El Levantamiento de Buckinghamshire y Oxfordshire de 1549 fue una rebelión rural que tuvo lugar en la Inglaterra Tudor bajo el gobierno del Lord Protector de Eduardo VI , Edward Seymour, primer duque de Somerset . Parte de una serie de disturbios en todo el país, tuvo lugar al mismo tiempo que la más conocida Rebelión del Libro de Oración o Levantamiento Occidental y por muchas de las mismas razones: descontento por la introducción en junio de 1549 del Libro de Oración Común , alimentado por la angustia económica y el resentimiento por los cercamientos de tierras comunales. [1] La Rebelión de Kett , que se centró en los cercamientos, tuvo lugar en el mismo mes, lo que contribuyó a una creciente sensación de desorden nacional en lo que popularmente se conoció después como "la época de la conmoción".
Basándose principalmente en el hecho de que, a diferencia de otros rebeldes, fue juzgado posteriormente en Londres , es probable que James Webbe, el vicario de Barford St Michael , fuera el capitán del Alzamiento. Otros cabecillas fueron un granjero rico, Thomas Bouldry o Bowldry de Great Haseley , y Henry Joyes, vicario de Chipping Norton . [2]
A diferencia de lo que ocurrió en Devon y Cornualles, no parece que ningún noble se haya involucrado, y la mayoría de aquellos cuyos nombres se asociaron con el levantamiento eran agricultores, artesanos o párrocos. La rápida supresión del levantamiento significó que las demandas específicas de los rebeldes no han quedado registradas, aunque probablemente eran similares a las del levantamiento de Cornualles (reinstauración de los Seis Artículos y la liturgia latina), con quejas locales adicionales. Joyes, en Chipping Norton, parece haberse unido al levantamiento porque los efectos de la ley de las capillas lo habían dejado solo para atender a 800 feligreses. [3]
Es probable que el resentimiento local por los cercamientos también haya jugado un papel, particularmente en Great Haseley, donde Thomas Bouldry había sido arrendatario de la granja demesne, y donde el parque de ciervos recientemente cercado de Sir John Williams en Rycote House fue atacado por una turba que posteriormente irrumpió en su casa y bebió su vino y cerveza. [4] Había habido algunos disturbios o disturbios menores por cercamientos en Buckinghamshire el año anterior, aunque la respuesta de las autoridades fue indulgente.
La primera evidencia clara de una respuesta oficial al levantamiento es una carta de Somerset , el Protector, fechada el 10 de julio, en la que se refiere a personas "reunidas recientemente" en Buckinghamshire. [5] El día 12 describió a Lord Russell -que esperaba refuerzos para reprimir el levantamiento en el suroeste- un "alboroto aquí en Bucks. y Oxfordshire por instigación de varios sacerdotes", añadiendo "guardalo para ti". [5]
El levantamiento cobró impulso y, tras un breve retraso, a mediados de julio se enviaron fuerzas bajo el mando del formidable soldado William Grey, decimotercer barón Grey de Wilton . [6] Lo acompañaban 1500 soldados mercenarios, principalmente alemanes y suizos, en camino a reprimir los disturbios en West Country. [7] A menudo se piensa que el lugar en el que la fuerza de Grey se enfrentó a los rebeldes fue Enslow Hill en Oxfordshire, aunque también se ha sugerido un campamento cerca de Chipping Norton. [6] El rey Eduardo anotó el resultado en su diario del 18 de julio:
Lord Grey de Wilton fue enviado a Oxfordshire con 1.500 jinetes y soldados de a pie, cuya llegada, junto con la reunión de los caballeros del país, avergonzó tanto a los rebeldes que más de la mitad de ellos huyeron y los que se quedaron fueron algunos asesinados, algunos hechos prisioneros y algunos ahorcados. [8]
Inmediatamente después de la llegada de las tropas, hubo señales de que el Consejo Privado estaba empezando a lamentar el empleo de lansquenetes alemanes en Oxfordshire, ya que se informó que la gente amenazaba con no dejar a ningún extranjero con vida en Inglaterra. [9]
