La teología del Nuevo Pacto (o TNP ) es una postura teológica cristiana que enseña que la persona y la obra de Jesucristo son el foco central de la Biblia. [1] Una afirmación distintiva de esta escuela de pensamiento es que las Leyes del Antiguo Testamento han sido abrogadas [2] [3] o canceladas [4] con la crucifixión de Jesús , y reemplazadas por la Ley de Cristo del Nuevo Pacto . Comparte similitudes con el dispensacionalismo y la teología del pacto , y sin embargo es distinta de ellos . [5]
La hermenéutica del teólogo del Nuevo Pacto es cristocéntrica : dejar que el Nuevo Testamento interprete el Antiguo Testamento. Esto significa que cuando el NT interpreta una promesa del AT de manera diferente a la lectura simple, entonces la TNP concluye que así es como Dios interpreta su promesa, y puede que esto nos sorprenda. [6]
Por ejemplo, Santiago cita Amós 9:11-12 en Hechos 15 y lo interpreta como una asociación entre la reconstrucción de la «tienda caída de David» y la salvación de los gentiles. Esta interpretación sería muy sorprendente para los creyentes judíos, ya que no hay ningún precedente de que se la interprete como algo distinto a una promesa a la nación de Israel. La NTV diría que Dios ha dado su interpretación de ese pasaje a través de Santiago. [7]
La interpretación cristocéntrica consistente del AT a la luz del NT (Lc. 24:27, 44; Rom. 10:4; 2 Cor. 1:20) resulta en las siguientes distinciones teológicas: [8]
Un plan de redención, centrado en Jesucristo (Efesios 1:10; 2 Corintios 1:20; Colosenses 1:18), implementado conforme al propósito eterno de Dios (Efesios 1:11; 3:11; 2 Timoteo 1:9), y que asegura la salvación de los elegidos de Dios (Romanos 8:28-32).
Los pactos de las Escrituras desarrollan progresivamente el propósito del reino de Dios (Mateo 6:10) en la historia, culminando en el Nuevo Pacto.
El tratado condicional (Éxodo 19:5-6) que Dios estableció con los descendientes étnicos de Jacob en el Monte Sinaí, un pacto que formó la nación de Israel como entidad geopolítica, cuya señal era el sábado (Éxodo 31:15-17), que era temporal en términos de su propósito y duración (Hebreos 8:7-13), y que fue reemplazado por el Nuevo Pacto (Jeremías 31:31-33).
El pacto eterno prometido (Hebreos 13:20) establecido por Cristo Jesús (Lucas 22:20; Daniel 9:26-27) que cumple todos los pactos bíblicos anteriores: un pacto en el que todos los creyentes tienen perdón total de los pecados (Jeremías 31:34), el Espíritu mora en ellos permanentemente (Ezequiel 36:25-27; Efesios 1:13-14) y el Espíritu les da poder para agradar a Dios (Jeremías 31:31-33; Filipenses 2:12-13).
Todos los elegidos de Dios, que consisten en creyentes judíos y gentiles (Efesios 2:15), se formaron primeramente como el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, en Pentecostés (Hechos 1:4-5; 2:1-41), no antes (Juan 7:39; 17:21; Colosenses 1:26-27; Hebreos 11:39-40), como un cuerpo espiritual corporativo en unión del Nuevo Pacto con Cristo (1 Corintios 12:13; Efesios 2:19-21; Colosenses 1:18, 24).
Los descendientes étnicos de Jacob (Gén. 28:13-15) se constituyeron en una entidad geopolítica en el Sinaí a través del Antiguo Pacto (Éx. 19:5-6), compuesta tanto de creyentes como de incrédulos (1 Co. 10:1-5; Heb. 3:16-4:2), tipológica de Cristo (Os. 11:1; Mt. 2:15) y Su Iglesia (Éx. 19:5-6; 1 P. 2:9), cuyo remanente creyente (Ro. 9:27; 11:5) se transformó en la Iglesia en Pentecostés (Hech. 2:1-10, 41).
Los dos grandes mandamientos –amar a Dios y al prójimo (Mt. 22:36-40)– constituyen la ley absoluta o innata de Dios, que es justa, inmutable y conocida instintivamente por el hombre (Ro. 2:14-15) creado a la imagen de Dios (Gn. 1:27), y de la cual cada sistema de ley del pacto es una manifestación temporal e histórica (He. 7:12) de acuerdo con el propósito eterno de Dios (Ef. 1:11; 3:11; 2 Tim. 1:9).
El cumplimiento del pacto de la ley absoluta de Dios bajo el Antiguo Pacto – el código legal exhaustivo, indivisible (Stg. 2:10; Gál. 5:3), resumido en los Diez Mandamientos (Éx. 34:28), vinculante para la nación de Israel (Éx. 19:5-6; 24:3), temporal en su duración (Heb. 7:11-12; Col. 2:14), y cumplido en Jesucristo (Rom. 10:4; Mat. 5:17-18; Col. 2:16-17).
