Una tabla de rima o tabla de rima ( chino simplificado :韵图; chino tradicional :韻圖; pinyin : yùntú ; Wade–Giles : yün-t'u ) es un modelo fonológico chino que tabula las sílabas de la serie de diccionarios de rima que comienzan con Qieyun (601) por sus inicios , grupos de rima , tonos y otras propiedades. El método proporcionó una explicación significativamente más precisa y sistemática de los sonidos de esos diccionarios que el análisis fǎnqiè utilizado anteriormente , pero muchos de sus detalles siguen siendo oscuros. El sistema fonológico implícito en los diccionarios de rima y analizado en las tablas de rima se conoce como chino medio y es el punto de partida tradicional de los esfuerzos por recuperar los sonidos de las formas tempranas del chino. Algunos autores distinguen las dos capas como chino medio temprano y chino medio tardío respectivamente.
Las primeras tablas de rimas están asociadas con monjes budistas chinos , que se cree que se inspiraron en los diagramas de sílabas sánscritas en la escritura Siddham que usaban para estudiar el idioma. Las tablas de rimas más antiguas que existen son Yunjing ('espejo de rimas') y Qiyin lüe ('resumen de los siete sonidos') del siglo XII, que son muy similares y se cree que derivan de un prototipo común. Se han encontrado documentos fragmentarios anteriores que describen el análisis en Dunhuang , lo que sugiere que la tradición puede remontarse a finales de la dinastía Tang .
Algunos estudiosos, como el lingüista sueco Bernhard Karlgren , utilizan la ortografía francesa rime para las categorías descritas en estas obras, para distinguirlas del concepto de rima poética. [1]
El Qieyun , producido por Lu Fayan (陸法言; Lù Fǎyán ) en 601, era un diccionario de rimas que servía como guía para la recitación de textos literarios y como ayuda para la composición de versos. Se hizo popular rápidamente durante la dinastía Tang , lo que dio lugar a una serie de ediciones revisadas y ampliadas, la más importante de las cuales fue el Guangyun (1008). En estos diccionarios, los caracteres se agrupaban primero por los cuatro tonos y luego en grupos de rimas. Cada grupo de rimas se subdividía en grupos de caracteres homófonos, y la pronunciación de cada uno de ellos se daba mediante una fórmula fanqie , un par de caracteres familiares que indicaban los sonidos de las partes inicial y final de una sílaba respectivamente. Los diccionarios solían utilizar varios caracteres para cada inicial o final. [2]
El método fanqie para indicar la pronunciación hizo que los diccionarios fueran difíciles de usar. El děngyùnxué (等韻學'estudio de rimas clasificadas') fue un análisis más sofisticado de las pronunciaciones de Qieyun , desarrollado inicialmente por monjes budistas chinos que estudiaban lingüística india . Un vistazo tentador de esta tradición lo ofrecen los fragmentos de Dunhuang . Un fragmento que se conserva en la Biblioteca Británica (Or.8210/S.512) simplemente enumera 30 consonantes iniciales. [3] Otro documento incluye tres fragmentos atribuidos a un monje llamado Shǒuwēn (守溫), que puede haber vivido ya en el siglo IX. Estos fragmentos no contienen tablas, pero describen el análisis fonológico que los sustenta. [4]
Las tablas de rimas más antiguas que se conocen son una versión del Yunjing publicada con prefacios fechados en 1161 y 1203, y el Qiyin lüe , que se incluyó en la enciclopedia Tongzhi de 1161. Las dos son muy similares y se cree que derivan de una única versión anterior a la dinastía Song . [5] Las tablas iban acompañadas de un conjunto de enseñanzas conocidas como ménfǎ (門法'preceptos escolares'), que incluían reglas para colocar dentro de las tablas las ortografías fanqie que no se ajustaban al sistema. [6]
Las tablas de rimas posteriores fueron más elaboradas. El Sìshēng děngzǐ (四聲等子) probablemente fue creado durante el Song del Norte e introdujo explícitamente clases de rima amplias ( shè 攝), que anteriormente estaban implícitas en el orden de las tablas. [3] El prefacio del Qièyùn zhĭzhǎngtú (切韻指掌圖) está fechado en 1203, en el Song del Sur. [7] En este trabajo, las tablas se reestructuran con columnas separadas para cada una de las 36 iniciales. [8] El Jīng shǐ zhèng yīn Qièyùn zhǐnán (經史正音切韻指南), producido por Liú Jiàn (劉鑑) en 1336, fue la base de uno de los dos conjuntos de tablas de escarcha al principio del diccionario Kangxi . [3]
El Yunjing estuvo perdido en China durante varios siglos. Se creía que el Qieyun zhizhangtu , incorrectamente atribuido al erudito del siglo XI Sima Guang , era la más antigua de las tablas de escarcha y se utilizó en los primeros esfuerzos de reconstrucción. Sin embargo, en la década de 1880 se descubrieron varias versiones del Yunjing en Japón. La comparación con el Qiyin lüe mostró que se basaban en un modelo común, del cual las otras tablas de escarcha eran refinamientos posteriores. Todos los trabajos de reconstrucción recientes se han basado en el Yunjing . La edición Fù Sòng Yǒnglù (覆宋永禄) de 1564 se considera la más confiable y es la base de todas las reproducciones en circulación. [a] [9]
