Una lengua de señas de aldea , o seña de aldea , también conocida como lengua de señas compartida , es una lengua de señas indígena local utilizada tanto por personas sordas como oyentes en una zona con una alta incidencia de sordera congénita . Meir et al. definen una lengua de señas de aldea como aquella que "surge en una comunidad existente relativamente insular en la que nacen varios niños sordos". [1] El término "lengua de signos rural" se refiere casi al mismo concepto. [2] En muchos casos, la lengua de signos es conocida en toda la comunidad por una gran parte de la población oyente. Estas lenguas generalmente incluyen signos derivados de gestos utilizados por la población oyente, de modo que las lenguas de signos de las aldeas vecinas pueden ser léxicamente similares sin estar realmente relacionadas, debido a las similitudes locales en los gestos culturales que precedieron a las lenguas de signos. La mayoría de las lenguas de signos de las aldeas están en peligro debido a la difusión de la educación formal para sordos, que utiliza o genera lenguas de signos de la comunidad de sordos , como una lengua de signos nacional o extranjera.
Cuando una lengua no se comparte con la aldea o la comunidad oyente en su conjunto, sino que sólo se utiliza entre unas pocas familias y sus amigos, se puede distinguir como lengua de signos familiar . En tales casos, la mayoría de los oyentes pueden ser hablantes nativos de la lengua, si son miembros de una de estas familias, o la adquirieron a una edad temprana.
La naturaleza del lenguaje de señas de la aldea depende de la naturaleza de la sordera en la comunidad. Cuando la sordera es genéticamente recesiva , es posible que los niños sordos no tengan familiares inmediatos que sean sordos, sino que tengan parientes sordos más lejanos. Muchas familias mayoritariamente oyentes tienen miembros sordos, por lo que un gran número de personas oyentes hacen señas (aunque no siempre bien). En Desa Kolok, en Bali, por ejemplo, dos tercios de los aldeanos hacen señas, aunque sólo el 2% son sordos; En Adamorobe, Ghana, el número de personas que oyen señas es diez veces mayor que el de personas sordas. Esto significa que, en general, existe una buena comunicación entre las personas sordas y oyentes fuera de sus familias y, por tanto, un alto grado de matrimonios mixtos entre personas sordas y oyentes. En casos extremos, como en la isla de Providencia de Colombia, casi todas las conversaciones que tienen las personas sordas son con personas oyentes, y hay poca comunicación directa entre las propias personas sordas y, por lo tanto, pocas oportunidades para que se desarrolle el lenguaje. Quizás como resultado, Providencia Sign es bastante simplista, los oyentes hablan a los sordos como si fueran estúpidos y los sordos no están bien integrados en la comunidad. En la mayoría de los casos registrados de signos de aldea, parece que está actuando una sordera recesiva. [1]
Por otra parte , cuando la sordera es genéticamente dominante , la sordera está restringida en gran medida a familias particulares, como la familia Mardin de Turquía y la familia en la que surgió la lengua de signos central de Tauro de Turquía. Las personas sordas tienden a tener hijos sordos y, por tanto, les transmiten la lengua directamente. Dado que hay mucho contacto directo entre sordos que hacen señas, los idiomas tienden a estar bien desarrollados. Al haber menos personas oyentes con parientes sordos, también hay generalmente menos personas oyentes que hacen señas y menos matrimonios mixtos; las familias tienden a tener su propio vocabulario (y quizás idioma), como en Amami Oshima en Japón. Sin embargo, hay excepciones: en Ban Khor, en Tailandia, la sordera es dominante y restringida a una familia extensa, pero las casas de diferentes familias están mezcladas dentro del pueblo, por lo que casi todas las personas oyentes tienen vecinos sordos y las señas están muy extendidas entre todos. -familias auditivas. [1]
Los signos de aldea contrastan con los lenguajes de signos de la comunidad de sordos , que surgen cuando las personas sordas se unen para formar sus propias comunidades. Entre ellas se incluyen la lengua de signos escolar, como la lengua de signos nicaragüense , la lengua de signos de Penang y las diversas lenguas de signos de Tanzania y Sri Lanka , que se desarrollan en el alumnado de escuelas para sordos que no utilizan el lenguaje de signos como lengua de instrucción, así como las lenguas comunitarias. como la lengua de signos de Bamako (Malí), la lengua de signos hausa (Nigeria), la lengua de signos de Saigón, Haiphong y Hanoi (Vietnam), la lengua de signos de Bangkok y Chiangmai (Tailandia), que surgen cuando personas sordas, generalmente sin educación, se congregan en centros urbanos en busca de empleo. . Las lenguas de señas de la comunidad sorda generalmente no son conocidas por la población oyente.
Parece haber diferencias gramaticales entre las lenguas de aldea y de la comunidad de sordos, que pueden ser paralelas al surgimiento y desarrollo de la gramática durante la criollización. El espacio para señales tiende a ser grande. Pocas lenguas de signos rurales utilizan el espacio de signos para funciones metafóricas o gramaticales abstractas, por ejemplo, restringiéndolo a referencias concretas, como señalar lugares o dónde está el sol en el cielo en un momento determinado. Se cree que tales diferencias pueden deberse, al menos en parte, al entorno sociolingüístico de las lenguas. En el caso del signo de aldea, los hablantes son culturalmente homogéneos. Comparten un contexto social, una historia y experiencias comunes, y se conocen personalmente. Esto puede permitirles comunicarse sin ser tan explícitos como se requiere en una sociedad más grande y menos íntima. Como consecuencia, las estructuras gramaticales y otras estructuras lingüísticas pueden desarrollarse con relativa lentitud. [1] Sin embargo, hay excepciones. Se informa que el lenguaje de señas Kailge utiliza señalamientos tanto concretos como metafóricos, y que utiliza el espacio de señas gramaticalmente para el acuerdo verbal. [3]
Debido a que, al menos en los casos de sordera genéticamente recesiva, las lenguas de signos de la aldea son utilizadas por un gran número de personas oyentes que también utilizan lenguas habladas, las estructuras de las señales de la aldea pueden estar fuertemente influenciadas por la estructura de las lenguas habladas. Por ejemplo, la lengua de signos Adamorobe de Ghana tiene verbos seriales , una construcción lingüística que también se encuentra en la lengua hablada por las personas oyentes de la comunidad, la lengua twi . [4]
Las lenguas de señas para sordos contrastan con las lenguas tabú del habla, como las diversas lenguas de señas aborígenes australianas , que son desarrolladas como lenguas auxiliares por la comunidad oyente y solo utilizadas secundariamente por los sordos, si (en lugar de las señas domésticas ) son utilizadas por los sordos en todos, y (al menos originalmente) no son lenguajes independientes.
Históricamente, las lenguas de señas de las aldeas han aparecido y desaparecido a medida que las comunidades han ido cambiando, y muchas de ellas son desconocidas o no están descritas. Los ejemplos comprobados incluyen: [5]
La supuesta lengua de signos rennellese de las Islas Salomón era un signo local . No está claro si la lengua de señas marajo reportada en Brasil es una lengua coherente o una seña casera en varias familias; [8] lo mismo ocurre con la lengua de signos Maxakali, también en Brasil, que es al menos muy joven. [9] En el lenguaje de señas mehek (Papua Nueva Guinea), los signos son bastante variables, sugiriendo como mucho sólo una lengua aldeana coherente incipiente junto con muchos signos hogareños.