Sambalpur es un distrito de Odisha . La ciudad de Sambalpur es la sede del distrito de Sambalpur. Recibe su nombre de la diosa regente Samaleshwari. Aunque tiene vínculos prehistóricos y menciones mitológicas, el asentamiento actual se estableció en el siglo XIV. [2] Sambalpur es la capital cultural de Odisha occidental .
Sambalpur recibe su nombre de la diosa Samalei , considerada la deidad reinante de la región. En la historia, también se la conoce como "Sambalaka".
La región en la que se encuentra la ciudad de Sambalpur también se conocía como Hirakhanda desde la antigüedad. [3] Ptolomeo describió el lugar como "Sambalak". Según Tavernir, el viajero francés, y Edward Gibbon, el historiador inglés, desde Sambalpur se exportaban diamantes a Roma. [3]
La historia de Sambalpur, tal como la describen eminentes historiadores, está llena de acontecimientos, incluida la lucha por la libertad de la India , que representa a los diferentes sectores de la sociedad. Dado que Sambalpur es uno de los distritos más antiguos de la India, que sobrevivió incluso en la era prehistórica, gran parte de los registros históricos sobre el origen y la existencia de Sambalpur en el escenario político de Odisha aún permanecen en la oscuridad.
Sambalpur se menciona en el libro de Ptolomeo ( Claudio Ptolomeo ) como Sambalaka en la orilla izquierda del río "Manada", ahora conocido como Mahanadi , hay otras evidencias disponibles en los registros de Xuanzang y en los escritos del célebre rey Indrabhuti de Sambalaka de Odra Desha u Oddiyan (el rey más antiguo conocido de Sambalpur), el fundador del budismo vajrayana . Escribió el libro Jñānasiddhi. Simhadeba (1987: p. 317) afirma que el primer registro de Jagannatha en la literatura es del Mahasiddha Indrabhuti, el Adepto Vajrayana del Buddhadharma , en su famosa obra, el Jnana Siddhi (sánscrito ज्ञानसिद्धिर्नाम). साधनम्; IAST : jñānasiddhirnāmasādhanam; tibetano : ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས , Wylie : ye s grub pa zhes bya ba'i sgrub pa'i thabs que es T2219 del tengyur tibetano ):
"NK Sahu destaca a Indrabhuti, el Raja de Sambhal (Sambalpur), a quien el autor atribuye haber gobernado durante el período oscuro de la historia de Odisha occidental como el promotor del budismo vajrayana. Fue el primer Siddha que identificó a Buda con Jagannath y fue el adorador de Jagannatha, a quien reza en varios lugares de su famosa obra Jnana Siddhi. Antes de Indrabhuti no existía la concepción de Jagannath como un Dios al que adorar.
Además, Simhadeba (1987: p. 317) señala que Indrabhuti instaló una murti de Jagannath en una cueva en la colina Court Samalai de Sonepur, según la tradición popular local, pero el sitio requiere una investigación arqueológica:
"Puri (Purushottama Puri) es la sede de Purushottama y no de Jagannath. En el siglo X d. C., una revolución religiosa sintetizó a Jagannath de Sambalpur con Purushottama de Puri. Se puede decir que la gente local atribuye a una cueva importante en la colina Court Samalai cerca de Sonepur como la sede más antigua del culto al Señor Jagannath. Parece que Jagannath de Raja Indrabhuti se instaló en esa cueva, lo que dio origen a la tradición, que sigue vigente incluso en la actualidad. La colina Court Samalai requirió un estudio arqueológico adecuado para llegar a una conclusión definitiva". [4]
El comerciante francés Jean Baptiste Tavernier (1605-1689) escribió en su relato de viaje "Six Voyages en Turquie, en Perse et aux Indes (1676-77)", traducido al inglés por Valentine Ball como "Travels in India" (2.ª ed., 2 vol., 1925), sobre las numerosas y famosas minas de diamantes de Sumelpur (Semelpur), la actual Sambalpur. Afirma que, en el momento de su visita, en la estación seca a principios de febrero, trabajaban en estas minas 8.000 personas. [5]
En 1540 d. C., el reino de Patna , gobernado por la dinastía Chauhan Rajput , se bifurcó. La parte sur del río Ang estaba gobernada por Narasingh Deb y su hermano Balaram Deb recibió la parte norte del río, conocida como el reino de Huma. Luego comenzó a marchar hacia la dirección noreste de Patnagarh. Primero estableció su capital en Nuagarh (actualmente cerca de Bargarh ). Se enfrentó a cierta resistencia por parte de los antiguos colonos de Bargarh , a saber, dos hermanos Barna y Rajiar de Bhaina-Pada. Balram Deo los derrotó y estableció un gran fuerte (en Odia es Bada-Garh, de ahí el actual Bargarh ). Más tarde, Balaram Deo avanzó más al norte y estableció su nueva capital en Sambalpur. Sus descendientes expandieron el reino gradualmente a través de la expansión cultural, militar y administrativa. Reclamaron el título de Maharajá de Sambalpur. Durante el reinado de Baliar Singh, muchos brahmanes de Puri emigraron a Sambalohr y comenzaron el festival