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Labadistas

Los labadistas fueron un movimiento religioso comunitario protestante del siglo XVII fundado por Jean de Labadie (1610-1674), un pietista francés . El nombre del movimiento se debe al de su fundador.

La vida de Jean de Labadie

Juan de Labadie

Jean de Labadie (1610-1674) procedía de una zona cercana a Burdeos. En su juventud fue católico romano y jesuita . Sin embargo, en aquella época los jesuitas desconfiaban de las manifestaciones espirituales manifiestas, [1] por lo que Labadie, que experimentaba visiones frecuentes e iluminación interior, se sintió insatisfecho y abandonó la orden en 1639.

Mantuvo fugaces vínculos con el Oratorio y luego con el jansenismo (en ocasiones se alojó con los solitarios de Port-Royal , que lo recibieron en su momento pero luego intentaron desvincularse de él). Fue párroco y evangelista en las diócesis de Toulouse y Bazas, en el sur de Francia, predicando la rectitud social, el nuevo nacimiento y la separación de la mundanalidad. Su promoción de la piedad interior y las experiencias espirituales personales le trajeron oposición y amenazas por parte del establishment religioso.

Finalmente, frustrado con el catolicismo romano, Labadie se convirtió al calvinismo en Montauban en 1650. En esa ciudad, y luego en el principado de Orange , defendió los derechos de la minoría protestante frente a la creciente legislación en su contra por parte de Luis XIV (que culminaría en 1685 con el Edicto de Fontainebleau ). Labadie luego se mudó a Ginebra , donde fue aclamado como "un segundo Calvino". [2] Aquí comenzó a dudar de la validez duradera del cristianismo establecido. Organizaba grupos domésticos para el estudio y la confraternidad de la Biblia , por lo que fue censurado.

En 1666, Labadie y varios discípulos se trasladaron a los Países Bajos , a la congregación francófona valona de Middelburg . Allí continuó su modelo: buscar promover la renovación activa de la iglesia a través del discipulado práctico, el estudio de la Biblia , las reuniones en los hogares y muchas otras cosas que eran novedosas para la Iglesia Reformada en ese momento. Allí también entró en contacto con figuras destacadas de los círculos espirituales y reformadores de la época, como Jan Amos Comenius y Antoinette Bourignon . [ cita requerida ]

Con una amplitud de miras inusual para la época, Labadie se mostró amable y cautelosamente acogedor ante el movimiento de arrepentimiento y nuevo celo entre muchos judíos en un movimiento mesiánico en torno a Sabbatai Zevi en 1667. [3]

Finalmente, en 1669, a los 59 años de edad, Labadie se separó de todas las denominaciones establecidas y comenzó una comunidad cristiana en Ámsterdam . En tres casas contiguas vivía un núcleo de unos sesenta seguidores de las enseñanzas de Labadie. Compartían posesiones según el modelo de la Iglesia, tal como se describe en el libro de los Hechos del Nuevo Testamento. [4] La persecución los obligó a marcharse después de un año, y se trasladaron a Herford, en Alemania . Aquí la comunidad se estableció más firmemente hasta que la guerra los obligó a trasladarse a Altona (entonces en Dinamarca , ahora un suburbio de Hamburgo ), donde Labadie murió en 1674.

El escrito más influyente de Labadie fue La Réformation de l'Eglise par le Pastorat (1667).

La comunidad labadista

Anna Maria van Schurman, 1649 de Jan Lievens , en la National Gallery, Londres

En la comunidad labadista había artesanos que generaban ingresos, aunque se enviaba a tantos hombres como fuera posible a realizar misiones de divulgación a los pueblos vecinos. Los niños recibían tutorías comunitarias. Las mujeres tenían roles tradicionales como amas de casa. Se creó una imprenta que difundió muchos escritos de Labadie y sus colegas. El más conocido de los escritos labadistas no fue el de Labadie sino el de Anna van Schurman , quien escribió una justificación de su renuncia a la fama y reputación para vivir en una comunidad cristiana. [5] Van Schurman fue conocida en su época como "La estrella de Utrecht" y admirada por sus talentos: hablaba y escribía cinco idiomas, produjo un diccionario etíope, tocaba varios instrumentos, grababa vidrio, pintaba, bordaba y escribía poesía. A la edad de 62 años lo dejó todo y se unió a los labadistas. [6]