Las órdenes dadas el 19 de julio por Lord Grey a sus lugartenientes dejan claro que hubo un gran número de ejecuciones sumarias inmediatamente después del enfrentamiento en Enslow Hill, pero de los aproximadamente 200 prisioneros, alrededor de una docena de cabecillas, una mezcla de sacerdotes y campesinos, fueron ejecutados por traición en varias ciudades. Las ejecuciones debían llevarse a cabo en los respectivos días de mercado de las ciudades y las cabezas de las víctimas debían colocarse en el lugar más alto disponible "para mayor terror de la mencionada gente malvada". [8] James Webbe fue ahorcado, arrastrado y descuartizado en Aylesbury el 22 de agosto, y se ejecutaron las sentencias de muerte de Joyes, que fue colgado encadenado de la torre de su propia iglesia, Bouldry y sus asociados. Sin embargo, no todos los designados para morir fueron ejecutados, incluido John Wade, el vicario de Bloxham , a quien también se había ordenado colgar de su propio campanario: se le perdonó la vida y todavía vivía en Bloxham en 1553. [2] También se perdonaron varios de los hombres de Buckinghamshire, y los indultos otorgados a Thomas Kyghtley, George y Thomas Willatt, John Warde y Edward Barton son la única información que queda sobre los insurgentes de Buckinghamshire. [10]
A pesar de los indultos concedidos a algunos cabecillas, el Alzamiento en general parece haber sido reprimido con la misma fuerza despiadada y brutalidad que caracterizó la respuesta a la Rebelión del Libro de Oración, en la que se denunciaron masacres a gran escala. Lord Grey necesitó poco estímulo para actuar con severidad y está claro que se llevaron a cabo muchas más ejecuciones que la docena especificada en su orden del 19 de julio. [8] Escribiendo algunos años después bajo el régimen procatólico de la reina María , el poeta William Forrest , que había sido monje en Thame (donde se llevaron a cabo al menos dos ejecuciones) en la época del Alzamiento, describió una época en la que:
- Downe fue el Crosse en todos los países,
- Los sirvientes de Goddy se usan con mucha crudeza,
- Desmembrados (como bestias) en la vía pública,
- Sus entrañas arrancadas y doloridas dondequiera que estén [11]
Los disturbios que se produjeron en todo el país en 1549 jugarían un papel en la caída de Somerset más tarde ese año, ya que otros miembros del Consejo Privado lo culparon por el descontento y lo criticaron por su respuesta, que varió enormemente entre la liberalmente tolerante y la draconiana. Somerset parece haber tenido mucha simpatía por los manifestantes contra los cercamientos, si no por los rebeldes de inspiración religiosa, y muchos de los que derribaron los cercamientos habían sido engañados por sus pronunciamientos anteriores y creyeron que actuaban con la bendición del Rey. [12] Somerset siguió siendo una figura odiada por los conservadores religiosos, y su destitución definitiva del poder en enero de 1550 fue recibida con alegres manifestaciones en Oxford. [13]
El levantamiento quedó mal documentado, especialmente en Buckinghamshire, y posteriormente fue casi olvidado, incluso en los registros oficiales. Sin embargo, parece haber sido bien recordado en su área local. Medio siglo después, los recuerdos populares de su supresión sirvieron como inspiración parcial de un intento posterior, el Levantamiento de Oxfordshire de 1596 : su líder Bartholomew Steer organizó un encuentro de los rebeldes en Enslow Hill, donde dijo que "los rebeldes [de 1549] fueron persuadidos de irse a casa, y luego fueron ahorcados como perros". [14] Aunque el Levantamiento tuvo lugar muchos años antes de la vida de Steer, es posible que se haya enterado de él cuando trabajaba en Rycote, y nació en Hampton Poyle , cuyo sacerdote titular fue ahorcado después de los acontecimientos de 1549. [15]
Las interpretaciones académicas posteriores del Levantamiento han variado. A. Vere Woodman, que escribió el primer estudio detallado de las fuentes en 1957, sostuvo que había poco vínculo aparente con las protestas contra el cercamiento que habían tenido lugar en 1548 y que la rebelión fue en gran medida resultado del conservadurismo en materia de liturgia, junto con la amenaza de confiscación de los bienes de la iglesia y la supresión de las capillas. [16] Algunos comentaristas posteriores, como Beer (2005), han tratado de enfatizar el aspecto anti-cercamiento de la rebelión. [17]