de Sital Sasthi. En el reinado de Ajit Singh, una importante inestabilidad política destruyó el futuro del estado. El Diwan de Sambalpur Dakhin Ray, luego Piloo Ray y luego Akbar Rai comenzaron sucesivamente a controlar el poder y fueron asesinados uno tras otro. También estalló el conflicto con los Marathas. Sambalpur fue gobernado por la dinastía Chauhan hasta el siglo XIX, cuando Maharaj Sai, el último Maharajah, murió sin herederos. El reino luchó bajo muchos pretendientes al trono, como Veer Surendra Sai , Narayan Singh y la reina viuda. Narayan Singh fue instalado como rey y se encontró con oposición. Después de que no tuviera hijos debido a la primogenitura masculina, el reino pasó a manos de los británicos. El reino de Sambalpur también era conocido como Hirakhand y Sambalpur era su capital. [6]
Sambalpur quedó bajo el control de los Bhonsles de Nagpur cuando los Marathas conquistaron Sambalpur en 1800. Después de la Tercera Guerra Anglo-Maratha en 1817, el gobierno británico devolvió Sambalpur al rey Chauhan, Jayant Singh, pero se le quitó su autoridad sobre los otros estados principescos. [7]
De 1825 a 1827 , el teniente coronel Gilbert (1785-1853), más tarde teniente general Sir Walter Raleigh Gilbert, primer baronet, GCB, fue el agente político de la Frontera Sudoeste con sede en Sambalpur. Realizó algunas pinturas durante su estancia en Sambalpur de un artista desconocido que actualmente se encuentran en la Biblioteca Británica y el Museo Victoria and Albert . [8]
Maharaj Sai, el único hijo y heredero del trono de Sambalpur, murió sin dejar herederos, por lo que surgieron tensiones políticas en Sambalpur. A la reina de Sambalpur se le prohibió adoptar a Surendra Sai y los británicos coronaron a Narayan Singh como rey. Cuando Narayan Singh murió en 1849 sin un heredero varón directo, los británicos se apoderaron del estado bajo la política de la doctrina de la caída. Sambalpur quedó bajo la Agencia de la Frontera Suroeste con sede en Ranchi . El idioma oficial de esta región en ese momento era el hindi. La "Agencia de la Frontera Suroeste" pasó a llamarse " División Chhota Nagpur " en 1854.
El nombre de Veer Surendra Sai , que luchó contra el dominio británico , está grabado con letras de oro en la historia de la lucha de la India por la independencia. Durante el motín de los cipayos en julio de 1857, los amotinados abrieron la prisión de Hazaribagh, donde Surendra Sai estaba preso, y liberaron a todos los prisioneros. Surendra Sai luchó contra los británicos después de llegar a Sambalpur. No hubo motín en la división de Cuttack, por lo que Sambalpur fue transferida a la división de Cuttack en 1858 y el oriya se convirtió en el idioma oficial de Sambalpur. Sambalpur, junto con otros estados principescos del oeste de Odisha, se incluyó en la recién creada división de Chhattisgarh de la provincia central en 1862.
En enero de 1896, el hindi se convirtió en el idioma oficial de Sambalpur. [9] Los habitantes de Sambalpur, para quienes el hindi era una lengua extranjera y su lengua materna es principalmente un dialecto del odia, llamado sambalpuri, se opusieron. El odia se reintrodujo como idioma oficial del distrito de Sambalpur en 1903, ya que exigían la fusión con la División de Odisha como solución a la crisis lingüística. Esto convenía a Lord Curzon, Sir Andrew Fraser y Mr. Risley, que estaban empeñados en dividir Bengala sobre la base de la religión, para que el dominio británico pudiera continuar en la India. Así que la demanda de fusión fue aceptada por el gobierno británico durante la partición de Bengala en 1905, cuando Sambalpur y las zonas de habla sambalpuri adyacentes se fusionaron con la División de Odisha bajo la presidencia de Bengala . La división Odisha de Bengala pasó a formar parte de la nueva provincia de Bihar y Odisha en 1912, y en abril de 1936 se convirtió en la provincia separada de Odisha. [10] Después de la independencia de la India el 15 de agosto de 1947, Odisha se convirtió en un estado indio . Los gobernantes de los estados principescos de Odisha occidental accedieron al Gobierno de la India en enero de 1948 y pasaron a formar parte del estado de Odisha.
1956: Se construyó la presa Hirakud sobre el río Mahanadi en Hirakud y VSSUT comenzó a funcionar como Facultad Universitaria de Ingeniería, Burla, bajo la Universidad de Utkal .
1966: Se aprobó la Ley de la Universidad de Sambalpur.
1967 La Universidad de Sambalpur ubicada en Burla comenzó a funcionar.
Aunque se acepta generalmente que el budismo tántrico se desarrolló por primera vez en el país de Uddiyana u Odra Desha bajo el reinado del rey Indrabhuti, existe una antigua y conocida disputa académica sobre si Uddiyana u Odra tuvo lugar en el valle de Swat, Odisha o en algún otro lugar.
