Coré ( hebreo : קֹרַח Qōraḥ ; árabe : قارون Qārūn ), hijo de Izhar , es un individuo que aparece en el Libro bíblico de los Números del Antiguo Testamento ( Biblia hebrea ) y en cuatro versículos diferentes del Corán , conocido por liderar una rebelión contra Moisés . Algunas traducciones inglesas más antiguas, así como la Biblia de Douay-Rheims , escriben el nombre Core , [1] y muchas traducciones de Europa del Este tienen "Korak" o "Korey". [2]
El nombre Coré también se utiliza para al menos otro individuo en la Biblia hebrea: Coré (hijo de Esaú) .
Éxodo 6:21 cita a Coré como hijo de Izhar , hijo de Kehat , hijo de Leví . Éxodo 6:24 enumera a sus tres hijos. Los hermanos de Coré a través de Izhar fueron Nefeg y Zicri . Éxodo 6:18 conecta a este Coré con Hebrón, Uziel y Amram, quienes eran hermanos de su padre (Izhar hijo de Coat). 1 Crónicas 6:2, 18, 38 y 23:12 repiten esta genealogía; sin embargo, esta referencia podría haber sido inspirada por las genealogías de Éxodo.
Números 16:1 rastrea este linaje hasta Leví , hijo del patriarca Israel . Según Números 16:1, su linaje es: "Coré, hijo de Izhar, hijo de Kehat, hijo de Leví", lo que lo convierte en el bisnieto del patriarca Leví y el primo hermano de Moisés y Aarón .
Números 16:1-40 indica que Coré se rebeló contra Moisés junto con Datán y Abiram y 250 cómplices. Los 250 cómplices fueron castigados por su rebelión cuando ofrecieron incienso a Dios en braseros y el fuego celestial de los braseros los consumió a todos. Coré, de la tribu de Leví, y sus aliados Datán y Abiram, de la tribu de Rubén, también fueron castigados cuando Dios hizo que la tierra se abriera bajo sus pies y se los tragara a ellos, a sus familias, a cualquier persona asociada con Coré y todas sus posesiones.
Además, los israelitas, a quienes no les gustó lo que había sucedido con Coré, Datán y Abiram (y sus familias), se opusieron a Moisés, y Dios le ordenó que se alejara de la multitud. Dios luego hirió a 14.700 hombres con una plaga, como castigo por oponerse a la destrucción de Coré (Números 16:41ss.)
"Pero los hijos de Coré no murieron" (Números 26:11).
Los rabinos de la época talmúdica explicaban el nombre de "Korá" como "calvicie". Se le dio a Coré a causa del hueco o vacío que dejó en Israel con su rebelión. [3] Coré es representado como el poseedor de una riqueza extraordinaria, habiendo descubierto uno de los tesoros que José había escondido en Egipto. Las llaves de los tesoros de Coré por sí solas formaban una carga para 300 mulas. [4] Él y Amán eran los dos hombres más ricos del mundo, y ambos murieron a causa de su codicia, y porque sus riquezas no eran un regalo del Cielo. [5] Por otro lado, Coré es representado como un hombre sabio, jefe de su familia y como uno de los coatitas que llevaban el Arca de la Alianza sobre sus hombros. [6]
Según los rabinos, la causa principal de la rebelión de Coré fue el nombramiento de Elizafán, hijo de Uziel, como príncipe sobre los coatitas , [7] argumentando Coré de esta manera: "Cohat tuvo cuatro hijos. [8] Los dos hijos de Amram, el hijo mayor de Coat, tomaron para sí el reino y el sacerdocio. Ahora bien, como yo soy el hijo del segundo hijo de Coat, yo debería ser nombrado príncipe sobre los coatitas; sin embargo, Moisés dio ese cargo a Elizafán, el hijo del hijo menor de Coat". [9]
Coré le preguntó a Moisés lo siguiente: “¿Un talit hecho enteramente de tekhelet necesita flecos?”. A la respuesta afirmativa de Moisés, Coré objetó: “El color azul del talit no lo hace ritualmente correcto, pero según tu declaración, cuatro hilos azules sí lo hacen”. [10] “¿Una casa llena de los libros de la Ley necesita una mezuzá ?”. Moisés respondió que sí. Coré dijo: “La presencia de toda la Torá, que contiene 175 capítulos, no hace que una casa sea apta para ser habitada, pero tú dices que un capítulo de ella lo hace. No es de Dios de quien has recibido estos mandamientos; los has inventado tú mismo”. Luego reunió a 250 hombres, jefes del Sanedrín, y, habiéndolos vestido con talitot de lana azul, pero sin flecos, les preparó un banquete. Los hijos de Aarón fueron a pedir la parte sacerdotal, pero Coré y su pueblo se negaron a darles las porciones prescritas, diciendo que no era Dios sino Moisés quien ordenaba esas cosas. Moisés, al ser informado de estos procedimientos, fue a la casa de Coré para lograr una reconciliación, pero este último y sus 250 seguidores se rebelaron contra él. [11]
Coré consultó también a su mujer, que lo animó en su rebelión, diciéndole: «Mira lo que ha hecho Moisés. Se ha proclamado rey, ha hecho a su hermano sumo sacerdote y a los hijos de su hermano sacerdotes; además, te ha hecho rapar todo el pelo [12] para desfigurarte». Coré respondió: «Pero ha hecho lo mismo con sus propios hijos». Su mujer respondió: «Moisés te odiaba tanto que estaba dispuesto a hacer el mal a sus propios hijos si el mismo mal te sobreviniera a ti». [13]
La reforma judía moderna [14] y las interpretaciones seculares de la revuelta de Coré aportan nuevas causas para que la revuelta refleje nuevas agendas y preocupaciones de los autores. [15]