En los diccionarios de rimas medievales, los caracteres se organizaban en grupos de rima (韵 yùn ), con 193 grupos en el Qieyun , aumentando a 206 en el Guangyun . El orden de los grupos de rima dentro de cada tono implica una correspondencia entre los grupos de rima a lo largo de los cuatro tonos . Así, para cada grupo de rima con una coda -m, -n o -ng en el tono de nivel hay típicamente grupos de rima correspondientes con la misma coda en los tonos ascendente y descendente, y un grupo de rima correspondiente en el tono entrante con una coda -p, -t o -k respectivamente. [b] En contraste, las sílabas con codas vocálicas típicamente tenían grupos de rima correspondientes solo en los tonos de nivel, ascendente y descendente. También había cuatro grupos de rima de tono de salida con codas -j que no tenían contrapartes en los otros tonos. [10]
Las tablas de rimas se ocupaban únicamente de la pronunciación de las sílabas de estos diccionarios de rimas, y no contenían material de tipo diccionario, como definiciones. De manera similar, cuando un grupo de caracteres se registra como homófonos en los diccionarios de rimas, normalmente solo uno aparecerá en una tabla de rimas. [11] Un libro de tablas de rimas presenta estas sílabas distintas en una serie de cuadros tabulares, cada uno dedicado a uno o más conjuntos de grupos de rimas paralelas en todos los tonos.
El prefacio de Qieyun indica que representaba un compromiso entre las pronunciaciones de lectura del norte y del sur del período tardío de las dinastías del Norte y del Sur . [c] La mayoría de los lingüistas ahora creen que ningún dialecto contenía todas las distinciones que registró, sino que cada distinción ocurrió en algún lugar. [2] [12] Las tablas de rima se compilaron siglos después en la época de un nuevo estándar, y muchas de las distinciones en el Qieyun habrían sido insignificantes para los compiladores. Edwin Pulleyblank ha argumentado que las tablas contienen suficiente evidencia para reconstruir el habla de ese período posterior. Llama a este idioma chino medio tardío (LMC) en contraste con el chino medio temprano del Qieyun , y argumenta que era el habla estándar de la capital imperial Chang'an a finales de la dinastía Tang . Su reconstrucción explica la mayoría de las distinciones en las variedades modernas del chino (excepto Min ), así como capas de préstamos chinos, como la capa Kan-on del vocabulario chino-japonés . [13] [14] [15]
Cada tabla del Yunjing está etiquetada como "abierta" (開; kāi ) o "cerrada" (合; hé ). Los términos correspondientes en el Qiyin lüe son "pesada" (重; zhòng ) y "ligera" (輕; qīng ). [16] La distinción entre abierta y cerrada se interpreta para indicar la ausencia o presencia de redondeo de labios (a menudo transcrito como -w- o -u-). Algunos grupos de rimas Guangyun incluyen sílabas de ambos tipos y, por lo tanto, abarcan dos tablas, mientras que otras son puramente "abiertas" o "cerradas", y, por lo tanto, encajan dentro de una tabla. Los gráficos se agrupan en clases amplias de rima (攝; shè ), cada una caracterizada como "interna" (內; nèi ) o "externa" (外; wài ), que se cree que están relacionadas con las alturas de las vocales, contrastando las vocales cerradas y las vocales abiertas respectivamente. [17] [18]
Por ejemplo, el primero de los 43 gráficos del Yùnjìng se muestra a continuación (los números arábigos son anotaciones modernas):
Los cinco grandes caracteres del lado derecho indican Nèi zhuǎn dìyī kāi (內轉第一開). En el Yùnjìng , cada gráfico se llama zhuǎn (lit. 'giro'). Los caracteres indican que el gráfico es el primero (第一) del libro y que las sílabas de este gráfico son "interior" (內) y "abierto" (開).
Las columnas de cada tabla clasifican las sílabas según su consonante inicial ( shēngmǔ聲母 lit. 'sonido madre'), y las sílabas que comienzan con vocal se consideran con "inicial cero". Las iniciales se clasifican según
El orden de los lugares y las maneras coincide aproximadamente con el del sánscrito , lo que proporciona más evidencia de inspiración en la fonología india. [20]
Cada tabla tenía 16 filas, con un grupo de cuatro filas para cada uno de los cuatro tonos del Qieyun . El cuadro anterior cubre cuatro grupos de rimas Guangyun paralelas, el東 dōng de tono uniforme , el董 dǒng de tono ascendente , el送 sòng de tono saliente y el屋 wū de tono entrante (que en chino medio terminaba en -k, el tono entrante equivalente a -ng).