Indrabhuti , el rey más antiguo conocido de Sambalpur, fundó el Vajrayana, mientras que su hermana, que estaba casada con Yuvaraja Jalendra de Lankapuri (Suvarnapur), fundó el Sahajayana. Estas nuevas sectas tántricas del budismo introdujeron el mantra, el mudra y el mandala junto con seis prácticas (abhicharas) tántricas como el marana, el stambhana, el sammohana, el vidvesan, el uchchatana y el vajikarana. Las sectas budistas tántricas se esforzaron por elevar la dignidad de los más bajos de los bajos de la sociedad a un plano superior. Revivieron las creencias y prácticas primitivas, un enfoque más simple y menos formal del dios personal, una actitud liberal y respetuosa hacia las mujeres y la negación del sistema de castas. [11] [12]
A partir del siglo VII d. C., muchos elementos religiosos populares de naturaleza heterogénea se incorporaron al budismo Mahayana , lo que finalmente dio lugar al origen del budismo tántrico Vajrayana, Kalachakrayana y Sahajayana. El budismo tántrico se desarrolló por primera vez en Uddiyana, un país que estaba dividido en dos reinos, Sambhala y Lankapuri. Sambhala se ha identificado con Sambalpur y Lankapuri con Subarnapura ( Sonepur ). [13]
Muchos célebres Acharyas Vajrayana como Sarah, Hadipa, Dombi, Heruka, Tantipa y Luipa provenían de las llamadas clases despreciadas. La secta ejerció una tremenda influencia sobre las clases tribales y despreciadas de la gente de la región de Sambalpur y Bolangir . Fue en el siglo IX/X d.C. que aparecieron siete famosas doncellas tántricas en la región de Patna ( Patnagarh ), que entonces se llamaba Kuanri-Patana. Estas doncellas son conocidas popularmente como Saat Bhauni (Siete hermanas), a saber, Gyanadei Maluni, Luhakuti, Luhuruni, Nitei Dhobani, Sukuti Chamaruni, Patrapindhi Savaruni, Gangi Gauduni y sua Teluni. Procedían de las llamadas castas bajas de la sociedad y eran seguidoras de Lakshminkara. Debido a su poder milagroso y sus hazañas, más tarde fueron deificadas y adoradas por la gente del pueblo. [14]
Un análisis sistemático de la tendencia del desarrollo religioso del período en revisión y evidencias circunstanciales revelan que el tantrismo Chakra Sambar del budismo tántrico ganó popularidad en la región de Gandhagiri. La deidad principal del tantra Chakra Sambara es Buda Sambara, la deidad cuyo culto aún es popular en China y el Tíbet . Según Sadhanamala, el dios Buda Sambara tiene una cara y dos brazos. Parece terrible con su vestimenta de piel de tigre, guirnalda de cabezas, una cadena de calaveras alrededor de la cabeza, tres ojos y en Âlidhamudrâ, pisotea Kalaratri. Una serie de textos relacionados con los procedimientos de adoración del dios Buda Sambara han sido compuestos por siddhacharyas como Darikapa, Santideva, Jayadratha y otros. El rey Indrabhuti de Shambala (Sambalpur) compuso Chakra Sambara Stotra, Chakra Sambara Anubandha Samgraha, Chakra Sambara Tantraraga Sambara Samuchchaya Nama Brutti, etc. El filósofo y rey Indrabhuti se convirtió en la fuente de inspiración para los seguidores de la secta budista tántrica en Kosal , incluida la región de Gandhagiri. [15]
Indrabhuti y Laksminkara, los dos Acharyas budistas reales, crearon una masa de seguidores para sus sectas. En el siglo IX y X d. C., el culto y la sadhana de Buda Sambara, la deidad que preside el Chakra Sambara Tantra, ganaron popularidad en la región de Gandhagiri. En Gandhagiri, que también contenía una gran cantidad de cuevas y refugios rocosos, aparentemente de los vajrayanistas y sahajayanistas, los seguidores de las sectas solían vivir en reclusión y practicar la sadhana Kaya o prácticas yóguicas junto con la adoración del dios Buda Sambara. [16]
Esta cultura budista tántrica influyó enormemente en la fe y las creencias religiosas de la tribu de Gandhagiri, hasta el punto de que, con el tiempo, incluso hoy en día se puede observar la invocación de varios Siddhacharyas y deidades budistas en los mantras de la tribu para alejar a los malos espíritus o curar alguna enfermedad. Muchas tribus adoraban a Buda en nombre de Budharaja. También hay una pequeña colina en el corazón de la actual Sambalpur con el nombre de Budharaja. [17]
El tantra Kalachakra fue enseñado por primera vez por Buda al rey Indrabhuti, el primer dharmaraja de Shambhala. [18]
“El Señor Kalki aparecerá en la casa de los brahmanes más eminentes de la aldea de Shambhala, las grandes almas Vishnuyasha y Sumati”. (Srimad-Bhagavatam Bhag.12.2.18) [19]