Coré incitó a todo el pueblo contra Moisés, argumentando que era imposible soportar las leyes que Moisés había instituido. Les contó la siguiente parábola: «Una viuda, madre de dos hijas jóvenes, tenía un campo. Cuando fue a ararlo, Moisés le ordenó que no lo arara con un buey y un asno juntos; [16] cuando fue a sembrarlo, Moisés le ordenó que no lo sembrara con semillas mezcladas; [17] en el tiempo de la siega debía dejar sin segar las partes del campo prescritas por la Ley, mientras que de la cosecha de trigo debía dar al sacerdote la parte que le correspondía. La mujer vendió el campo y con el dinero compró dos ovejas. Pero la primogénita de ellas estaba obligada a darla al sacerdote Aarón, y en el tiempo de la esquila, él le exigió también las primicias del vellón. [18] La viuda dijo: "No puedo soportar más las exigencias de este hombre. Será mejor para mí matar las ovejas y comerlas". Pero Aarón fue a pedir la espaldilla, las dos quijadas y el estómago. [19] La viuda exclamó con vehemencia: «Si persistes en tu demanda, las declaro consagradas al Señor». Aarón respondió: «En ese caso, todo me pertenece», [20] y él se llevó la carne, dejando a la viuda y a sus dos hijas completamente desamparadas». [21]
La cuestión de cómo fue posible que un hombre sabio como Coré fuera tan imprudente como para rebelarse se explica por el hecho de que fue engañado por su propia capacidad profética. Había previsto que el profeta Samuel sería su descendiente y, por lo tanto, concluyó que él mismo escaparía del castigo. Pero se equivocó, porque, mientras sus hijos escaparon, él pereció. [22]
En el momento en que Coré fue sumergido, la tierra se convirtió en un embudo y todo lo que le pertenecía, incluso el lienzo que estaba en casa del lavandero y las agujas que habían sido prestadas por personas que vivían lejos de Coré, rodaron hasta caer en el abismo. [23] Según los rabinos, el propio Coré sufrió el doble castigo de ser quemado y enterrado vivo. [24] Él y sus seguidores continuaron hundiéndose hasta que Ana oró por ellos; [25] y a través de su oración, los rabinos declaran que Coré ascenderá al paraíso. [26] Rabá bar bar Hana narra que mientras viajaba por el desierto, un árabe le mostró el lugar donde Coré fue sumergido. Había en el lugar una ranura en el suelo en la que introdujo un poco de lana empapada en agua. La lana se secó. Al acercar su oído a la ranura, escuchó voces que gritaban: "Moisés y su Torá son verdaderos; y nosotros somos mentirosos". [27]
En el Nuevo Testamento se hace referencia a Coré en Judas 11: “¡Ay de ellos! Han seguido el camino de Caín , se han precipitado en el error de Balaam por su lucro , y han perecido en la rebelión de Coré”. (NVI)
También se hace referencia a la rebelión de Coré en el capítulo 11 de 2 Meqabyan , libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [28]
En la edición de 1768 de The New England Primer se menciona a Coré . En este libro, como parte de un alfabeto, leemos que "la tropa del orgulloso Coré fue devorada", lo que es una paráfrasis de Números 16:32.
Ireneo también menciona a Coré en su obra antignóstica Contra las herejías ( en griego koiné : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ), escrita alrededor del año 180 d. C. Criticó la excusa de que a algunas personas malvadas de la Biblia se les atribuye el mérito de haber obtenido su poder de Dios. Específicamente, escribió que hay algunos que "declaran que Caín derivó su ser del Poder de arriba, y reconocen que Esaú , Coré, los sodomitas y todas esas personas están relacionados con ellos mismos".
Los Rollos del Mar Muerto también aportan detalles adicionales sobre Coré, aunque Coré no está seguro.
En el Corán también se menciona a Coré con el nombre de Qārūn ( árabe : قارون ). Se le reconoce como rico y se volvió muy arrogante debido a su orgullo e ignorancia. [29] Él atribuyó su riqueza a su conocimiento en lugar de a Dios. [30] [31]
En verdad, Qarun era de la tribu de Moisés, pero él los oprimió. Y le dimos tesoros cuyas llaves serían una carga para un grupo de hombres fuertes. Entonces su gente le dijo: "No te alegres. En verdad, Dios no ama a los alegres".
El Corán afirma que fue castigado debido a su extrema arrogancia al ser tragado por la tierra junto con toda su gran riqueza material. [32]
Él dijo: "Me fue dado sólo por el conocimiento que tengo". ¿No sabía que Dios había destruido antes de él a los que eran mayores que él en poder y en acumulación [de riquezas]? Pero a los criminales no se les preguntará acerca de sus pecados.
Hicimos que la tierra se lo tragara a él y a su morada. No tuvo más compañía que Dios para ayudarlo, y no era de los que podían defenderse.
En malayo e indonesio , el término para tesoro es literalmente Harta Karun ("tesoro de Qarun"). También se lo suele llamar en turco " Karun'un Hazineleri ". En la cultura musulmana, se lo considera un tirano que es el epítome de la arrogancia basada en la riqueza.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Korah". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.