La parábola de la oveja perdida es una de las parábolas de Jesús . Aparece en los evangelios de Mateo (Mateo 18:12–14) y Lucas (Lucas 15:3–7). Se trata de un hombre que deja su rebaño de noventa y nueve ovejas para encontrar la que se ha perdido. En Lucas 15, es el primer miembro de una trilogía sobre la redención que Jesús dirige a los fariseos y a los líderes religiosos después de que le acusaran de acoger y comer con "pecadores". [1]
En el Evangelio de Lucas, la parábola es la siguiente:
Les contó esta parábola. ¿Quién de vosotros, si tuviera cien ovejas y se le perdiera una de ellas, no dejaría las noventa y nueve en el desierto y iría tras la que se había perdido, hasta encontrarla? , la lleva sobre sus hombros, gozoso. Cuando llega a casa, reúne a sus amigos, a su familia y a sus vecinos, y les dice: '¡Alégrense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido!' Os digo que así habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.
— Lucas 15:3–7, Biblia mundial en inglés
A la parábola de la oveja perdida le siguen las de la moneda perdida y el hijo pródigo en el evangelio de Lucas y comparte con ellos los temas de perder, buscar, encontrar y regocijarse. [1] La oveja o moneda perdida representa a un ser humano perdido.
Como en la analogía del Buen Pastor , algunos consideran que Jesús es el pastor de la parábola, identificándose así con la imagen de Dios como un pastor que busca la oveja descarriada en Ezequiel 34:11-16. [1] Joel B. Green escribe que "estas parábolas son fundamentalmente sobre Dios,... su objetivo es dejar al descubierto la naturaleza de la respuesta divina a la recuperación de los perdidos". [2] El regocijo del pastor con sus amigos representa a Dios regocijándose con los ángeles. La imagen de Dios regocijándose por la recuperación de los pecadores perdidos contrasta con las críticas de los líderes religiosos que impulsaron la parábola. [2]
Justus Knecht da la típica interpretación católica de esta parábola, escribiendo:
Con el símil del Buen Pastor, nuestro Señor nos enseña cuán grande es su amor compasivo por toda la humanidad. Todos los hombres, judíos y gentiles, son sus ovejas, y Él dio su vida por todos, siendo sacrificado en la Cruz para redimirlos del pecado y del infierno. Él es, por tanto, el único Buen Pastor, y todos los demás llamados al oficio pastoral sólo son buenos pastores en la medida en que imitan a Jesús en el amor y el cuidado del rebaño que les ha sido confiado. Además Jesús conoce a los suyos. Él sabe todo sobre ellos, sus necesidades, sus debilidades, sus pensamientos, sus esfuerzos; Los conduce al redil de su Iglesia, los ayuda con su gracia, los ilumina con su doctrina y los nutre y fortalece con su carne y su sangre en el Santísimo Sacramento. Su amor pastoral es, por tanto, infinito y divino. [3]
Cornelius a Lapide en su Gran Comentario escribe:
Así que nosotros, a causa de nuestras concupiscencias pecaminosas, éramos como ovejas descarriadas, recorriendo el camino que conducía a la perdición, sin pensar en Dios ni en el cielo, ni en la salvación de nuestras almas. Por lo cual Cristo descendió del cielo para buscarnos y para llevarnos del camino de destrucción al que lleva a la vida eterna. Así leemos: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; y Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros", Isa. 53:6; y nuevamente: "Vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas". 1 Pedro 2:25. [4]
La imagen de esta parábola del pastor colocando sobre sus hombros la oveja descarriada (Lucas 15:5) se ha incorporado ampliamente a las representaciones del Buen Pastor. [5] En consecuencia, esta parábola aparece en el arte principalmente como una influencia en las representaciones del Buen Pastor más que como un tema distinto por sí solo.
Si bien hay innumerables referencias a la imagen del Buen Pastor en los himnos cristianos , las referencias específicas a esta parábola pueden reconocerse por una mención de las otras noventa y nueve ovejas.
Un himno que describe esta parábola es "Los noventa y nueve" de Elizabeth Clephane (1868), que comienza:
Había noventa y nueve que yacían a salvo
en el refugio del redil.
Pero uno estaba en las colinas lejanas,
lejos de las puertas del oro.
Lejos, en las montañas salvajes y desnudas.
Lejos del cuidado del tierno Pastor.
Lejos del cuidado del tierno Pastor. [6]
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