Dentro de cada grupo tonal hay cuatro filas conocidas como děng (等 'clase', 'grado' o 'grupo'), que Bernhard Karlgren tradujo como "divisiones", mientras que otros lingüistas prefieren "grados". Por lo general, se denotan con números romanos del I al IV. Su significado sigue siendo el aspecto más controvertido de la fonología de la tabla de rimas, pero se cree que indica palatalización (transcrita como la presencia o ausencia de -j- o -i-), características retroflejas , fonación , calidad vocálica (alta vs. baja o delantera vs. trasera) o alguna combinación de estas. [17] Otros académicos no las ven como categorías fonéticas sino como dispositivos formales que explotan los patrones de distribución en el Qieyun para lograr una presentación compacta. [21]
El símbolo ○ indica que esa sílaba en particular no aparece.
Bernard Karlgren observó que las clases de finales de los diccionarios de rimas se colocaban en diferentes filas de las tablas de rimas. Como tres clases de finales aparecían en la primera, segunda y cuarta filas respectivamente, las denominó finales de las divisiones I, II y IV. A las finales restantes las llamó "finales de la división III" porque aparecían en la tercera fila de las tablas. Algunas de estas (las finales "puras" de la división III) aparecían sólo en esa fila, mientras que otras (las finales "mixtas") también podían aparecer en la segunda o cuarta filas con algunas iniciales. [22]
Los investigadores posteriores observaron que en los llamados grupos de rimas chóngniǔ ,支 zhī ,脂 zhī ,祭 jì ,宵 xiāo ,鹽 yán ,侵 qīn ,仙 xiān y真 zhēn , se refleja una distinción consistente dentro de cada grupo de rimas en los libros de rimas en las tablas de rimas al dividir el grupo de rimas entre las filas 2 y 4, a menudo en tablas adyacentes. [23] Li Rong , en una comparación sistemática de las tablas de rimas con una edición temprana recientemente descubierta del Qieyun , identificó siete clases de finales. La siguiente tabla enumera las combinaciones de clases iniciales y finales que aparecen en el Qieyun , con la fila de las tablas de rimas en la que se colocó cada combinación: [24] [25]
Las finales mixtas y chongniu , aunque se designan como finales de división III, se distribuyen en las filas 2 y 4, así como en la fila 3 de las tablas. Para abordar estos casos, se hace una distinción entre la fila en la que se coloca la clase homófona y la "división" de su final. Este artículo distingue las filas por los números arábigos 1 2 3 4 y las divisiones por los números romanos I II III IV.
Además, las finales de división II y división IV ocurren solo en el shè "exterior" .
Esta distribución es la base de la presentación tabular compacta de las sílabas del diccionario de rima. Por ejemplo, las iniciales oclusivas dentales y retroflejas se combinan en un solo grupo en una tabla de rima, con las filas que distinguen las diferentes iniciales Qieyun , y los tres grupos de iniciales sibilantes se combinan de manera similar. De manera similar, diferentes finales pueden ocupar diferentes filas de la misma tabla. [26]
Los grupos de rimas Guangyun (aquí ilustrados en el tono nivelado, excepto cuando un grupo aparece solo en el tono de salida) se distribuyen en los 43 gráficos de Yunjing y Qiyin lüe de la siguiente manera:
En algunos casos, los Guangyun ya reflejaban la distinción abierto/cerrado con grupos de rimas separados, mientras que en otros estaban incluidos en el mismo grupo.
Los primeros registros documentales de la tradición de las tablas de escarcha, los fragmentos de Dunhuang, contienen listas de 30 iniciales, cada una de ellas nombrada en honor a un personaje ejemplar. Esta lista se amplió posteriormente a un conjunto estándar de 36 en el prefacio del Yunjing , siendo la principal adición una serie de fricativas labiodentales separadas de la serie labial: [3]
Las tablas del Yunjing tienen sólo 23 columnas, con un grupo de columnas para cada una de las labiales, coronales y sibilantes, con los diferentes tipos colocados en diferentes filas de las tablas. Algunas tablas posteriores, como el Qieyun zhizhangtu, tienen 36 columnas, una para cada una de las 36 iniciales. [8]
Las 36 iniciales fueron tan influyentes que no fue hasta 1842 que se descubrió (por Chen Li ) que las iniciales del Qieyun eran ligeramente diferentes. [34]
Hay algunas variaciones en la transcripción de las iniciales影y喻. La tabla anterior utiliza ⟨ʔ⟩ y ⟨ʜ⟩ . Otras convenciones son ⟨ʼ⟩ vs nada, ⟨ʼ⟩ vs ⟨ʼʼ⟩ y punto intermedio ⟨·⟩ vs ⟨ʼ⟩ . Estas convenciones se trasladan a otras escrituras de la tradición sinológica, como ʼPhags-pa y Jurchen .
