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Vigilancia del tono

Un argumento de tono (también llamado control del tono ) es un tipo de ad hominem que apunta al tono de un argumento en lugar de a su contenido factual o lógico para descartar el argumento de una persona. Al ignorar la verdad o falsedad de una afirmación, un argumento de tono se centra en cambio en la emoción con la que se expresa. Esta es una falacia lógica porque una persona puede estar enojada y al mismo tiempo ser racional. No obstante, un argumento de tono puede ser útil cuando se responde a una afirmación que en sí misma no tiene contenido racional, como una apelación a la emoción. [1]

La noción de control del tono se generalizó en los círculos de activismo social de Estados Unidos a mediados de la década de 2010. Se difundió ampliamente en un cómic de 2015 publicado por el sitio web Everyday Feminism. [2] Los activistas han argumentado que los defensores feministas y antirracistas han empleado regularmente el control del tono , criticando la forma en que sus oponentes presentaron sus argumentos en lugar de abordar los argumentos en sí. [3] [4] [5] [6]

Los defensores de este punto de vista sostienen que estas expectativas tienden a dar preferencia a un modo específico de comunicación a menudo asociado con rasgos como la masculinidad , altos niveles de educación y un estilo de expresión "racional" y distante. [7] Argumentan que este énfasis en un estilo de comunicación particular puede reforzar inadvertidamente las desigualdades sociales existentes, incluidas aquellas arraigadas en la historia colonial , las estructuras de supremacía blanca , el patriarcado cis-hetero y los sistemas capitalistas . [8]

La vigilancia del tono puede marginar a las personas que naturalmente incorporan diversas características lingüísticas, incluido el uso frecuente de palabras de relleno como "me gusta" y "um", y emplean variedad vocal, incluyendo vocal fry y uptalk , en su discurso. [9] Cabe destacar que, en el ámbito de la justicia social , los académicos y expertos a menudo subrayan la importancia de las emociones, como la ira, ya que con frecuencia se asocian con experiencias personales de injusticia y pueden servir como motivadores para quienes participan en esfuerzos de cambio social . [10]

La proliferación de plataformas de redes sociales ha contribuido a la prevalencia de la vigilancia del tono en los debates en línea, en particular en contextos caracterizados por la brevedad y el anonimato . En estos entornos digitales, se presta cada vez más atención al tono que a los argumentos sustanciales. [11]

La investigación psicológica ha explorado los posibles efectos de la vigilancia del tono y sugiere que las personas que se ven sometidas sistemáticamente a dicha vigilancia pueden experimentar frustración, sentimientos de silenciamiento y dudas sobre sí mismas. Este efecto psicológico puede disuadir significativamente a las personas de participar activamente en conversaciones relacionadas con cuestiones de justicia social . [12]

Además, cabe destacar que las instituciones educativas pueden ser espacios donde se manifiesta la vigilancia del tono, en particular cuando los estudiantes abogan por un cambio o plantean inquietudes sobre desigualdades sistémicas . Esto puede influir en las normas de comunicación dentro de los entornos académicos. [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ Chhokra, Shubhankar (8 de abril de 2016). "El mito de la vigilancia del tono". El carmesí de Harvard .
  2. ^ Abrazos, Robot (7 de diciembre de 2015). "No, no nos calmaremos: la vigilancia del tono es solo otra forma de proteger los privilegios". Feminismo cotidiano . Consultado el 25 de junio de 2023 .
  3. ^ Singh, Shambhavi Raj (17 de julio de 2020). "Infografía: ¿Qué es la vigilancia del tono y por qué es incorrecta?". Feminismo en la India . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2022. Consultado el 14 de septiembre de 2022 .
  4. ^ "Cómo se utiliza la política del tono para silenciar a las mujeres negras". Blackburn Center . 24 de febrero de 2021. Archivado desde el original el 15 de junio de 2022. Consultado el 14 de septiembre de 2022 .
  5. ^ MacLachlan, Alice (10 de mayo de 2022). «Tone-Policing and the Assertion of Authority» (Policía del tono y afirmación de autoridad). Blog de la APA . Archivado desde el original el 27 de mayo de 2022. Consultado el 14 de septiembre de 2022 .
  6. ^ Oluo, Ijeoma (enero de 2018). Así que quieres hablar de raza . Seal Press. p. 201. ISBN 9781580058827.
  7. ^ Gillies, Kyra (2017). “Poesía interseccional: poesía hablada como plataforma para el pensamiento feminista libre de controles de tono”. Women's Studies Journal . 31 (1): 88–94 – vía ebsco.
  8. ^ Prescod-Weinstein, Chanda (2 de noviembre de 2015). "¿QUÉ DAÑO HAY EN CONTROLAR EL TONO?". Medium . Consultado el 28 de septiembre de 2023 .
  9. ^ "Por qué hay que dejar de vigilar el sonido de las voces". Universidad de Boston . 2020-09-18 . Consultado el 2023-09-28 .
  10. ^ Vandermeulen, Daan; Hasan Aslih, Siwar; Shuman, Eric; Halperin, Eran (2023). "Protegidos por las emociones del grupo: ajuste emocional percibido y agotamiento activista de los miembros desfavorecidos del grupo". Boletín de personalidad y psicología social . 49 (7): 1086–1096. doi :10.1177/01461672221092853. ISSN  0146-1672. PMC 10302361 . PMID  35549948. 
  11. ^ González‐Bailón, Sandra; Lelkes, Yphtach (2023). "¿Las redes sociales socavan la cohesión social? Una revisión crítica". Social Issues and Policy Review . 17 (1): 155–180. doi : 10.1111/sipr.12091 . ISSN  1751-2395. S2CID  255365888.
  12. ^ Tyler, Kenneth M.; Stevens-Watkins, Danelle; Burris, Jennifer L.; Fisher, Sycarah D.; Hargons, Candice N. (2022). "Psicología negra y blancura: hacia un modelo conceptual del trauma negro a través del prisma de la blancura". Revista de psicología negra . 48 (1): 5–42. doi :10.1177/00957984211034948. ISSN  0095-7984. S2CID  238796216.
  13. ^ Williams, Brittany M. (3 de abril de 2023). ""Es solo mi cara:" Vigilancia en el lugar de trabajo de las mujeres profesionales negras en la educación superior". Revista de mujeres y género en la educación superior . 16 (2): 67–89. doi : 10.1080/26379112.2023.2172730 . ISSN  2637-9112. S2CID  257964070.