notas y palabras de la pieza musical conservada más antigua conocida en Dinamarca, [10] un verso con notación musical acompañante en un pentagrama de cuatro líneas: las primeras notaciones musicales escritas en Escandinavia .
Otro manuscrito muy conocido es la paráfrasis latina del siglo XIII de la Ley de Escania ( AM 37 4to ), creada por Anders Sunesøn para un público internacional. Según el lingüista Einar Haugen , la paráfrasis latina fue una tarea difícil para los escribas del siglo XIII: "En sus desesperados esfuerzos por encontrar equivalentes latinos para los términos legales daneses, el arzobispo se ve obligado a insertar expresiones en danés, describiéndolas como si se las llamara así en materna lingua vulgariter , o natale ydioma , o vulgari nostro , o más a menudo lingua patria ". [11] AM 37 4to también contiene una versión vernácula de la Ley Eclesiástica de Escania, a la que debe gran parte de su fama. En una nota al margen del epílogo de la Ley Eclesiástica de Escania, un segundo autor de los siglos XIII y XIV añadió una nota al margen conocida como Skåningestrofe (la "Estrofa de Escania"). El comentario del escriba escaniano más joven dice:
Que se sepa que los escanianos son hombres honorables que nunca han tolerado la injusticia .— [3]
Otra versión de la Ley de Escania está registrada en el volumen compuesto Ledreborg 12 12mo (datado en el siglo XIV), que contiene una adaptación de la Ley de Escania para su uso en el ámbito de la judicatura de Zelanda . Además de la Ley de Escania y la Ley Eclesiástica de Escania, el manuscrito de Ledreborg contiene otro material legal de Escania: la versión de Escania del Decreto de Vordenborg de Erico V de Dinamarca del 19 de marzo de 1282 y su Decreto de Nyborg para Escania del 26 de mayo de 1284.
La versión más antigua conocida de la Ley de Escania y de la Ley Eclesiástica de Escania se puede encontrar en un manuscrito en pergamino de alrededor de 1225-1275 ( SKB B74 o Cod Holm B74 ), conservado en la Biblioteca Real Sueca en Estocolmo . El manuscrito fue revisado y editado continuamente hasta el siglo XVI. Falta la primera hoja de la Ley de Escania en SKB B74 y ha sido reemplazada por una sección escrita en papel en el siglo XVI. Además de la Ley de Escania, el manuscrito también contiene decretos de derechos de pesca de los siglos XIV y XV de Margarita I de Dinamarca y Erico de Pomerania ; privilegios de ciudad para Malmö de 1415, 1446 y 1489; derechos comerciales de Escania establecidos por Cristián III de Dinamarca en 1546; y una ley marítima medieval para Visby .
La sección de Derecho de Scania en SKB B74 está dividida en 234 capítulos, y es la sección más grande y antigua. Tres de los capítulos de Derecho de Scania en este manuscrito tratan sobre el juicio por ordalía. En estas partes, la escritura está influenciada por la minúscula carolingia , con formas característicamente redondeadas. [12] Aparecen mayúsculas ornamentadas con palmetas rojas, amarillas y verdes en la escritura. La datación sugerida por los historiadores, basada en el contenido, está respaldada por paleógrafos y también por lingüistas. El lenguaje en las partes más antiguas del manuscrito aún conserva gran parte de la complejidad gramatical del nórdico antiguo ; los sustantivos, adjetivos y pronombres se declinan en cuatro casos gramaticales , los sustantivos tienen tres géneros gramaticales y los verbos tienen cinco modos gramaticales . [12]
La hoja 90 de la sección de la Ley de Scania en SKB B74 trata de los derechos de pesca y los procedimientos a seguir cuando un agricultor ha construido un estanque para recolectar agua para hacer funcionar su molino y el estanque provoca inundaciones y la destrucción de las tierras de otros agricultores. La hoja 91 trata de los crímenes pasionales . El texto de la rúbrica de la hoja 91r dice:
Según una traducción danesa moderna de Merete K. Jørgensen, [1] el equivalente aproximado en inglés moderno sería: "Si un hombre encuentra a otro hombre en la cama con su esposa, y si el granjero mata al fornicador en la cama con ella, entonces deberá llevar la ropa de cama al asunto, junto con dos hombres como testigos de que mató al hombre en la cama con ella y no en otro lugar. Cuando esto se haga, el hombre será tendido fuera del cementerio en el suelo, y no habrá multa para él. Si el fornicador es herido en la cama con la esposa de otro hombre y si sobrevive, se confiesa ante un sacerdote y obtiene la absolución, pero luego muere a causa de las heridas, entonces será enterrado en el cementerio y el granjero no pagará multa por él".