El cumplimiento del pacto de la ley absoluta de Dios bajo el Nuevo Pacto – la ley de gracia del Nuevo Pacto (Rom. 6:14), que es vinculante para la Iglesia (1 Cor. 9:20-21) y consiste en la ley del amor (Mt. 5:44; Gál. 6:2; Stg. 2:8; Ro. 13:8-10), el ejemplo del Señor Jesucristo (Jn. 13:34; Fil. 2:4-12), los mandamientos y enseñanzas de Cristo (Mt. 28:20; 2 Ped. 3:2), los mandamientos y enseñanzas del Nuevo Testamento (2 Ped. 3:2; Efe. 2:20; Judas 1:17; 1 Jn. 5:3), y toda la Escritura interpretada a la luz de Jesucristo (Mt. 5:17-18; Lc. 24:27, 44; 2 Tim. 3:16-17).
El reinado eterno de Dios sobre el universo y Su pueblo, desarrollado progresivamente a través de los pactos bíblicos, finalmente realizado en el reinado mesiánico de Jesucristo en el cielo con Sus santos (Hebreos 1:1-4; Apocalipsis 20:4; Efesios 2:6), que fue inaugurado escatológicamente en Su ascensión (Daniel 7:13-14) en cumplimiento de los pactos bíblicos (2 Samuel 7:12-16; Hechos 2:25-36), avanza a través de la predicación del Evangelio impulsada por el Espíritu (Hechos 1:7-8), y será consumado en los nuevos cielos y la nueva tierra en la Segunda Venida cuando Cristo someta a todos Sus enemigos (1 Corintios 15:24-28).
La Teología del Nuevo Pacto es una visión teológica cristiana de la historia redentora expresada recientemente [ ¿período de tiempo? ] [5] que afirma que todas las leyes del Antiguo Pacto han sido canceladas [9] a favor de la Ley de Cristo o la ley del Nuevo Pacto del Nuevo Testamento . Esto se puede resumir como la expectativa ética que se encuentra en el Nuevo Testamento. La Teología del Nuevo Pacto no rechaza toda la ley religiosa , solo rechaza la ley del Antiguo Pacto. La TNP contrasta con otras visiones sobre la ley bíblica en que la mayoría de los demás no creen que los Diez Mandamientos y las leyes divinas del Antiguo Pacto hayan sido canceladas, y pueden preferir el término " supersesionismo " para el resto.
Los teólogos del Nuevo Pacto [ ¿quiénes? ] consideran que la Ley de Cristo o la Ley del Nuevo Testamento en realidad incluyen muchas de las Leyes Divinas; por lo tanto, aunque todas las leyes del Antiguo Pacto han sido canceladas, muchas han sido renovadas bajo la Ley de Cristo. Esta es una conclusión similar a la de los sistemas teológicos cristianos más antiguos sobre este tema, en el sentido de que algunas leyes del Antiguo Pacto se consideran todavía válidas o renovadas, pero se llega a esta conclusión de una manera diferente.
Los teólogos del Nuevo Pacto ven su teología como un punto intermedio entre una visión reformada y dispensacionalista de cómo el Antiguo Testamento , y en particular el Pacto Mosaico , se aplica al cristiano de hoy. La Teología del Nuevo Pacto es marcadamente diferente del dispensacionalismo, [10] y probablemente tiene más en común con la Teología del Pacto Reformado. [11] En el tema de la ley, el dispensacionalismo es más similar a la TNP, pero su creencia central es que la era del Antiguo Pacto está en el pasado, no que simplemente ha sido cancelada. Pero la TNP rechaza la idea de que la Biblia pueda dividirse en dispensaciones o eras. Algunos han criticado a la TNP por proponer que los Diez Mandamientos han sido cancelados. [12] [ página necesaria ]
La teología del nuevo pacto es una postura evangélica , [ cita requerida ] pero dentro del evangelicalismo hay puntos de vista divergentes sobre varios temas. Uno de esos temas es cómo se relaciona la historia de la salvación y la relación de los pactos dentro de la historia de la salvación.
Pero ahora Jesús ha obtenido un ministerio superior, ya que el pacto que él media es también mejor y se realiza sobre mejores promesas.