Tras la muerte de Labadie, sus seguidores regresaron a los Países Bajos, donde establecieron una comunidad en una casa señorial (el castillo de Walta) en Wieuwerd, en Frisia , que pertenecía a tres hermanas Van Aerssen van Sommelsdijck, que eran sus adeptas. Aquí continuaron la imprenta y muchas otras ocupaciones, incluidas la agricultura y la molienda. Un miembro, Hendrik van Deventer, [7] experto en química y medicina, instaló un laboratorio en la casa y trató a muchas personas, incluido Christian V , el rey de Dinamarca. Se le recuerda como uno de los obstetras pioneros de los Países Bajos .

Varios visitantes célebres han dejado sus relatos de visitas a la comunidad labadista. Una de ellas fue Sofía de Hannover , madre del rey Jorge I de Gran Bretaña ; otro fue William Penn , el pionero cuáquero que dio su nombre al estado estadounidense de Pensilvania ; un tercero fue el filósofo inglés John Locke . [8]

Varios pastores reformados abandonaron sus parroquias para vivir en comunidad en Wieuwerd. En su apogeo, la comunidad contaba con unos 600 miembros y muchos más fieles de lugares más lejanos. Los visitantes venían de Inglaterra, Italia, Polonia y otros lugares, pero no todos aprobaban la estricta disciplina. A los de carácter arrogante se les daban los trabajos más serviles. Se superó la exigencia en materia de comida, ya que se esperaba que todos comieran lo que se les pusiera delante.

En el Nuevo Mundo se establecieron comunidades hijas. La Providencia , una colonia hija en el río Commewijne en Surinam, no tuvo éxito. Los labadistas no pudieron hacer frente a las enfermedades de la jungla y los suministros de los Países Bajos a menudo eran interceptados por piratas. [9] La artista entomológica Maria Sybilla Merian , que había vivido en la colonia labadista en Frisia durante algunos años, fue a Surinam en 1700 y dibujó varias láminas para su clásica Metamorphosis Insectorum Surinamensium en la plantación labadista de La Providencia. [10]

Mansión Bohemia

La colonia madre de Frisia envió dos emisarios, Jasper Danckaerts y Peter Schlüter (o Sluyter), para comprar tierras para una colonia. Danckaerts, un marino experimentado, mantuvo un diario que ha sobrevivido y ha sido publicado. [11] Es un valioso relato temprano de la vida en la Nueva Holanda colonial (más tarde Nueva York), en Chesapeake y Delaware en 1679-80 e incluye varios dibujos a mano y mapas.

Danckaerts y Schlüter conocieron al hijo de Augustine Herman , un exitoso hombre de negocios de Maryland, en Nueva York y él los presentó a su padre en 1679. Herman quedó impresionado con los hombres y su grupo. Inicialmente, Herman no quería concederles tierras, solo permitir el asentamiento de los labadistas, pero en 1683, les cedió una extensión de 3750 acres (15 km² ) en su tierra Bohemia Manor en el condado de Cecil, Maryland , debido a problemas legales. [12] El grupo estableció una colonia que creció rápidamente hasta tener entre 100 y 200 miembros. [13]

En la década de 1690 se produjo un declive gradual y finalmente se suspendió la práctica de compartir en comunidad. A partir de ese momento, los labadistas disminuyeron, tanto en Maryland, que dejó de existir después de 1720, [12] como en Frisia, donde se extinguieron en 1730.