Otro manuscrito medieval escaniano conservado en Estocolmo es el SKB B69 4to, de alrededor de 1325, con una versión de la Ley de Escania probablemente escrita por un escriba de Malmö , según la lingüista danesa Britta Olrik Frederiksen. Se ha postulado que la conexión del manuscrito con Malmö "explica una serie de pasajes lingüísticamente excéntricos". [13]
Existe una tercera versión temprana de la Ley de Escania en SKB B76 4to , también conservada en Estocolmo, que se estima que fue escrita en 1325. Contiene partes de una versión temprana de la Ley de Escania y de la Ley Eclesiástica de Escania, que se cree que son cercanas a las primeras versiones registradas de finales del siglo XII o principios del siglo XIII que no se han conservado. SKB B76 4to se conoce localmente como el "manuscrito hadorfiano", en honor al erudito sueco del siglo XVII Johan Hadorph (1630-1693), colega de Olof Rudbeck en la Universidad de Uppsala, que editó el manuscrito en 1676. [13] Johan Hadorph, junto con Olaus Verelius (1618-1682), los líderes del movimiento hiperbóreo sueco, [14] estaban a cargo de la Academia Sueca de Antigüedades en la Universidad de Uppsala , instituida por el conde Magnus Gabriel de la Gardie . Algunos de los manuscritos editados en la Academia Sueca de Antigüedades fueron comprados a la viuda del difunto profesor danés Stephanius en 1652 y otros fueron botín de guerra de la guerra de 1658. [15] Junto con Polonia , Alemania y los Estados bálticos , Dinamarca fue el país más afectado por las depredaciones suecas llevadas a cabo para traer literatura a Suecia durante las guerras del siglo XVII, en un momento en que el país "no tenía dinero para gastar en nuevas adquisiciones y tenía un acceso limitado a la literatura recién publicada", según la Biblioteca Real Sueca. [16] En el artículo "El botín de guerra como método de adquisición", la biblioteca afirma que el "botín de guerra llegó como un incremento sustancial a la biblioteca universitaria recién establecida", aunque fueron Bohemia y Moravia las que fueron "robadas de quizás los premios más exigentes". [16] Las autoridades suecas han negado hasta ahora la mayoría de las solicitudes de restitución realizadas por otros países. [17] [18] [19] Los representantes de la Biblioteca Real Sueca sostienen que "la restitución del antiguo botín de guerra generaría caos, con consecuencias jurídicas ambiguas" y afirman que la biblioteca, en cambio, "cuidará lo mejor posible los objetos en cuestión y los pondrá a disposición del público, ya que ahora son parte de nuestro patrimonio cultural común". [16]
La biblioteca alberga grandes colecciones de manuscritos medievales de otros países y regiones, incluida la mayor colección de manuscritos islandeses fuera de Islandia. También forma parte de la colección el manuscrito más antiguo conocido del Código de Derecho de Jutlandia (Jyske Lov), Cod Holm C 37 , que data de alrededor de 1280. [20] [21] Como alternativa a la repatriación, el director de la Biblioteca Real Sueca acordó digitalizar este y algunos otros manuscritos (incluido el Codex Gigas ). La Biblioteca Real Danesa en Copenhague ha creado un sitio web para mostrar el facsímil digital del código de derecho de Jutlandia e Internet proporciona así una forma de " repatriación digital del patrimonio cultural", según Ivan Boserup, Conservador de Manuscritos y Libros Raros, la Biblioteca Real, Copenhague. [22] Sin embargo, los manuscritos medievales de Escania que se conservan en la Biblioteca Real de Suecia no forman parte del patrimonio cultural que se ofrece a la vista del público en versiones digitalizadas. [23]
Los archivos digitales de una versión del siglo XV de la Ley de Escania son proporcionados por el proyecto Manuscritos medievales en la Biblioteca de la Universidad de Lund - Preservación y acceso en la Biblioteca de Manuscritos Digitales St. Laurentius, Universidad de Lund , Escania. [24]
Se han conservado varias colecciones de leyes provinciales y nacionales escandinavas medievales. Se ha conservado un manuscrito casi intacto de la Ley Gulating noruega en el Codex Rantzovianus (137 4to) de alrededor de 1250, y tres fragmentos más antiguos de esta ley (AM 315e folio, AM 315f folio y NRA 1 B) han sido datados en el período entre 1200 y 1250 por algunos eruditos [25] y tan temprano como 1180 por otros. [26] Grágás (Ganso Gris), el código legal islandés más antiguo, se conserva en dos manuscritos en pergamino escritos poco después de 1250. [27]
Al igual que el código jurídico islandés, el derecho de Escania no se puso por escrito por iniciativa de un rey. Escania tenía su propio thing o parlamento, así como parlamentos regionales dentro del territorio. [5] Las fechas citadas a continuación son las de la copia verificable más antigua existente de algunos códigos jurídicos daneses, noruegos y suecos; se ha afirmado que varias leyes son más antiguas y que las leyes provinciales derivadas de thing [4] son claramente anteriores a estas leyes registradas. [28] En la cronología que aparece a continuación, las barras azules indican leyes provinciales, mientras que las barras rosas indican leyes nacionales.