— Hebreos 8:6, NVI
La obra de Cristo en la cruz es el Nuevo Pacto, por el cual las personas se reconcilian con Dios sola gratia , e incluye varias promesas dadas en los tiempos del Antiguo Testamento. [13] </ref> Los pactos abrahámico y mosaico fueron pactos temporales —estos últimos fueron para el pueblo de Dios (generalmente incrédulo), Israel [14] —y tuvieron su cumplimiento en el Nuevo Pacto. [15] La ley del Nuevo Pacto es la Ley de Cristo, que incluye los mandamientos de sus Apóstoles. [13]
El Nuevo Pacto es el cumplimiento espiritual del pacto abrahámico. [ cita requerida ] Los adherentes creen que el Nuevo Pacto entró en vigor con el ministerio de Jesús , como en la Última Cena cuando Jesús dijo en Lucas 22:20 "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama".
El Nuevo Testamento, haciéndose eco de Jeremías 31:33, también afirma:
Éste es el pacto que haré con los israelitas después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón. Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
— Hebreos 8:10, NVI
Así pues, el Nuevo Pacto es un pacto de gracia. Los incluidos en el pacto se reconcilian con Dios solo por gracia , independientemente de cualquier cosa que hagan. Jesús compró un pueblo con su muerte en la cruz para que todos aquellos por quienes murió reciban el perdón total de los pecados y se conviertan en amantes incurables de Dios por el Espíritu Santo . Se han convertido así en su nueva creación .
Los teólogos del Nuevo Pacto [¿ quiénes? ] creen que el pacto abrahámico revela el plan de Dios para salvar a un pueblo y llevarlo a su tierra. El Antiguo Pacto con los israelitas y la tierra prometida es una imagen temporal de lo que se logra con el Nuevo Pacto, donde Jesús realmente compró un pueblo y lo llevará para estar con él para siempre en los "nuevos cielos y la nueva tierra" (Apocalipsis 21-22).
El pacto antiguo o mosaico es un pacto legal o de obras que Dios hizo con Israel en el monte Sinaí . Este pacto llega a su fin y se cumple en la cruz. Nunca tuvo la intención de salvar a la gente, sino que su propósito era demostrar la incapacidad incluso del propio pueblo escogido de Dios para erradicar el pecado y la culpa hasta la venida del Mesías . [ cita requerida ] Hebreos 10:11. El mundo caído, desde la caída de Adán y Eva , solo puede aumentar en pecado y culpa. Israel, bajo el pacto mosaico, fue el cumplimiento físico del pacto abrahámico, una prefiguración del Nuevo Pacto superior de gracia .
Los teólogos y defensores del Nuevo Pacto, como Steve Lehrer de New Covenant Bible Fellowship en Tempe, Arizona; Peter Ditzel de Word of His Grace Ministries; [16] y John G. Reisinger de Sound of Grace Ministries, sostienen que dado que “todo el Antiguo Pacto está obsoleto”, “ninguno de los mandamientos de la Ley Mosaica es vinculante para los creyentes hoy en día”. [17]
La versión de la ley en la era del Nuevo Pacto es la Ley de Cristo, que incluye los mandamientos de Cristo que pertenecen a la era del Nuevo Pacto y los mandamientos de sus Apóstoles , pero contienen el Decreto Apostólico . [ cita requerida ] Los Hechos de los Apóstoles 15:20, 29.
Otros [¿ quiénes? ] creen que al menos algunas partes de la ley del Antiguo Testamento son vinculantes para los cristianos, aunque existen algunas variaciones en cuanto a qué partes se aplican y cómo se aplican. [ cita requerida ]
La Teología del Nuevo Pacto sostiene que la circuncisión era la imagen física del cambio de corazón prometido a los creyentes en Cristo. Significa que las personas nacían físicamente en el pueblo de Dios de Israel. Se les daba a todos los israelitas, independientemente del arrepentimiento y la fe . El bautismo es la señal externa de que se ha producido la regeneración. Significa que alguien ha nacido espiritualmente en el pueblo creyente de Dios (una nueva creación), la iglesia . Se les da a todos los que dan evidencia de regeneración, que es arrepentimiento y fe. [18]
Los críticos afirman que la TNP no tiene ningún escrito histórico no bíblico que ayude a validar su sistema de teología. Muchos críticos, como Richard Barcellos en su libro In Defense of the Decalogue: A Critique of New Covenant Theology, encuentran fallas en el tratamiento que la TNP da a los Diez Mandamientos como si hubieran sido abrogados. También afirman que la TNP comete el error de afirmar que existe una forma diferente de salvación entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto, aunque el "acto de salvación" aún no se había llevado a cabo en el Antiguo Testamento. Un ejemplo de ello sería el libro New Covenant Theology de Tom Wells y Fred Zaspel. La página 31 trata del evangelio predicado a Abraham y dice que no era "el evangelio", sino la "promesa del evangelio". Refiriéndose a Romanos 1:2, el libro afirma: "Pablo considera el evangelio como 'prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras', lo que implica claramente que aún no había llegado en los tiempos del Antiguo Testamento". Lucas 24:44.
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