Creencias clave de los labadistas

Los labadistas se adhirieron a las creencias y tradiciones de su fundador, Labadie. Principalmente, estas eran:

Legado, influencia y paralelismos

William Penn registra en su diario un encuentro con los labadistas en 1677, lo que nos da una idea de las razones por las que estas personas decidieron vivir un estilo de vida comunitario. La viuda de Labadie, Lucía, testificó ante Penn sobre sus años de juventud, en los que había lamentado el estado insípido del cristianismo que veía a su alrededor:

Si Dios me hiciera conocer su camino, pisotearía todo el orgullo y la gloria del mundo... ¡Oh orgullo, oh lujurias, oh vanos placeres en que viven los cristianos! ¿Puede ser éste el camino al Cielo?... ¿Son éstos los seguidores de Cristo? Oh Dios, ¿dónde está tu pequeño rebaño? ¿Dónde está tu pequeña familia, que vivirá enteramente para ti, que te seguirá? Hazme uno de ese número.

Al escuchar las enseñanzas de Labadie, se convenció de su necesidad de vivir en comunidad con sus compañeros creyentes. [14]

El enfoque de Labadie hacia la espiritualidad cristiana, pero no su enfoque comunitario con su separación de las iglesias tradicionales, tuvo un paralelo en el movimiento pietista en Alemania. Muchos de sus líderes, como Philipp Jakob Spener , aprobaron la postura de Labadie pero prefirieron, por su parte, confiar en las estructuras establecidas.

Sin embargo, surgieron algunas iniciativas comunitarias pietistas. August Francke , profesor de la Universidad de Halle, fundó allí un orfanato (el Waisenhaus) en 1696, que se gestionaría según criterios comunitarios cristianos, con igualdad y reparto de bienes. Esto causó revuelo y fue famoso en el extranjero. Su ejemplo inspiró en George Whitefield , el predicador y activista inglés, el anhelo de una fundación similar que finalmente se hizo realidad en Estados Unidos.

Las obras de Labadie

El escrito más influyente de Labadie fue La reforma de la Iglesia a través del pastorado (1667).

Véase también

Referencias

  1. ^ Grégoire, Reginald (1965). "Saeculi actibus se facere alienum - Revue d'ascétique et de mystique". 41 : 251–287. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  2. ^ ab Saxby, Trevor J. (1987). "Capítulo 6". La búsqueda de la Nueva Jerusalén, Jean de Labadie y los labadistas, 1610-1744 . ISBN 90-247-3485-1.
  3. ^ Artículo del sitio web 'Openaccess' (PDF recuperado el 5.11.08)
  4. ^ Hechos 2:44, 4:32
  5. ^ Eukleria, seu melioris partis electio ('Sobre elegir la mejor parte'), (1673)
  6. ^ Una Birch, Anna van Schurman, artista, erudita, santa (1909)
  7. ^ van der Weiden RM, Hoogsteder WJ (octubre de 1997). "Una nueva luz sobre Hendrik van Deventer (1651-1724): identificación y recuperación de un retrato". JR Soc Med . 90 (10): 567–9. doi :10.1177/014107689709001012. PMC 1296602 . PMID  9488017. 
  8. ^ Glausser, Wayne (1998). Locke y Blake: una conversación a lo largo del siglo XVIII . Gainesville: University Press of Florida. pp. 23–4. ISBN 0-8130-1570-7.
  9. ^ Labadisten en Surinam , West-Indische Gids, 8 (1827), 193-218
  10. ^ Maria Sybilla Merian, Artista, Naturalista , Revista Antigüedades, (agosto de 2000)
  11. ^ Danckaerts J. Diario de Jasper Danckaerts, 1679-1680.
  12. ^ ab Nead (1980). Los alemanes de Pensilvania en la colonización de Maryland. Genealogical Publishing Co., Inc. ISBN 978-0-8063-0678-0.
  13. ^ Green EJ (1988). "Los labadistas de la Maryland colonial". Sociedades comunales . 8 : 104–121. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008.
  14. ^ Penn W (1981). Dunn RS, Dunn MM (eds.). Los papeles de William Penn . Vol. 1. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 216. ISBN. 0-8122-7800-3.

Bibliografía

Enlaces externos