La predicación histórico-redentora es un método de predicación que surgió en las iglesias reformadas de los Países Bajos a principios de los años 1940. El debate se centró en la pregunta: "¿Cómo debemos predicar las narraciones históricas de la Biblia ?"
Por un lado, se encontraban los defensores de la predicación "ejemplarista". Este método de predicación enseñaba que las narraciones bíblicas en general, y las historias del Antiguo Testamento en particular, debían predicarse como ejemplos de cómo los cristianos de hoy deberían (o no deberían) vivir sus vidas. Los creyentes del Antiguo Testamento eran presentados como ejemplos (o antiejemplos, según el caso; véase por ejemplo el antijudaísmo ) de cómo deberíamos comportarnos.
Del otro lado del debate estaban los defensores de la predicación "histórico-redentora" (el término usado para traducir el holandés heilshistorisch ). Entre ellos se encontraban Klaas Schilder y Benne Holwerda . [1] Argumentaban que las narraciones del Antiguo Testamento no debían ser principalmente ejemplos morales, sino revelaciones del Mesías venidero . Las narraciones del Antiguo Testamento servían como tipos y sombras que apuntaban hacia el futuro en la historia, al tiempo en que el Mesías de Israel se revelaría en la persona y obra de Jesús . En apoyo de esta visión, los defensores de la predicación histórico-redentora se basaron en gran medida en el texto de Lucas 24:27, donde Jesús está enseñando a los discípulos en el camino a Emaús: "Y comenzando desde Moisés y siguiendo por todos los profetas , les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él" (Versión estándar inglesa). Un apoyo adicional lo encontramos en el versículo 44 del mismo capítulo, donde Jesús dice: “Estas son mis palabras que os hablé mientras todavía estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés , en los profetas y en los salmos ”.
La Biblia no era considerada como una colección de principios morales abstractos, sino más bien como una antología de los acontecimientos de las grandes obras de Dios en la historia. La Biblia era considerada como la historia que se iba desarrollando de la venida de Cristo , revelando progresivamente más y más acerca de él a lo largo de la historia de la salvación. Ésta, entonces, debe ser la manera en que deben predicarse las narraciones: con la vista puesta en mostrar cómo el texto apunta hacia Cristo.
El movimiento bíblico-teológico se originó en Alemania bajo la enseñanza y los escritos liberales de Johann Philipp Gabler , quien enfatizó la naturaleza histórica de la Biblia frente a una lectura excesivamente dogmática de la misma.
Casi un siglo después, el Seminario Teológico de Princeton incorporó a su primer profesor de teología bíblica, Geerhardus Vos . Vos fue decisivo para llevar la disciplina de la teología bíblica en una dirección más conservadora, utilizándola para reivindicar la fe reformada y el cristianismo histórico frente al liberalismo teológico .
Hoy en día, al menos en América del Norte, el método de predicación de Jesús redentor se ha llevado adelante a través del trabajo del Seminario Teológico del Noroeste , el Seminario Teológico de Westminster , el Seminario Teológico de Westminster en California , el Seminario Teológico Presbiteriano Reformado , el Seminario Teológico Calvino y el Seminario Teológico Reformado Canadiense .
Los opositores de la predicación histórica redentora a menudo critican este tipo de predicación por ser débil en lo que respecta a la aplicación práctica de la Biblia. Creen que los ejemplos morales que se dan en las Escrituras se ven socavados o disminuidos, y que la predicación histórica redentora puede no ser capaz de desafiar al oyente a comportarse de acuerdo con la dirección bíblica dada en pasajes como Mateo 5-7 , Romanos y otras epístolas paulinas .
Los defensores de la predicación histórica redentora creen que es necesaria la aplicación. Sin embargo, la principal controversia en torno a este método de predicación es la cuestión de si el uso de los personajes de la Biblia como ejemplos morales para los creyentes de hoy disminuye o no a Cristo como el centro del texto.
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